PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL VII

DESTÍ MENTAL

Secció 5

Caràcter de l’atmosfera mental de l’home. Aspecte moral del pensament. El pensament governant. Actitud mental i conjunt mental. Coneixement del sentit i autoconeixement. Consciència. Honestedat de l’atmosfera mental. Resultats del pensament honest. Pensament deshonest. Pensar en una mentida.

El faedor'S destí mental és de la caràcter dels atmosfera mental, que inclou dotacions intel·lectuals i seus relació al cos físic.

Tots els pensaments se n'ha creat un que no ha estat equilibrat atmosfera mental i circula per allà. Si és així ambient pensar en termes de distància i dimensió, la majoria de pensaments es pot dir que circula per zones tan allunyades com les de les estrelles. El present vida no es veu afectada per tan llunyà pensaments. Els que afecten el present vida circulen per zones més properes i per la part mental de l'actiu ambient psíquic de l’humà. El present caràcter dels atmosfera mental depèn més de la dotació moral que de les dotacions intel·lectuals.

Humà pensament només pot continuar dins de la humana atmosfera mental, i això ambient no ho farà function excepte d’acord amb el document caràcter de la seva ambient psíquic. La caràcter d’aquests dos atmosferes definitivament està establert en qualsevol cosa temps i així es determina la naturalesa dels pensament que després pot continuar en l’ésser humà. En diferents éssers humans s’oposa, prohibeix, afavoreix o permet certs tipus de pensament. La caràcter ha estat realitzat per l’atmosfera mental pensament. El tipus de pensament s’oposa o afavoreix està condicionada pel resultat d’anterior pensament. Les coses no es poden desitjar i no poden entrar en l’atmosfera psíquica tret que caràcter d'aquesta atmosfera permetrà. Fins i tot si la cosa es converteix en un objecte de desig en l'atmosfera psíquica, el desig no pot entrar a l'atmosfera mental tret que caràcter d’això ho permetrà.

Pensar generates pensaments i els emet i els elabora abans i després que s’hagin convertit pensaments i s’emeten. Pensar treballa i canvia el disseny en ells i pensament fa que el forma per al disseny i exterioritza la instal·lació forma mitjançant un acte, un objecte o un esdeveniment. Els homes no ho són conscient de què són pensament produeix. Després d'un pensament s'ha exterioritzat i dels resultats psíquics de dolor or plaer, l'alegria o la pena segueixen, pensament sobre ells canvia la atmosfera mental.

Després de la concepció o entreteniment d’un pensament i fins i tot després que sigui emesa i sempre que no hagi arribat a la secció forma avió, el pensament pot ser revocat o dissipat per pensament. Això es farà perquè consciència es té cura, per interès propi o per culpa por. Es dissipa quan pensament dirigeix el Llum dels Informació a la pensament, el dissol i separa el Llum i la desig de l'objecte al qual s'adjunta, que junts componien el pensament. Desitjo i el difós Llum després, torneu a la secció ambient psíquic i a la atmosfera mental d'on provenien.

En cada cas, el atmosferes es veuen afectats pensament. Si la dissolució fos perquè la faedor reconegut i respectat consciència, El atmosferes es milloren i es tendeix a rebutjar similars pensaments es reforça En cas que es produeixi la dissolució a causa de por o expectativa d’avantatge, la atmosferes estan viciades i estan preparades per entendre un pensament similar en el futur.

L’aspecte moral de la pensament és molt més important que els regals intel·lectuals. Morals aquí vol dir el dret relació dels faedor, sentiment-i-desig, fins al pensador, rectitud-i-raó. Destí mental, per tant, depèn principalment de sentiment-i-desig; seus pensament es fa per satisfer-los. Morals són molt més importants a l’hora de fer el atmosfera mental que no pas les dotacions intel·lectuals, perquè les dotacions intel·lectuals es fan per servir-les i dependre d'elles. Les dotacions mentals tenen un valor en l'elaboració de atmosfera mental, però el rerefons moral de atmosfera mental és més important, ja que actitud mental. Això és així perquè, encara que la majoria pensament feta durant el dia es relaciona amb treballar o el comerç o una professió i no sembla tenir gaire a veure moralTot i això, el que es fa en el comerç o una professió es basa en la condició moral de la web atmosfera mental feta per sentiment-i-desig.

