PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL VII

DESTÍ MENTAL

Secció 19

Propòsit d'una malaltia. La veritable cura. Sobre escoles de pensament per desterrar la malaltia i la pobresa.

Quines parts d'a pensament s'exterioritzaran com els sediments que han de ser les llavors de malaltia, ve determinada en cada cas pel pensador dels Triuno per aconseguir un equilibri de la pensament pel faedor i alinear el exterioritzacions amb ajust universal. Per tant, la determinació de quina part d'a pensament és precipitar com a malaltia és el resultat de raó i és de gran abast.

El finalitats of malaltia són purgar el cos i el forma de respiració i obligar el malalt a aprendre. Una part de cert pensaments s'exterioritza com a malaltia purgar el cos i, per tant, a través dels quatre sistemes del cos, purgar el forma de respiració. La purga d'un cos s'aconsegueix mitjançant un procés d'ebullició, quan temps i estat i lloc forma una conjunció.

La condició es proporciona quan el desenvolupament gradual arriba a una determinada etapa. El temps es fixa quan encaixa amb la recurrència cíclica de la pensament. L'ebullició és el que s'anomena a malaltia. Les nafres, les úlceres i les supuracions són l'escuma visible que treu el bull. De vegades, aquests signes externs estan absents, com en la ciàtica i la paràlisi, però la purga continua igual. Mitjançant aquests processos de malaltia els sediments es treuen i s'eliminen. De vegades a malaltia causes mort sense eliminar tots els sediments. A continuació, els sediments que queden s'han de tornar a bullir de manera successiva vida, fins que estiguin bullits i trets. Aleshores, aquesta part del cos físic es neteja. El forma de respiració s'arriba a través del sistema en què el malaltia apareix, per aquell dels quatre sentits que gestiona el sistema particular. Aquest sentit arriba al sistema nerviós involuntari, on el forma de respiració viu, i esborra les taques de la forma de respiració a mesura que el cos físic s'està bullint.

L'altre propòsit of malaltia és obligar el malalt a aprendre alguna cosa en particular. Les dolències solen anar acompanyades de dolor, por, el cansament i el desànim, per discapacitats de diversa índole, per molèsties i inconvenients. Tot això afecta el sentiment dels faedor directament a través dels nervis del cos. El sensacions donar experiència i obligar a observacions i deduccions. Pensar pot resultar aprenentatge; sovint no té aquest resultat. En aquest cas el malaltia es repetirà i el experiències es repetirà fins a la lliçó que el malaltia és ensenyar s'ha après. Aleshores el malaltia desapareixerà i no es tornarà a repetir. El cas més favorable és aquell en què s'aprèn una lliçó quan a malaltia ha fet el seu curs una vegada. Malaltia ensenya la faedor què no pensar i què no fer. El seu propòsit no és ensenyar el faedor què ha de pensar i què ha de fer.

Per curar el dolors i discapacitats causades per la seva malaltia és el dominant del malalt pensament. Fins que aquests subproductes de malaltia esdevé intolerable el pensament de cura no és el més important, però fins i tot quan no ho és, crida l'atenció. Aquest és el raó per què escoles de pensament que ofereixen maneres ràpides de curar malaltia by pensament, tenen tants adeptes, independentment de si aquestes maneres ho són dret or malament i independentment dels resultats futurs. Tanmateix, si la cura no és una cura real i el malaltia torna al cap d'un temps, o si un altre malaltia es treu quan el primer és forçat a retrocedir, i si en cada cas s'afegeixen conseqüències perjudicials als problemes del malalt, un curs de pensament segons les normes d'aquestes escoles és desaconsellable. Per què tal pensament s'ha d'evitar apareixerà a partir d'una consideració sobre què és una cura real i com es pot efectuar.

Una cura real és l'eliminació completa de la malaltia. Això no passa mentre la impressió en el aia demana la aparença d’això malaltia en el cos físic. La impressió s'anomena signe, símbol, segell o signatura, i comanda les forces de la natura. Per descomptat, no és físic. Cada malaltia té el seu segell, és a dir, està regit per un segell. Nature forces obeeixen al segell en el desenvolupament i el curs de la malaltia. Segons el segell, alguns d'ells construeixen teixit malalt i altres es converteixen en una malaltia.

