PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL IX

RE-EXISTÈNCIA

Secció 12

També està predeterminat el tipus de cos. L’herència física i la seva limitació. Ocupacions mundanes principals. Malalties. Els principals esdeveniments de la vida. Com es pot superar la destinació.

També entre els fets determinats al moment de mort com a preordenat per al proper vida és el tipus de cos. Fins i tot en la joventut, i més clarament més endavant vida, tal destinació apareix com un regal favorable o advers. Porters es troben en cossos que són bruts, febles, flexibles o durs. Les quatre classes de elementals construir tots els cossos segons les línies exposades a la forma de respiració a la concepció. Els ulls febles, els ossos tous, les articulacions rígides o els contraris estan predeterminats, així com la capacitat d'un cos per recuperar-se de les ferides o malalties. Els trets de la cara i els moviments i altres característiques del físic aparença estan predestinats.

Hi ha un físic l’herència, una transmissió de qualitats dels pares del cos. Alguns cossos en són un bon exemple l’herència, d'altres no ho mostren en un grau marcat. La llavor cèl · lula i el sòl cèl · lula portar amb ells el aparença i qualitat dels cossos del pare i de la mare, però el les cèl · lules s'ha de construir segons el forma dels forma de respiració de la nova ésser humà. La les cèl · lules construir segons el patró que el forma de respiració transmet a través del astral parts del les cèl · lules. Aquests astral parts, o breath enllaç unitats, només pot construir el patró provinent del pare i de la mare en la mesura que el patró del forma de respiració permisos. On les línies del forma de respiració no es pronuncien, el l’herència és exacte, gairebé com en plantes i animals. Com més distintives siguin les línies, menys es notaran l’herència de característiques, qualitats i hàbits. Fort personalitats divergirà dels pares, però si el caràcter els trets són iguals fins i tot forts personalitats poden assemblar-s'hi. L'existent faedor obté dels pares només part del material utilitzat en la composició del cos. El compositor unitats del cos actual, és a dir, els sentits, l'òrgan unitats i els quatre tipus d'enllaç unitats a cada cel·la, són idèntics unitats que estaven a l'antic cos. Tornen de naturalesa i construir el nou cos, utilitzant el qualitats inherent a la llavor i al sòl les cèl · lules per construir les característiques corporals marcades a la forma de respiració.

El forma i les característiques d'una persona canvien poc més d'una existència a una altra que no pas en els diferents períodes de a vida a la terra. Pensar canvia les característiques gradualment durant vida. Les imatges de la persona mitjana preses en períodes corresponents de dues o fins i tot diverses vides mostrarien poca diferència. Els pares físics poden ser o no els mateixos, però les característiques proporcionades per l’herència no matèria de quins pares, són els mateixos per a un reguitzell de vides, amb la persona corrent.

Inherent maneres estan predestinats. Ells són qualitats de la part reexistent de la faedor, són pròpies naturalesa i mostrar el desenvolupament de la faedor porció. Són la base del superficial maneres que són els costums d'una època i d'un país. L'inherent maneres van des de les d'un brut fins a les de gentilesa. Són de dos tipus; els que es mostren en conducta estrictament personal i els que es mostren quan també es refereix a altres persones. El personal inherent maneres són aquells que mostren respecte per un mateix. L'altre tipus es veu en el discurs i la conducta d'un envers els altres. Respecte o menyspreu dels seus drets i sentiments marca la diferència entre el bé i el dolent innat maneres. No la formació convencional ni el compliment superficial dels tràmits, sinó l'inherent maneres fer un cavaller o una senyoreta.

Nadiu maneres són caràcter en acció. Són indicis importants del desenvolupament del particular faedor porció. Són el resultat de pensament en conformitat o en oposició al que el Llum dels Informació ha mostrat a l'humà quina hauria de ser la seva conducta. Es troben entre els factors que determinen associacions duradores. Ells produeixen gràcia of naturalesa, gràcia de la parla i gràcia en moviment, o els contraris. Fa que es facin línies profundes a la forma de respiració al llarg del qual actuarà la persona vida. Però també poden canviar per millora o deteriorament. Són portats del passat vida, perquè són de la faedor mateix. Se'ls anomena maneres i normalment es confonen amb comportaments superficials segons la moda i el costum, però són més. Mostren la brutalitat o el refinament del reexistent faedor porció. Hi ha en ells una continuïtat que no és superficial maneres.

