PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL VII

DESTÍ MENTAL

Secció 20

Pensar en contra d'una malaltia. Altres formes de curació mental. No hi ha escapatòria del pagament ni de l’aprenentatge.

Es poden fer totes les coses possibles pensament. La pensament és un ésser. Perquè s’emet des del llum avió de la llum mundial i sonor, convincent elementals al forma món per donar-ho forma que apareixerà físicament com un acte, un objecte o un esdeveniment, a pensament pot ser un ésser de gran poder. Té en ella la potència motriu faedor'S desig i la perpetuitat des de la Llum dels Informació, i amb ell les forces elementals de naturalesa. Per tant, mentre malaltia i la pobresa de vegades pot ser desterrada per un mètode de pensament, serà evident que hi ha d'haver una reacció no desitjada, tret que pensament està d'acord amb el llei del pensament.

Fins i tot el desig ordinari demostra el poder de pensament i alguns dels seus resultats inesperats. El desig senzill sol ser obtingut per una persona que no en té comprensió de qualsevol mètode precís pensament per a un final definit. Tot i que les coses que volia de vegades venen, aporten altres coses no desitjades i, sovint, empitjoren la posició del savi que no hagués aconseguit el seu desig. Les coses desitjades rarament s’obren de la manera i en les circumstàncies que ell volia. El raó és que no podia veure tots els factors amb els que es tractava quan volia i que no podia veure totes les coses que tenien relació amb l'objecte del seu desig. Això és així perquè el sabedor no pot veure mentalment les coses que s'uneixen i que segueixen el que es desitja. És com qui busca un mocador penjat d’un prestatge, s’agafa i es tira i així es posa el mocador, però amb ell cau al cap tot allò que s’havia posat a la bufanda. Un savi no coneix les forces que posa en funcionament pel seu desig. Pensa només en allò que desitja i aconseguir-ho i no en els mitjans amb què vol arribar. Si té intenció de proporcionar mitjans i contingències, incloent moltes coses al seu desig, empitjorarà els resultats. Com més intenta evitar sorpreses poc fàcils, més interfereix en la regulació de l'univers. Està desitjant a les fosques i es trobarà amb el que no esperava. No obstant això, desitjar amb els seus resultats és una instància del poder de pensament.

hi ha dret maneres i malament formes de curar malaltia per mitjans mentals. El malament les formes tenen egoisme i ceguesa mental o enganys a les seves signatures. El pensadors procedir de falses afirmacions i denegacions falses. Afirmen que les coses són el que no són i neguen que les coses siguin com són. Per això, intenten pensar-ho fets el que no és fals d’ells. Intenten pensar que allò real és irreal i allò que és irreal és real. Intenten pensar que un mal de queixal saltant no és real i que no hi ha cap mal de queixal, que no hi ha cap dolor en un turmell esquinçat, això de còlics biliars no significa dolor, que un cos malalt està bé i que generalment no hi ha cap malaltia. Però creuen que tota malaltia, encara que no existeix, es pot curar per via mental. Creuen que poden fer desaparèixer les malalties pensament fora.

És cert que és cert malaltia de vegades es pot fer desaparèixer per pensament i sota el poder de a pensament. No matèria quant a pensament pot ser contrari a un estat existent de fets de vegades pot fer que fets desapareixen.

El pensament que no n’hi ha malaltia Ens dolor, no hi ha trastorn, sinó només salut, benestar i confort malaltia en realitat és, farà una impressió al document forma de respiració. Aquesta manera de pensament esborrarien directament les impressions anteriors. Pensa directament en ells. Es busca el malaltia impressions i les ataca. El sanador mental ignora les moltes limitacions que té pensamenti interfereix amb el curs natural dels esdeveniments. De vegades la impressió que es fa al forma de respiració pel pensament del sanador mental és prou fort com per obligar-lo elementals per construir-se segons la nova impressió que no n’hi ha malaltia, dolor o trastorn i el curandero mental aconsegueix que el seu "guareixi".

Un altre malament forma de guarir malalties per mitjans mentals, és eliminar aquesta malaltia. Aquests curanders no són tan cecs fets com a primera classe, sempre que reconeixin la malaltia com a fet.

Hi ha encara altres maneres de fer-ho curació mental, com els que demanen i els que mantenen pensament d’una cura. Qualsevol d'aquests mètodes pot ser igualment eficaç per curar casos. Hi ha, però, límits. En alguns casos no es pot fer cap cura. En alguna millora només dura un temps temps. En alguns, la cura és permanent durant el present vida. Tot depèn de si llei del pensament permisos. En cap cas es realitza una cura real.

Ells mateixos pensament és la força activa que utilitzen els qui es guareixen per mitjans mentals. No obstant això, això és tan poc clar com és el procés pel qual aconsegueixen qualsevol cosa èxit poden tenir.

L’escola de pensament a la qual pertanyen els proporciona un conjunt de llestos per al seu ús pensaments segons el que pensen. Normalment se'ls diu que no es facin guarir d'una altra manera que no sigui sota el document pensaments amb la qual estan moblats. Tal pensaments són: que han de pregar o exigir Bé, Universal Ment, o Diví Ment, per eliminar el malaltia; que formen part Bé i exerceix el seu poder universal; això Bé és bo i totpoderós i la seva bondat no permet lloc malaltia.

Els intents de curar-se per mitjans mentals, com ho practiquen diversos cultes, són malament causa que el pensament és necessari moralment per obtenir els resultats desitjats malament. La pensament implica autoengany, ja sigui en negar l'existència d'allò que existeix o en afirmar l'existència d'allò que no existeix, i en exigir com a propi allò que no és seu. En el seu pensament l’operador busca veure la salut on hi ha malaltia i que malaltia ell nega. Això és força evident en el cas d’alguns, però menys en el cas d’altres cultistes que reconeixen fets as fets però “mantingueu a pensament" que la fets per força de la seva força han de ser eliminats per un poder superior. Això requereix l’engany de si mateixos en la mesura que veuen i exigeixen com a propi allò que no és seu. El malament rau en l’autoengany. Es ceguen davant de què rectitud els mostraria. El malament és intrínsec i recorre i vitria tots aquests mètodes curació mental, per qualsevol nom que es diuen.

Si bé és dolent que un s’enganyi intencionadament fins que en realitat creu que el fals és veritat, és pitjor tractar-ne un altre per aquests mitjans. Per això ensenya a l'altre la pràctica de l'autoengany; interfereix i desorganitza pensament de l’altre; li ensenya a tancar el servei Llum dels Informació i fa que pateixi els resultats de l’autoengany. Intenta tractar amb els delicats i perillosos poders de la faedor, del qual no en sap res. Es troba en la posició d'un cirurgià que recolliria els instruments inadequats a l'ocasió i intenta realitzar una operació de la qual no sap res sobre un cos que no pot veure.

Malaltia i el desig es troba entre els principals mitjans de aprenentatge de experiència. Els curanderos mentals es fan veure i pensar contràriament al que han après durant la vida. Aprofiten la flama al cor, tanquen la Llum of Informació de rectitudi calla autoconeixement. Posposen la seva adquisició i aquests coneixements treballar contra el desenvolupament que acabarà en la perfecció del cos físic i en unir-se amb els seus Triune Selves. Hi ha poques calamitats majors durant un faedor que aquests contratemps.