L'

PARAULA

GHOSTS

(Continua)

Pensament Fantasmes dels homes morts

QUÈ es va dir dels fantasmes de pensament dels homes vius (La paraula, Vol. 18, núms 3 i 4) pel que fa a la seva creació, procés d’educació i la matèria de la qual estan compostos, la matèria del món mental, en la qual es troben, és veritat amb els fantasmes de pensament dels morts. Gairebé tots els fantasmes pensats són fantasmes pensats creats per homes mentre els homes viuen en els seus cossos físics; però, en casos rars, una ment, que ha sortit del seu cos físic, en condicions excepcionals pot crear un fantasma de pensament nou.

Hi ha tres grans distincions entre els fantasmes de desig dels homes morts i els fantasmes de pensament dels morts. En primer lloc, els fantasmes de desig dels homes morts es creen després de la mort, mentre que els fantasmes de pensament dels homes morts es van crear durant la vida i continuen existint al món mental molt després de la mort del cos físic de la persona que va crear el fantasma de pensament. En segon lloc, el fantasma del desig d'un home mort vol i afecta el cos d'un home viu i s'alimenta a través dels desitjos de l'home viu, que són forts, apassionats i sovint poc naturals; mentre que el fantasma de pensament d’un home mort no afecta el cos, sinó la ment d’una persona, i sovint la ment de moltes persones vives. En tercer lloc, el fantasma del desig d’un home mort és un veritable diable, sense consciència i sense moralitat, i és una massa persistentment activa d’egoisme, rapidesa, crueltat i luxúria; mentre que un fantasma de pensament d’un home mort és el mateix fantasma de pensament que va ser quan l’home estava viu, però l’home no proporciona vitalitat per a la continuïtat del fantasma. Els fantasmes de pensament dels morts són inofensius en comparació amb el desig dels fantasmes dels homes morts.

Els fantasmes de pensament deixats pels morts són els esmentats anteriorment (La paraula, Vol. 18, núms 3 i 4) com els fantasmes del pensament sense forma i com els fantasmes del pensament més o menys definits; a més, pensaven fantasmes com ara el fantasma de la pobresa, el fantasma del dolor, el fantasma de l'autocompasió, el fantasma de la foscor, el fantasma de la por, el fantasma de la salut, el fantasma de la malaltia, el fantasma de la vanitat; a més, els fantasmes produïts inconscientment, i els que es produeixen amb la intenció d'aconseguir un determinat propòsit (Vol. 18, pàg. 132 i 133). Després hi ha els fantasmes de pensament familiar, d'honor, orgull, tristesa, mort i èxit financer de la família. Després els fantasmes de pensament racials o nacionals, de cultura, guerra, poder marítim, colonització, patriotisme, expansió territorial, comerç, precedents legals, dogmes religiosos i, finalment, els fantasmes de pensament de tota una època.

Cal entendre clarament que un pensament no és un fantasma de pensament. El fantasma de pensament d'un mort no és un pensament. El fantasma de pensament d’un home mort és com una closca, buida del pensament original d’ell, o de qui l’ha creat. Hi ha una diferència entre el fantasma de pensament d’un home viu i el fantasma de pensament d’un home mort, que és similar al que hi ha entre el fantasma físic d’un home viu i el fantasma físic de l’home després de la mort.

Durant la vida de l'home, el fantasma del pensament és viu; després de la mort de l'home, el fantasma de pensament és com una closca buida; actua automàticament, llevat que el pensament d'un altre actuï segons les impressions que rep del fantasma. Llavors prolonga l'existència del fantasma. Un home no pot encaixar-se més amb el fantasma de pensament d’un home mort o encaixar-se amb el fantasma de pensament d’un home mort al que pot fer-ho amb el fantasma físic d’un home mort; però un home viu pot actuar d'acord amb les impressions que rep del fantasma de pensament dels morts.

Un fantasma de pensament s’adjunta a la ment dels vius i la persegueix, ja que el fantasma físic pot estar unit a un cos viu i perseguir-lo, quan aquest cos entra dins del rang de la seva influència. En el cas d’un fantasma físic, l’interval de la influència magnètica no supera els centenars de peus. La distància no compta en el cas d'un fantasma de pensament. El rang de la seva influència depèn de la naturalesa i el subjecte del pensament. Un fantasma de pensament no entrarà en el rang mental d’un home que els seus pensaments no tinguin una naturalesa similar ni es tractin d’un tema similar.