Aquests autòctons, predestinats maneres voluntat treballar ells mateixos fora, no matèria quins eren els primers entorns. Normalment el naixement en una família on hi ha cria, cultura i l'oci ajuda a mostrar el bé maneres, però molts neixen en aquestes famílies afavorides, el seu inherent maneres són brutals i egoistes, encara que el seu comportament superficial és polit.

En la majoria dels casos, les principals ocupacions mundanes d'a vida estan predestinats. És així tant si una persona selecciona una ocupació, n'accepta una que se li proposa o es veu obligada a fer-la per força de les circumstàncies. Estava fent el destinació pel present vida quan va caure amb i va consentir romandre en l'ocupació del passat vida, o quan, tot i que es va rebel·lar, no ho va fer pensament que produiria un canvi, o quan el exteriorització del passat pensaments ja que una ocupació ja no es pot ajornar. Les ocupacions són superficials, varien amb l'edat i el país i lideren el faedor cap a fora.

Les ocupacions són de quatre classes, laboral, comercial, aprenentatge i coneixement. Dins d'aquestes classes les ocupacions canvien amb les condicions dels temps. Els batedors de plom ja no tenen demanda; els lampistes han aparegut. Entre els comerciants han aparegut nous tipus amb la revelació i l'ús de forces elèctriques. Hi ha moltes subdivisions, especialment entre els comerciants i els obrers, i els canvis van passant a mesura que es fan invents i com a forces de naturalesa es descobreixen. Fins i tot entre els erudits l'aplicació d'aquests descobriments provoca nous mètodes i ocupacions, com en l'arquitectura, l'enginyeria, la cirurgia, l'arqueologia i la química. En algunes ocupacions predominen els esforços corporals i es fa poc o cap esforç mental. En alguns els treballar és gairebé totalment mental. Algunes ocupacions gravan al màxim els treballadors amb llargues jornades i treballs extenuants, psíquics o físics, mentre que altres els permeten l'oci i fins i tot la ociositat. Algunes ocupacions són per diversió o esport, però requereixen assumir riscos i treballar dur. Algunes persones, pobres o riques, estan ocupades amb el ralentí, buscant alguna cosa a fer o defugint la feina. Una altra ocupació és la comissió de delictes. Les persones realitzen la seva feina de manera mecànica o amb originalitat, amb o sense interès, bé o malalt, i la qualitat del treballador pot variar des de la ineficiència fins a geni. Totes les ocupacions, no matèria com de necessaris poden semblar per mantenir-se vida i mantenir una família o mantenir l'ordre, la seguretat i el benestar públics, núm matèria com d'inevitables i forçats són superficials.

El propòsit de cada ocupació és la formació del faedor. Des d'aquest punt de vista no matèria si són fàcils, agradables, alts, remuneratius, reeixits, saludables o els contraris. No ho fa matèria si una persona té una o diverses ocupacions, o si canvia d'ocupació durant vida, o si els talents s'amaguen i troben no Oportunitat d'aparèixer en l'ocupació particular que forma part de la seva destinació. La propòsit que un home té una ocupació particular és estimular o frenar el seu desenvolupament en una determinada direcció.

Tot està organitzat per ell pensador segons el seu pensaments, que es desenvolupen per exteriorització directament com a disseny i després com a destinació projectat segons el factor d'equilibri. L'ésser humà en el seu estat subdesenvolupat no pot jutjar quina ocupació és la millor per a ell. Així que la seva pensador, veient el millor arranjament que es pot fer per al experiència dels faedor, permet esdeveniments que donaran lloc a una ocupació i després converteix l'ocupació en el factor principal a l'hora de destacar els esdeveniments principals de la vida. El tipus d'ocupació no està predeterminat en el mateix grau que ho són els esdeveniments principals i canviants. Quines altres ocupacions faedor depèn de l'actitud i de la manera en què abordi la seva ocupació i els esdeveniments concomitants.