És cert que apareixen moltes dolències, duren un temps i desapareixen a poc a poc; però no es curen. Aquestes cures aparents són efectuades per la elementals treballant com els processos naturals del cos si es deixa sol, o per l'ús d'arrels, herbes i altres simples, o pel tractament dels metges o per les operacions dels cirurgians.

L'extirpació quirúrgica de teixits o òrgans pot aturar la dolor i la difusió de malaltia, però no és una cura real, per a la signatura de la malaltia encara està a la aia i fins i tot a la forma de respiració. Sovint operacions quirúrgiques, no matèria amb quina habilitat realitzada, no pot aturar una recurrència. Aquest és el cas si el segell obliga a continuar.

Tampoc les cures mèdiques són permanents, perquè no són cures reals. El millor que pot fer qualsevol metge és alleujar les condicions i ajudar naturalesa en les seves maneres de curar. Tant si el metge ho sap com si no, medicaments treballar perquè ho són elemental forces. Quan els medicaments toquen teixits humans, elemental l'acció és obligada. Pot ser beneficiós, ineficaç o perjudicial. Encara que el malaltia desapareix de la visibilitat la seva causa immediata, és a dir, la indicació per això a la forma de respiració, queda.

Els medicaments poden ser curatius, a causa de elemental forces en ells. Aquestes atrauen altres elementals a la part afectada, algunes de les quals ajuden naturalesa en el restabliment de la salut, mentre que alguns expulsen el elementals contrari a aquesta part.

Els que són sensibles naturalesa forces i tenir una certa aptitud poden trobar en determinades plantes mitjans per alleujar les afliccions. S'obren pas pels prats, pels aiguamolls, sota els arbres, al costat dels rierols, entre molses, a la clara llum del sol o en determinades fases de la lluna, en temps sec o humit. Es reuneixen segons les signatures de les plantes, fulles, tiges, arrels, escorces, brots, puntes de flors, molses i llavors. Utilitzen alhora o conserven el que han recollit. Es barregen de manera adequada temps i col·loqueu els ingredients en simpàtic relació, i donen els seus medicaments al moment adequat temps. De vegades utilitzen també en els seus remeis fluids i parts d'animals, i alguns dels minerals. Alguns dels que són hàbils en aquestes maneres poden fer cures que semblen màgiques. Això es deu a l'acció directa de la elemental forces en l'eliminació i acumulació de teixits, i en l'alleujament de febres, inflors o abscessos, i la curació d'escaldats, cremades, mossegades i intoxicacions.

Tot el que creix es podria aprofitar per alleujar els mals, si la gent només conegués la seva signatura i com fer ús de les seves propietats magnètiques. El elemental virtut rau no només en el elementals la composició de la planta, però també en el poder magnètic de la planta com a mitjà per connectar allò que s'ha de curar amb influència elemental que produeix la cura. La planta més dolenta, o qualsevol objecte que sigui, serà efectiva o no segons el temps i lloc de la seva selecció i elaboració i el temps i la forma de la seva aplicació. Les estacions i les hores del dia o de la nit tenen influències magnètiques molt diferents sobre el mateix remei, de manera que la mateixa cosa produirà efectes diferents segons els moments en què es prepari. A més, l'aplicació arriba a diferents condicions segons la temporada i les hores en què es fa, malgrat l'escepticisme modern.

El fracàs dels metges a l'hora d'efectuar més cures, sempre que siguin possibles, es deu en gran part a la seva ignorància i menyspreu per aquests assumptes. La part que elementals El joc no és generalment conegut i, de fet, pocs són conscients de la seva existència.