En general, és cert que la ment dels homes està agitada per la presència de fantasmes de pensament. Els homes no pensen, les seves ments estan agitades. Creuen que pensen, mentre les seves ments només són agitades.

Una ment s'apropa al procés de pensar quan és directa i manté un tema de pensament. Què tan rarament es fa això és evident si s'examinen les operacions de la pròpia ment o de la ment dels altres.

Els fantasmes pensats dels morts són obstacles per al pensament independent; romanen en l’atmosfera mental del món i, després que la vitalitat que hi havia en ells, s’hagi anat, hi ha peses inertes. Aquests fantasmes de pensament són preferentment companys dels que no tenen independència de pensament. La gent del món està cavalcada pels fantasmes pensats dels morts. Aquests fantasmes pensats afecten les persones a través de determinades paraules i frases. Aquests fantasmes es conjuren amb l’ús d’aquestes paraules, quan el significat d’aquestes paraules com s’utilitza originalment no hi és. "El veritable, el bell i el bé", fa referència a certs termes grecs utilitzats per Plató per encarnar grans pensaments. Eren termes d'art i poder. Tenien un significat tècnic propi i era aplicable a aquesta edat. Aquests tres termes van ser entesos i utilitzats per homes d’aquesta època que estaven en aquesta línia de pensament. En els dies posteriors, quan la gent ja no comprenia el pensament que Plató havia donat als termes, les paraules romanien com a petxines. Quan s’hi tradueixen i s’utilitzen en llengües modernes per persones que no entenen el pensament que expressen els termes grecs espirituals originals, aquestes paraules contenen merament fantasmes pensats. Hi ha, per descomptat, encara una aparença de poder en aquestes paraules angleses, però el significat original ja no hi és. El veritable, el bell i el bo, en el sentit modern, no són capaços de posar en contacte directe el pensador amb el pensament de Plató. El mateix passa amb els termes "Amor platònic", "El Fill de l'home", "L'Anyell de Déu", "L'únic Fill engreït", "Llum del món".

En els temps moderns, les frases "Lluita per l'existència", "Supervivència dels més aptes", "Autoconservació és la primera llei de la naturalesa", "Sants dels últims dies", "El Llibre de Mormó", esdevenen o s'han convertit en vehicles de fantasmes pensats. Ja no es transmet per aquests termes popularitzats allò que va expressar el creador, sinó que són frases buides que vestien impressions mentals desvitalitzades i no sistemàtiques.

Un fantasma de pensament és un impediment per al pensament. Un fantasma de pensament és un obstacle per al creixement i el progrés mental. Si un fantasma de pensament es troba en la ment de les persones, torna el pensament a la seva forma morta i contractada.

Totes les nacions estan assetjades per fantasmes de pensament dels pensaments dels seus propis homes morts i pels fantasmes de pensament dels pensaments dels homes d'altres nacions. Quan un fantasma de pensament, no un pensament, es rep d’una altra nació, no pot fer mal als qui el reben i al poble de la nació; perquè les necessitats d’una nació s’expressen pels seus pensaments pel seu propi temps i per aquelles persones; però quan això és portat per una altra nació que té altres necessitats o té una edat diferent, les altres persones que la prenen no entenen la llei que regeix les necessitats i el temps i, per tant, no pot utilitzar el fantasma de pensament, tal com està de temps i lloc.

Els fantasmes de pensament dels morts són obstacles per al progrés i són especialment poderosos en la ment de les escoles de ciències, en els homes que treballen en els tribunals de justícia i en els que es dediquen a mantenir un sistema religiós.

Els fets constatats per la investigació científica tenen certs valors i han de ser ajudes per establir altres fets. Tots els fets com a fenòmens constants són veritables en el seu propi pla. Les teories relacionades amb els fets i les causes dels fenòmens i la concomitant d’ells, no sempre són veritables i poden convertir-se en fantasmes de pensament, que afecten altres ments en la línia d’investigació i els impedeixen establir altres fets o fins i tot veure altres fets. Això pot ser degut als fantasmes de pensament dels homes vius, però normalment és causat pels fantasmes de pensament dels morts. La vaga teoria de l'herència és un fantasma de pensament que ha impedit que els homes vegin clarament certs fets, de què provenen aquests fets i de comptabilitzar altres coses no relacionades amb el primer conjunt de fets.