Igual que les connexions familiars i socials, les ocupacions són mitjans per portar el faedor en contacte amb aquells que està destinat a conèixer. És probable que els hagi conegut abans. Les relacions poden canviar de superioritat a dependència, de beneficència a mordacitat, com el destinació està treballat. A través de les condicions en què es desenvolupen les ocupacions, solen venir recompenses, càstigs, deures i la Oportunitat per al desenvolupament. No matèria quant temps la recerca de la pròpia ocupació exigeix, sempre hi ha un marge d'oci. Aquest marge, tot i que és tan petit, és important per al futur destinació. Aquest marge és el camp que ofereix més un Oportunitat per a l'exercici del que s'anomena lliure albir que qualsevol altra condició. El marge s'ha d'utilitzar d'alguna manera ja sigui al ralentí, somiant despert, pensament passiu o treballs realitzats per alguns propòsit. La manera com s'utilitza el marge mostra l'elecció del faedor quan no hi ha compulsió per les circumstàncies, i configura les ocupacions futures segons l'elecció, en la mesura que encara no han estat fetes inevitables pel passat.

Tot i que les ocupacions importants són tan exterioritzades pensaments i per tant com a afectar les relacions de vida, hi ha algunes coses que les ocupacions no fan. Eduquen els sentits, es desenvolupen habilitat i la resistència del cos i obligar a una certa quantitat de pensament. Permeten el passat treballar fora en el present. Però en tot això mantenen el faedor emprat principalment amb el món exterior. No ho diuen faedor qualsevol cosa sobre si mateix. Més aviat ho mantenen ignorant sobre si mateix mentre l'emboliquen amb el món. Ells sí que donen experiència i de vegades ensenya, però no poden donar coneixements de la conscient jo al cos.

Certes de les malalties que les persones tenen estan predestinades del passat vida. Hereditari malalties i els que vénen sense causa aparent són entre els seus nombre, de vegades també les que resulten de lesions inesperades i d'infeccions. Si les signatures estan al forma de respiració Per al nou vida estan predestinats, no matèria a quina hora vida apareixen. Moltes malalties que pateixen una persona no estan predestinades del passat vida. La pensaments estimular la forma de respiració a l'acció i això fa que els sistemes als quals pertany la malaltia construeixin les línies simbòliques de la malaltia corporal. Ve assistit per preparació hereditària, inclinació corporal o ocupació o contaminació infecciosa. El temps de la seva aparença s'adaptarà a l'estat del cos i del lloc dins o sobre el cos on esclata.

Els principals esdeveniments a vida també solen estar predestinats, perquè són coses del passat que cal tractar. Són coses desitjades o sotmeses, o coses no desitjades que ja no es poden evitar. Entre ells hi ha l'educació i ignorància, el matrimoni i la descendència, els amics i els enemics, la pobresa, les riqueses i els canvis sobtats, l'honor i la desgràcia, els viatges i les aventures, les ferides i les fugues.

Totes aquestes característiques d'a vida que estan preordenats són el resultat de la pensaments que l'humà tenia en el seu passat vida. Aquell humà ha desaparegut. Es va centrar al voltant d'un "jo" fals, que cobria allò real, però desconegut, identitat dels faedor. El nou ésser humà també es construeix al voltant d'un "jo" fals i en sap poc del subjacent identitat, però és l'hereu, tanmateix, d'alguns dels pensaments i desitjos de l'ésser humà desaparegut de qui també hereta la seva destí físic.

Universal llei mai empeny el faedor on, alguna vegada provoca alguna pensaments convertir-se en nous esdeveniments que s'enfronten als faedor, sempre força el faedor conèixer-los i tractar-los. El faedor ha de fer alguna cosa amb ell destinació i amb la desitjos i pensaments que hi arriben.