La moral de la atmosfera mental és una predisposició a pensar o a negar-se a pensar en certes línies. Pensar limita o amplia les tendències morals, les embelleix o les engrandeix i fa nous canals per a una expressió més completa, tal com demana desig.

Present a la web atmosfera mental de tot és humà pensament governant, un pensament que domina aquella part del atmosfera mental cosa que té a veure amb el present vida. aquest pensament va néixer a la fi de l'anterior vida. Els cicles de tots pensaments d'un vida corre junts a la web temps of mort i d’aquests pensaments la sentència pensant en la següent vida es forma. Aquest és el pensament destinació ja es decideixen com inclinacions, i es manifesta en diversos períodes al llarg de la vida. Acolora gran part de la imatge pensament en el present vida i dóna to a la ambient. Provoca remolins, remolins i corrents o modifica i calma atmosfera mental d’un humà. Ajuda a determinar la actitud mental o perspectives generals vida i, per tant, ajuda a determinar la manera com es pot veure les altres persones i el món.

Destí mental pel present vida no és un aspecte remot de la atmosfera mental, no és el resultat de pensaments que es trobin en una zona remota Destí mental es relaciona amb aquesta part del document ambient en què el pensador contacta amb el cor i els pulmons, i aquesta part sol ser aquella en la qual es mou el pensament dominant. Influeix en el seu pensament, aporta temes de pensament, el porta a una cruïlla de temps, condició i lloc on es pot exterioritzar una part d’un pensament com a acte, objecte o esdeveniment.

Les actituds i els conjunts mentals d'un home són les formes en què els faedor pensa en qualsevol tema i manera pensament s'ocupa d'ella. UnL'actitud mental és la seva perspectiva vida. Una actitud mental és el rerefons d’un conjunt mental. El seu conjunt mental és el que un home s'ha fixat. El conjunt mental d’un fabricant de diners és convertir les coses concretes en dòlars; d’una manera similar un pintor o un inventor obeeix el seu conjunt mental per perseguir-ne treballar. Sovint es determina una actitud mental amor, bigotry i similars sentiments.

Un'S actitud mental i conjunt mental cap a qualsevol tema són una part seva destí mental. El seu passat és provocat pensament i pel seu passat pensaments relacionada amb la seva experiències i comprensió. Els nodreixen els seus estats d’ànim i les seves predisposicions, similars a les actituds. Animen pensament en temes similars a ells mateixos. Porten i nodreixen pensaments d'un naturalesa similars a les seves. Reaccionen sobre el atmosfera mental i en bona mesura fa que la seva disposició sigui amarga o dolça, agosaradora o generosa, morbosa o alegre. Són un repte per a la gent que coneix.

Per un actitud mental ell afecta els seus destí mental directament; precipita o ajorna els esdeveniments. La seva actitud convoca pensaments de semblant naturalesa i accelera el seu desenvolupament cap a exteriorització. La seva pròpia pensaments així com la pensaments d’altres amb qui entra en contacte estan tan afectats. Així pot apurar el exteriorització d'un pensament i produir-se una lesió o un benefici a si mateix temps quan no s’hauria produït d’altra manera. D’aquesta manera un actitud mental precipita la seva destinació, alguns ja feien temps que altres, encara no s’han de venir. Les precipitacions són de dos tipus, les que hom reconeix deures i aquelles que es produeixen com a esdeveniments, esperats o inesperats, agradables o desagradables.

Una persona té una certa marge per produir o aferrar la seva destinació. Ho fa o bé pels seus actitud mental. Una actitud de voluntat d’exercir un deure permetrà destinació que arribi al seu ordre natural, sense ajornament ni presses. Una actitud de falta de voluntat de fer o de patir pot endarrerir-se destinacióTot i que, a llarg termini, la pertorbació causada pot provocar una pressió d’aquest tipus elemental entitats en què els esdeveniments trencaran per la resistència i es precipitaran. Una actitud de por pot precipitar destinació; pot anticipar-se i projectar el que d’altra manera no hauria passat aleshores.

