PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL IX

RE-EXISTÈNCIA

Secció 11

Els pensaments es resumien en el moment de la mort. Esdeveniments llavors determinats, per a la propera vida. La explosió a la Grècia clàssica. Alguna cosa sobre els jueus. El segell d'un Déu en néixer. Família. El sexe. Causa de canviar el sexe.

Els factors que afecten la novetat ésser humà durant la seva vida són de dues classes. En una classe hi ha alguns pensaments dels faedor part que ara encarnava la que havia tingut en l'anterior vida; en els altres ho són pensaments del present vida. La pensaments d'un vida es totalitzen a mort tal com pensava la sentència. El resum és així al final d’un llibre o al total d’un negoci al final d’un any. El total pensaments del passat vida forma un programa incomplet per al proper vida. Algunes de les seves incidències es determinen definitivament, d’altres estan obertes.

En el moment de mort tots pensaments i actes del passat vida es revisen i s’entenen per part del departament faedor porció, que confirma així el pensament dominant. Així s’arreglen els destacats i alguns dels menors incidents de les pròximes vida. Aquests destins irrevocables s'han convertit en tals per persistents pensament en i desitjant per ells, o perquè ho són pensaments la exterioritzacions de la qual com destinació ja no es poden ajornar, o perquè són continuacions de condicions, majoritàriament opressives, a les quals s’ha sotmès lentament sense el suficient esforç per sortir-ne. L’arribada d’aquests esdeveniments s’ha predestinat gradualment al llarg del passat vida, i al moment de mort la faedor els reconeix i s’uneix a si mateix.

Entre els esdeveniments determinats en el moment de mort com a preordenat per al proper vida del mateix faedor porció són els temps quan això vida Començaran, la carrera, el país i la nacionalitat, el tipus de família en què naixerà el cos, el sexe, el tipus de cos, el físic l’herència, inherent maneres, les principals ocupacions mundanes, en particular malalties, alguns accidents, els esdeveniments crítics i els temps i naturalesa of mort. Aquests esdeveniments inevitables estan marcats a la data aia i es troben, especialment en els casos en què estan involucrades amb les accions de diversos o molts, localitzats en lloc físic i temps by elementals superiors sota la direcció de Intel·ligències i completa Trives Selves.

A l' mort del cos es determina l’inici i el final del següent vida a la terra. Això no vol dir que l'hora, el dia i l'any estiguin fixats segons el compte de qualsevol calendari terrenal. Temps segons la mesura d'un calendari no s'aplica a la llista faedor. Temps s'aplica a naturalesa. Allà temps és el canvi de unitats o de masses de unitats en el seu relació l'un a l'altre. La seqüència de canvis en la secció faedor es mesura per realització. Hi ha una relació entre naturalesa tempsi la realització de canvis en el document de gestió faedor. L’arribada a la realització coincideix amb una data al calendari terrenal. Això significa que els esdeveniments predestinats s’han d’haver produït abans mort pot tenir lloc i que la determinada assignatura ha d’haver completat faedor porció abans del següent vida comença.

La raça, el país, la nacionalitat i religió estan predestinats. Les línies simbòliques de la web aia que es confirmen a la web temps of mort, demanau algunes característiques que apareixeran en els trets d'una raça i d'una nacionalitat i durant el naixement en un determinat país. L'egoisme i la lentitud fonamentals éssers humans trobar expressió en diferents desenvolupaments a través de diferents races. Les formes de desenvolupament són trets de caràcter. Segons ells, els humans s’agrupen en races; aquestes estan especialitzades en nacionalitats; i aquests darrers es modifiquen per sòl, clima i medi ambient. Sovint aquests trets no són aparents, tanmateix estan presents en major o menor mesura. En molts períodes, les distincions no són tan marcades com en d’altres o s’amalgamen, ja que de vegades es mostren diferències socials per vestits i, en altres moments, no tenen aquestes fitxes. Tanmateix, sota el nivell exterior, una distinció interior persisteix en les races com en les capes socials. La raça llatina és diferent de la celta i la semítica. El naixement en una vessant d'un turó, una plana o a la vora, en una regió apartada o en una capital nacional modifica encara més els trets racials i nacionals.