Un cop pensaments s'han exterioritzat, ho són destinació, ja sigui portat de la vida de l'últim humà o fet per l'actual. Què fa una persona amb la seva destinació farà del present i determinarà part del futur. Així és amb el que un fa amb el desitjos i pensaments del passat que el visiten. Ells també ho són destinació, tant com el dur i ràpid fets of vida. Venen dels regnes del atmosferes i d'aquelles parts del Triuno que no estan en contacte amb el cos. Surten en ell, suren en el seu present pensament, animar-lo a accions, posar-se darrere seu com un rerefons i fer parts del futur. Construeixen al seu voltant núvols de penombra or dubte o fer-li veure les coses amb claredat i alegre llum.

aquest destinació, tangible i intangible, s'ha de trobar des del naixement fins a mort. Què pot fer amb ell? Fins on el controla? Fins on pot actuar lliurement amb o en contra? Destinació ja que els fets ocorreguts, com ara el naixement en una determinada família, no poden ser revocats; tampoc no es pot prevenir allò que està destinat a ser impedit, encara que es pugui accelerar o ajornar, accentuar o afeblir. Quan es precipita, les conseqüències que se'n deriven estan decidides en gran part pel que es pensa al respecte.

L'home mitjà hi pensa poc. Sent l'avantatge o el desavantatge, l'impressiona com a acceptable o censurable; però no hi pensa. Actua com a conseqüència d'això, però no com a conseqüència de pensament sobre això. Així que troba a faltar la seva Oportunitat tractar-ho com cal i, per tant, destinació el controla. Però això no cal que sigui.

Les seves conseqüències no són intransitables. Alguns d'ells sempre es poden superar. Sempre hi ha un marge de maniobra i depèn de la determinació i la claredat de cadascú pensament sobre la seva destinació. Hi està lligat per la seva incapacitat de veure-ho tal com és, de pensar-hi i d'acceptar-ho. Amb honestedat i persistent pensament es pot trobar una manera de superar algunes de les conseqüències aparentment insuperables. Un pot actuar lliurement amb o en contra dels seus destinació en la mesura que la seva pensament pot controlar la seva actuació.

Els factors que actuen sobre un humà durant la seva vida són de dues classes. En un hi ha alguns dels pensaments dels ésser humà del passat vida, que apareixen exterioritzats en el dur fets of destinació o com pensaments que van i vénen i deixen impressions agradables o desagradables. Tot això són del passat. A la segona classe són pensaments del present vida. Són el nou cultiu que té a veure amb el present, però neix del passat. Hi ha una clara distinció, d'una banda, entre pensaments que se suggereixen i de la causa dels quals hom ignora i no té memòria i que vénen del passat, i d'altra banda el pensaments concebut i emès en el present vida. La distinció es mostra per memòria. La pensaments del present vida es pot recordar, es pot identificar amb persones, llocs, finalitats o esdeveniments. Aquest nou cultiu de pensaments és l'altre factor que actua sobre un humà durant la seva vida. Enforteix o debilita el ciclisme pensaments, accelera o retarda la seva exterioritzacions i així precipita o retarda destinació. Desgasta vells vincles o en forja de nous; però el més important de tot, el present pensament recuperarà Llum de naturalesa o truca a nou Llum des Informació, o perdre Llum a naturalesa.

No és un mal ús Llum per enviar-lo a naturalesa per mantenir-lo més alt formes com a plantes, arbres, animals o roques, però és una profanació de la Llum per apropiar-se de les bestioles, plagues i flagells de naturalesa igual que la carrera de éssers humans. Si un pensaments posar la Llum cedit al faedor a usos legítims, es retorna i, tard o d'hora, se n'assabenta del que va passar mentre estava fora. naturalesa. Això Llum l'il·luminarà quan sigui pensament sobre el tema amb què el Llum estava connectat. Així li mostrarà les meravelles de la planta vida i les meravelles moleculars i atòmiques de l'orgànic i l'inorgànic naturalesa, les accions de les quals va guiar. El Llum reclamat també afectarà el seu destinació més ràpid que qualsevol altre poder. El Llum mostra un seu destinació, com afrontar-lo, com acceptar-lo i, per tant, treure'n el màxim profit.