PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL VII

DESTÍ MENTAL

Secció 26

El moviment oriental. Registre oriental de coneixements. Degeneració dels coneixements antics. L'atmosfera de l'Índia.

Un altre moviment que afecta considerablement nombre de persones que hi són destí mental és el Moviment de l'Est. Fa més de cent anys que els estudiosos van traduir llibres de filosofia i orientals religió per Occident. Només uns quants estudiants van estar interessats fins que cap al final del segle XIX el Moviment Teosòfic va fer destacada la filosofia índia. Aleshores pensaments que es troba a la literatura oriental va cridar l'atenció.

Es va veure que les antigues nacions orientals tenien un registre sobre coneixement que Occident no tenia. Aquest registre es tractava d’una extensa cronologia basada en cicles astronòmics, una història del món dividida en edats, informació sobre l’estructura i funcions del cos, la correlació de forces en l’home i l’univers i l’existència d’altres mons dins i sense la terra visible. Va tractar algunes de les forces ocultes per les quals vida de l’home i de la terra funcions, amb alguns dels elementals, déus i Intel·ligències. És probable que els antics savis orientals tinguessin coneixement de la relació dels faedor al seu cos i del control del cos mitjançant l’entrenament i mitjançant l’ús de corrents nerviosos. Sabien sobre “la ciència de la breath, ”Dels estats posteriors mort, d’hibernació humana, d’estats místics de transa, de la possible extensió de vida, del virtuts de plantes, minerals i animals matèria en simpatia i antipatia i en els poders que es poden operar mitjançant els sentits de veure, audició, degustació i olor. Per tant, van poder canviar matèria d'un estat a un altre, per manejar forces de naturalesa que són desconeguts per Occident i que es poden controlar pensament.

Aquest coneixement va ser ensenyat a l'Orient pels Savis en una època passada. No queda res més que uns quants registres i fins i tot es canvien. Els Reis Mags es van retirar després del éssers humans havia deixat de seguir els ensenyaments. Els Reis Mags només podien romandre mentre la gent mostrés un desig anar junts dret línies. Quan aquells a qui s’havia donat el coneixement i el poder, l’utilitzaven per a avantatges mundans o un egoisme refinat, es quedaven a si mateixos. L’existència dels Savis es va convertir en una llegenda tret d’uns pocs. Alguns dels que coneixien els ensenyaments, gradualment es van convertir en sacerdots i van desenvolupar una pasteria i sistemes religiosos que van recolzar amb els coneixements que els quedaven. Van transcriure el coneixement en paraules que calia llegir amb claus. Van ometre parts dels ensenyaments antics i van afegir complements per assolir els seus fins. Van oblidar una gran part del coneixement antic. Adaptaven la filosofia a l’entorn del país amb les seves vastes muntanyes, planes, aigües i selves, a les jerarquies de déus i diables, monstres i sprites mitològics. Van fomentar la superstició i ignorància. Van posar les quatre classes de operadors en un sistema de castes que manté a moltes persones fora de la seva veritable classe. Restringien l'adquisició de coneixement a determinades capes de persones.

Van subvertir la filosofia per donar suport al seu sistema de pasteria. Tot el curs de la vida i pensament estava disposat sobre una base religiosa i la ciència, art, agricultura, matrimoni, cuina, menjar, vestir, lleis, tot es recolzava en les observances religioses, que feien necessaris capellans arreu. El país, l’Índia, es va perdre gradualment llibertat i responsabilitat. Invasions, guerres internes i malalties va arrasar la terra, que es va repetir diverses vegades. Cada cop el poble s’allunyava més de l’època il·luminada que havia estat quan els Reis Mags es desplaçaven entre homes. Avui només tenen restes d’un passat que és més gran del que sabien.

An ambient de temor, un pal de misteri, pesa molt sobre aquesta terra. La gent no pot veure allò real en allò irreal. En el seu esforç per escapar de la servitud de matèria molts d'ells dediquen la seva vida a l'ascetisme egoista, cosa que no els convé per a ells deures en el món. Els seus costums, observances i tradicions els dificulten progrés. Alguns operadors entre ells, tenen un coneixement que no renuncien i permeten que les masses continuïn en el seu ignorància i la decadència.

Tanmateix, la filosofia que aquests pobles orientals encara han difós a través dels seus llibres sagrats, és més valuosa que gran part del que hi ha a Occident. Hi ha molt que és erroni, molt que s’escriu en xifra i molt que s’ha deformat i que s’inseria molt per impulsar les polítiques dels sacerdots; no obstant això, es poden trobar moltes declaracions en els escrits Upanishads, Shastras, Puranas i altres, que tenen un gran valor. Però aquesta informació no es pot desvincular de la massa en què s’enreda, tret que se’n tingui coneixement prèviament. Caldria subministrar les omissions i exagerar les addicions realitzades en el curs de temps. Finalment, la informació per ser d'ús pràctic hauria de ser sistematitzada i ajustada a les necessitats actuals. Això seria tan necessari per a l'Orient com per a l'Occident.

La presentació del coneixement oriental a Occident és encara més difícil a causa del mètode oriental pensament i forma d’expressió. A part de l’absència de paraules modernes per transmetre la terminologia de les llengües antigues, an comprensió per part dels occidentals del coneixement oriental es veuen impedits per l’exageració, la desproporció, la misteriositat, les xifres, els episodis i l’estil figuratiu dels escrits orientals. Els estàndards d’Orient i Oest a art i la literatura són diferents. L’Orient es pesa per edat, tradició, medi ambient i un cicle en declivi.

L’interès que s’ha creat recentment a Occident per la revelació de l’existència de tresors orientals del coneixement no se centra al voltant d’aquest noetic i trets intel·lectuals d'aquesta filosofia. Occident descriu les coses que provoquen meravella, com la clarividència astral fenòmens, forces ocultes i adquisició de poder sobre els altres. Des que s’ha obert la via d’aquest interès, els missioners han vingut d’Orient per convertir persones d’Occident. Fins i tot si els missioners vénen amb bones intencions, sovint es debiliten sota l'atractiu d'Occident. Els seus gana i les ambicions els milloren i, sovint, sucumbeixen desig per comoditat, elogi, influència, diners i sensualitat que diuen als seus seguidors. Els missioners tenen grans títols, com Guru, Mahatma, Swami i Sanyasi, indicant la perfecció en el coneixement, virtut i poder. El que han fet ells i els seus alumnes fins ara no demostra que sabessin molt més enllà de les lletres dels seus llibres.

Sigui quina sigui la darshana, una de les sis escoles de filosofia a la qual pertanyen aquests missioners, ensenyen allò que és tan estrany a Occident pensament que no passin el sentit a la gent occidental. Els deixebles occidentals només obtenen algunes nocions generals i inexactes sobre purusha o atma ànima o jo, tattwas, saktis, chakras, siddhis, mantrams, purusha, prakriti, karma, i ioga. Aquestes nocions són tals formes com a no disponible per a bé. Els missioners treballar entusiasme entre els seus seguidors i al cap d'un temps imparteixen ensenyaments pràctics. Es relacionen amb la seva pràctica de ioga o l’ús de mitjans físics per adquirir poders psíquics, il·luminació “espiritual”, unió amb Brahman i alliberament dels vincles de matèria. Les pràctiques físiques depenen de seure en postures durant pranayama, el control de la breath. Les meravelles de la breathi l’adquisició de poders psíquics són els principals atractius d’aquests professors. Tanmateix, la importància del breath mereix una consideració en relació amb la documentació forma de respiració i la faedor, per facilitar una apreciació de les doctrines orientals respecte a això.