Les persones no han desitjat la condició racial particular en què han nascut. Probablement no tinguessin en compte la matèria. El que els va portar va ser el seu naturalesa-imaginació, els seus pensament passiu. En els possibles efectes d’aquests no van pensar. S'ha desenvolupat l'auto-suggeriment pensament actiu i això va deixar el seu rècord pel futur aia. Fonamental per al pensament hi havia certs anhels, sentiments i desitjos. Aquestes i la forma de la seva expressió són de l’essència d’una raça. El pensament antigament emetia el desitjos en un motlle determinat que representés les característiques de la cursa amb les seves especificacions i modificacions. Les línies crítiques a la web aia es van fabricar a partir d'aquest motlle i són la prescripció que elementals més tard treballar a la física matèria quan construeixen el nou cos al país del seu naixement.

Un factor que atrau faedor sobretot en una raça inferior o oprimida, ho són pensaments provocant relacions sexuals amb membres d'aquesta raça o a opressió, persecució o antagonisme personal. Aquestes existències se solen sentir com a opressives i injustes, perquè les persones no se senten realment de la raça. Les persones que pertanyen de forma natural a una raça o barreja derivada estan feliços perquè pertanyen allà i perquè ho expressen sentiments i desitjos. De vegades, algú que ha oprimit o ferit una carrera, li neixerà per procurar millorar la seva condició. De vegades es fa sentir un antagonisme que l'ha portat a una carrera sentiments i així es veu obligat a posar-se en la posició que abans no entenia. Reexistències provocades per aquests retributius principis durar fins al operadors que pateixen han après.

Porters tornar a existir en una carrera sempre que la seva sentiments i desitjos i la maneres d'expressar-los estan adequadament exterioritzats en les peculiaritats de la raça. Porters deixar una carrera quan ja no els permet exhibir aquest interior naturalesa i després apareixen en una cursa d’adaptació. Porters que apareixen en els cossos d'una raça abandonada i un país solen ser diferents qualitat dels que antigament habitaven en els cossos d’aquella raça. Aquest és un raó per què semblen pujar i caure les curses. El fet és que operadors de diferent caràcter endavant.

A la Grècia clàssica es pot observar un destall notable d'una cursa. Hi havia un bors d'un període antic a un poble comú. Però alguns van tenir tendència a l’alça. Entre ells van aparèixer de sobte alguns reexistents operadors del període prehistòric de glòria, i van fer la Grècia clàssica.

Normalment, la degradació i la barreja amb d’altres provoquen la desaparició de nacions i races. Les persones que viuen en determinades localitats són, per tant, sovint molt diferents dels seus avantpassats i pertanyen a una raça diferent, tot i que algunes característiques hàbits sobreviure. Doncs el operadors dels antics egipcis no eren el mateix operadors com els que habiten els cossos ara nascuts com a egipcis. És una mica diferent amb l'Índia. El operadors que vivien en cossos de l’antiga Índia han suspès en gran mesura les seves existències allà mateix i potser no existiran en absolut fins que no aparegui una nova raça per a ells. La majoria de les de l’antiga raça que encara existeixen a l’Índia s’han endutjat per un egoisme exaltat i així, sense la Llum del passat, viu en degradats formes. Però la gent de l’Índia és de les mateixes races que ho eren operadors que tenia coneixement. Al respecte es distingeixen dels egipcis.

Una raça que ha sobreviscut gairebé sense canvis d’un passat llunyà és la jueva. Continua perquè el desitjos dels operadors reexistint en ella eren i són per a la terra i les coses de la terra. La raça en conjunt venera una de les terres esperit com a la seva Bé, amb més o menys lleialtat. Per tant, els diners, el valor terrenal i la fecunditat, juntament amb el gaudi sensual d'ells, són els seus beneficis per a Bé es venera. La seva desitjos i pensament perquè aquestes coses no es poden dividir. La seva desitjos convincent pensament són l'adoració. Altres races terrestres han semblat a cel, i per honorar, valorar i la puresa com a fins en ells mateixos i així han dividit els seus desitjos i per tant no s’han venerat a la terra déu amb tot el cor i les ganes i ment com de vegades ho han fet els jueus. No només aquesta terra déu premiar-los pel seu culte, però els venja. Els trets racials són tan forts a causa d’aquest culte, que persisteixen sense un país racial i sense subdivisions en les nacionalitats racials habituals. Els jueus prenen la nacionalitat d’aquest país on viuen.