L'herència pot ser certa pel que fa a les formacions físiques i els trets d'una persona, però és menys cert pel que fa a la naturalesa psíquica, i no ho és pel que fa a la naturalesa mental. Les formes i qualitats físiques les transmeten sovint els pares als fills; però les regles de transmissió són tan poc conegudes, que diversos fills d'una sola parella no són mirats amb sorpresa encara que siguin totalment diferents en el cos, per no parlar de les seves condicions morals i mentals. El fantasma del pensament d'una teoria científica de l'herència està tan encaixat en els pensaments del físic, que aquests pensaments s'han d'ajustar al fantasma, i per tant casos com Rembrandt, Newton, Byron, Mozart, Beethoven, Carlyle, Emerson i altres casos sorprenents. , queden fora de la vista, quan la multitud irreflexiva accepta la “llei de l'herència”. Aquesta "llei de l'herència" és un fantasma de pensament dels morts, que limita la recerca i el pensament dels vius.

El pensament de l’herència no és el fantasma del pensament de l’herència. És bo que les ments de les persones es preocupin per la idea de l’herència; el pensament és lliure i no limitat per les teories del fantasma; els pocs fets coneguts sobre la derivació de les formes físiques s'han de tenir en compte i pensar; el pensament hauria de circular per aquests fets i actuar lliurement i sota l’impuls d’investigació. Després hi ha vitalitat en el pensament; s’obriran noves vies de recerca i s’establiran altres fets. Quan el pensament natural, com a conseqüència de la investigació, és actiu, no s'hauria de permetre descansar i fixar-se en la declaració de la "llei de l'herència".

Quan la ment d’un home es veu afectada per un fantasma de pensament, l’home no pot veure cap fet, ni tenir cap pensament, excepte allò pel qual s’aixeca el fantasma del pensament. Tot i que això és generalment cert, no és enlloc tan patent com en el cas dels tribunals i de l’església. Els fantasmes pensats dels morts són els suports de les doctrines autoritàries de les esglésies i la doctrina precedent de la llei i el seu antagonisme arcaic a les condicions modernes.

Els fantasmes pensats dels morts impedeixen la vitalitat del pensament independent de nodrir la vida espiritual de la religió i fer justícia als tribunals de justícia. Només es permet aquest pensament religiós tal i com està modelat després dels fantasmes de pensament dels morts. El procediment tècnic i formal i els usos en els tribunals actuals, i les institucions tan antigues que regeixen les transaccions i la conducta de les persones en virtut del dret comú, es fomenten i es perpetuen sota la influència dels fantasmes de pensament dels advocats morts. Hi ha canvis continus en els àmbits de la religió i del dret, perquè els homes lluiten per desfer-se dels fantasmes. Però aquests dos, religió i llei, són llocs forts dels fantasmes del pensament, i sota la seva influència es resisteix qualsevol canvi en l'ordre de les coses.

És bo actuar sota la influència d'un fantasma de pensament si no hi ha res millor per modelar després, i si un no té pensaments propis. Però les persones o els pobles, sota noves condicions, amb nous impulsos i pensaments propis, haurien de negar-se a ser muntats pels fantasmes de pensament dels morts. Haurien d'acabar amb els fantasmes, fer-los explotar.

Un fantasma de pensament és explotat per una investigació sincera; no dubtant, sinó desafiant l’autoritat del que representa el fantasma, com consignes científiques, religioses i legals, cànons, normes i usos. La investigació continuada amb l’esforç de traçar, explicar, millorar, explotarà la forma i dissiparà la influència del fantasma. La consulta revelarà l’origen, la història, els motius del creixement i el valor real del que el fantasma és un romanent. Les doctrines de l'expiació vicària, el perdó dels pecats, les concepcions immaculades, l’apostolicisme de l’església catòlica, les doctrines persistents d’extrema formalitat pels jutges en la jurisdicció — seran explotades juntament amb els fantasmes de pensament dels morts.

(Continuarà)