Els més experimentats dels cirurgians, metges i curanderos per simples, saben que els seus esforços són només ajuts als processos de naturalesa en efectuar una cura. També saben que no hi ha cap garantia que es pugui efectuar cap cura. Moltes vegades un cas que sembla clar i prometedor èxit, no es pot curar, i de vegades un cas que sembla desesperat, i on altres metges han fracassat, es cura de seguida i amb poca atenció. Qui realitza una cura és el metge "afortunat", els altres són "desafortunats". En cap cas es pot obtenir una cura real llevat que la denúncia hagi seguit el seu curs o la signatura de la malaltia permet el cessament.

Un mètode força inusual i admissible és el de la posant-se les mans. En aquesta, així com en totes les altres curacions, elemental es posen en joc forces per afectar i contrarestar el elementals conformant el malaltia. Curació per part del posant-se les mans és l'alleujament d'una afecció mitjançant la col·locació de les mans del sanador sobre la part afectada, o sobre una part relacionada del cos del malalt. Aquesta curació la pot fer una persona que tingui astral el cos està en contacte amb el forma pla i serveix com a canal a través del qual aquestes forces fluiran al cos del malalt.

Aquest do és un poder psíquic i sovint és incident per a un fort astral cos i al magnetisme personal. Tot i que aquest excedent de poder psíquic i aptitud s'ha d'haver adquirit mitjançant la conservació de la força generativa en un anterior vida, hi pot haver en un sanador molts vicis en el present vida. En aquest cas perdrà el poder tard o d'hora. Tampoc cal que un guaridor així estigui lliure malaltia a si mateix. Però devia tenir i portar un cert desig per ajudar i beneficiar els altres. De vegades, el poder de curar corre a les famílies. El sexe o l'edat no matèria Molt, tampoc es requereix poder intel·lectual, però el sanador ha de tenir una certa perspicacia, ser magnètic i ser sensible a determinades forces del forma avió. Ha de sentir en si mateix que vol beneficiar el pacient i ha de sentir que és un instrument que un poder intel·ligent fa servir per si mateix. propòsit. Aquest poder psíquic no s'ha d'utilitzar per obtenir guanys.

La manera en què s'ha de fer aquesta curació psíquica és col·locant les mans successivament davant i darrere de cadascuna de les quatre seccions del cos, i després romanent passius i tenint l'actitud de ser un canal per al pas del cos. vida força, a través del propi cos quàdruple del sanador, al cos quàdruple del malalt. El sanador no necessita saber això ni res del procés de curació. El sanador s'ha de comprometre en núm pensament, imaginar, voler o creure en el temps, perquè les activitats mentals interferirien amb el pas de les forces curatives. Mentre es manté passiu, aquestes forces flueixen i, per tant, inicien l'ordre ritme of vida en el cos del malalt i restablir el propi funcions dels elementals en la seva estructura quàdruple. El sòlid les cèl · lules i els òrgans es dinamitzen i s'ajusten als seus homòlegs més fins, els sediments de malaltia s'eliminen i es reparen els teixits. Ni el sanador ni el malalt han de participar en activitats mentals que busquen una cura. Aquesta curació es fa per mitjans psíquics. El malalt no ha de creure, però no ha d'oposar la seva voluntat contra el mètode emprat.

Si un sanador procedeix d'aquesta manera i és simplement passiu, benèvol sentiment, i no interfereix pensament, ho aconseguirà. No s'esgotarà tot i que tracta moltes persones cada dia. Però si assumeix que ell mateix està fent la curació o si intenta llançar el seu vida força o força magnètica en el malalt que s'esgotarà, perquè esgota el seu propi dipòsit vida. També pot transmetre a aquells que tracta tendències a les seves pròpies mancances.

El desig de desfer-se'n malaltia és més fort fins i tot per escapar de la pobresa. Al voltant malaltia i el desig i les seves preocupacions converteixen els desitjos de la majoria de la gent. Tot i que generalment no se sap com i per què malaltia i la pobresa ho són exterioritzacions of pensaments, s'està començant a saber que poden ser expulsats per pensament. En els darrers temps escoles de pensament d'algunes maneres, per tal de produir aquests efectes, han guanyat molts seguidors. Tenen això en comú, que volen produir resultats immediats pensament directament a o en contra de les condicions opressores per dissipar-les, i per pensament de i per condicions acceptables per aconseguir-los.