Això demostra que la seva Bé ja no és local com tribal esperit generalment ho són, però és una mica universal caràcter. Aquest esperit té moltes tribus, però aquella tribu que resta mentre desapareixen les altres és la més propera a la terra i única en el culte a les coses de la terra, procreació, diners i possessions. Les curses persisteixen, augmenten o desapareixen d’acord amb la sentiments i desitjos i la ideals o ambicions de la gent.

A menys que hi hagi una cursa perquè puguin participar-hi, operadors no re-existiu com a raça. Només aquí i hi ha excepcions. L’època històrica no és la que més il·luminada operadors es pot encarnar. Els cossos físics proporcionats per cap de les races històriques no han estat habitacions idònies. Si des dels il·lustrats operadors un reexisteix, es troba en un món hostil. Una instància és la de Sòcrates.

Per una banda sentiments i desitjos de cert operadors predestinar-los per certes races i nacionalitats, de l’altra n’hi ha de definides naturalesa fantasmes, entitats formades principalment per qualsevol dels quatre elements, que mantenen operadors en aquestes carreres i a naturalesa i així marquen els seus cossos al néixer. Aquests fantasmes són racials i nacionals. Una instància destacada és el jueu Bé. Deriven de la força del desig col·lectiu de la web operadors, que dóna a la naturalesa-matèria l’existència individual com a deïtat. Aquests déus es perpetuen per la Llum se n’obtenen operadors, que l’envien mentre s’adoraven com a racials déus. Sovint aquestes déus rebre un culte sacerdotal al mateix temps temps i així es creu que són els déus de particular les religions així com la déus de certes races. Com a existència d’aquestes déus depèn de l’adoració, la creença, el desig i el servei operadors d'una raça o una religió que ostentin operadors i instar-los a totes les diferents condicions que despertin el sentiment, estimular el desig i traure-ne el Llum dels Intel·ligències des operadors.

Fins i tot en temps històrics aquests déus han estat les causes de la cupidesa i de la guerra, la subjugació i l’opressió. De vegades, els regnats dels reis i les oligarquies, de vegades l’aixecament del descarat i en altres ocasions la lluita i la persecució religioses marquen les activitats d’aquests déus entre els homes. Darrere de les escenes, aquestes déus es creen, canvien i desapareixen com fan les curses abans de les escenes. Durant la seva vida, siguin llargues o curtes, aquestes déus són éssers poderosos i tenen molt de poder operadors de la seva raça i religió a través de sentiments i desitjos.

A l' temps dels mort del devot humà pensament governant segella la marca d’aquests déus al aia. Això porta la marca després mort, el porta al nou naixement i l’estampa a la forma de respiració. De manera que els catòlics i els jueus són marcats al néixer com a pertanyents a un cert religió. En el cas de les sectes protestants, la marca no és tan forta, però hi és.

Només el tipus de família, en general no la particular, en què es troba faedor naixerà predestinat. El religió, la raça i la nacionalitat es concedeixen per naixement en una família que la té. Ascendència proporciona un edifici Oportunitat per a la cria i maneres, si la part que existeix és tenir-los. Les primeres influències de la família sovint afecten el comportament i la parla durant tot el temps vida. Una família per la seva importància, riquesa i ideals pot moblar Oportunitats per al desenvolupament que en una altra família està estimulat per la pobresa i responsabilitat. Les influències formatives es produeixen a partir del naixement en una família, ja sigui que arriben directament a l’infant directament a la família o indirectament a través de persones amb qui la família la posa en contacte. Les característiques racials, nacionals i religioses es distingeixen en el seu propi suport, maneres, conducta i conducta general.

Les tendències es desenvolupen o es veuen impedides per un tractament dur o per amabilitat, com ara símbols dels forma de respiració trucar per. El l’herència que aporta els trets físics exterioritzacions del propi fill anterior pensaments, només pot arribar a través d'una família. Una part de la disposició psíquica es pot heretar de la mateixa manera dels avantpassats. La vocació i la persecució en vida sovint estan estretament relacionats amb la família en la qual faedor porció neix. Un aspecte important és que el naixement d’una determinada família significa sovint l’accés o l’exclusió d’una nombre de persones. Normalment la família particular no està predestinada. Però està predestinat quan hi ha un fort destinació corbata de amor, odi o deure entre el éssers humans que es reuneixen tan properament com a parents propers, de manera que es cohereixen fins que es desgasta la corbata. O pot ser que una família tingui característiques que no es poden trobar en altres llocs i que per si soles compleixen els requisits forma de respiració.

El costat actiu o passiu del sexe està predestinat al final de vida, per a la propera vida. La faedor no té sexe i la existència faedor la porció no en té. El sexe és del cos físic i porta amb ell la visualització de determinats anímics qualitats, de la mateixa manera que modifica els traços generals del cos com a home o femella. De les dotze porcions de faedor, sis són desig i sis ho són sentiment. El cos masculí és característic i està determinat per desig. El cos femení és característic i està determinat per sentiment. Les sis desig les parts existeixen successivament en cossos masculins. Així mateix, els sis sentiment parts existeixen en els cossos femenins. Les tres parts del document Triuno i tres respiracions són actives i passives, mentre que cadascuna ambient és passiu de la part i de l’alè a la zona ambient. Les tres respiracions són substancialment aquestes tres parts en acció. Les porcions positives i negatives de faedor com una entitat no són masculins ni femenins, i els seus funcions no es podia distingir d'aquesta manera; no obstant això faedor té tots dos aspectes no dividits. El mascle i la femella gènere en el pla físic es troben exterioritzacions of pensament representant el domini de la web desig o del sentiment dels faedor.

Els òrgans sexuals demostren tipus of pensament, el geomètric símbols de les quals són la línia i el cercle. La línia és un transportador i el cercle un contenidor. Fora de molts possibles físics formes en què aquests símbols podrien manifestar-se com a columna masculina i l’entrada femenina, com a columna sòlida i buida, i com a pas a la cambra. Pensar segons sentiment or desig provoca aquestes modificacions de l’universal tipus. Els homes i les dones pensen segons el document sentiment i desig per al funcions del seu sexe. Pensar segons la desig per a la funció del mascle genera a pensament del sexe masculí, imprimeix les línies del document forma de respiració i així tendeix a determinar el sexe masculí. Pensar dels sentiment dels funcions de la femella, genera a pensament del sexe femení, imprimeix les línies del document forma de respiració i així tendeix a determinar el sexe femení.

La causa del canvi de sexe a la següent vida d'una part que reexisteix es troba a pensament subsistent a la desig per i sentiment del contrari. L’important pensament sol ser gradual i es fa com a conseqüència d’una preponderància de sentiment o de desig. La predisposició predisposa a pensament segons el tipus corresponent. Per exemple, quan el document desig dels faedor prepondera, el pensament serà segons el desig per al funcions del mascle i ell desig una dona com a representant sentiment costat en el seu aspecte psíquic breath i així determinarà el sexe del seu pròxim cos com a home. En tots els casos el desenvolupament dels òrgans sexuals es produeix des dels ronyons i les suprarenals.

Per terreny comú del pla físic faedor porcions es reuneixen en cossos físics. Aquests cossos estan claus a gènere. A mesura que el faedor racions passen vida vinculats a aquests cossos entren en relacions que es centren constantment al voltant dels aspectes masculins i femenins dels cossos. Per la qual cosa sentiments i desitjos s’estimulen pels quals éssers humans marca inconscientment i determina les relacions que existeixen entre ells i les porcions no plasmades. L’home amb el seu fals “jo” pensa en temes relacionats amb el gènere. Gairebé tots pensament gira la roba, aparença, diners, atractiu, diversió, societat, art i religió, amb antecedents gènere. La tendència en tot plegat és la d’aconseguir éssers humans el sexe que no s’expressa en ells. Quan sis porcions consecutives de faedor han existit en cossos masculins, seus experiències amb el sexe femení han provocat, per graus, canvis en la relació dels factors que determinen el sexe. Hi ha un canvi gradual a la web sentiments i desitjosi quan es produeixi una pressió suficient per les porcions no plasmades de faedor, pensament comença a fer línies afilades a la web forma de respiració que demanen un canvi de sexe del cos. Si les línies han esdevingut prou potents a la web temps of mort, la part existent els reconeix i és inevitable un canvi de sexe en la seva següent realització destinació ho permet.