Un'S actitud mental no és només una part important del seu present destí mental, però és potent per fer futur destí mental perquè es prepara per a la concepció o entreteniment de pensaments. És la condició en què són concebuts o gestats.

A la atmosfera mental és coneixement sensible, és a dir, coneixement que adquireix cos-ment de la massa de registres aportats pels quatre sentits. És el coneixement sistematitzat que constitueix les ciències, des de la física i la química fins a la teologia i llei. És el coneixement materialista de qui el posseeix i està relacionat amb els registres del que hi ha a la web forma de respiració. El que queda impressionat a la web forma de respiració és del present vida només i esborra després mort quan això forma està desglossat.

Sentit records al forma de respiració són factors potents destí mental. Ells provoquen pensament passiu que omple una part tan gran de la vida; suggereixen molts dels temes de pensament que esdevenen pensaments i alhora són el fonament i els límits del coneixement de l’ésser humà. Tot el coneixement de totes les ciències és coneixement del sentit. Des de fets els homes observats arriben a conclusions, l’abast dels quals està limitat per l’abast dels sentits i pels registres del document forma de respiració. Tots aquests coneixements es troben en la atmosfera mental. Ciència i especulacions sobre religió, Sobre Bé i sobre l'univers, es deuen a la seva condició mental que és seva destinació.

Aquest coneixement del sentit faedor l'utilitza, la afecta, la sotmet i la manté, però no ho és i mai pot formar part faedor. Tot el que es desa per al faedorEls coneixements són els resultats en el faedor que són independents dels quatre sentits. Per tant, gairebé tots els resultats d'una terra vida es van acabar. Només una petita porció, a saber, les habilitats del cos-ment, es produeix a la atmosfera mental.

Un qui només està ben "educat" o només competent en una ciència o un comerç pot perdre aquest avantatge. La qualificació mental per tenir habilitat en els èxits intel·lectuals pot ser molt diferent en vides diferents, tan diferents com les posicions que els éssers humans dels faedor mantenir-se en vides successives com a protagonisme o obscuritat, comoditat o problemes, riquesa o pobresa.

No obstant això, aquest coneixement sensorial és un factor important destí mental. Els esforços per pensar en aquest coneixement poden capacitar els cos-ment exercitant-lo i disciplinar-lo o experimentant i observant-lo matèriai pot ser la causa de concebre i entretenir molts pensaments. Les coses que es conserven com destí mental són del tipus pensament al final de la vida, l'efecte que pensament en aquests temes ha produït a la web atmosfera mental, i actituds de ment que s’han creat allà. Això pot ser bo o dolent, depenent de les tendències morals desenvolupades que utilitzin les dotacions mentals.

Coneixement del Triuno no està disponible per al directori cos-ment. L'ésser humà no pot utilitzar el coneixement Triuno, que està en reserva. No obstant això, hi ha moments que aquest coneixement queda disponible, com quan una acció o una inacció tenen un aspecte moral. Coneixement del Triuno després es produeix espontàniament a través rectitud i és conegut com consciència.

Consciència no és una part del programa atmosfera mental, però quan parla parla en el cor. Consciència representa la suma de coneixement sobre el que no s'ha de fer, adquirit per la faedor sobre qualsevol tema moral. És una acusació directa. És una ordre; sempre prohibeix, mai no mana. No instrueix; no discuteix. Parla de preguntes de dret or malament acció des d’una moral punt només de vista. Llum dels Informació mostra el camí cap a l’ésser humà i si està a punt d’anar malament Per això Llum, consciència prohibits. Consciència s’atura o bé quan s’enfosqueix i es supera desitjos o quan el pensament sobre el que adverteix és equilibrat o es dissipa.

El "No" de consciència és la suma de faedorEl coneixement del que no hauria de fer i és suficient per orientar-se en qualsevol situació. Hi ha una comunicació constant entre coneixedor i rectitud. La veu de consciència no és una veu audible; és una veu per a la faedor, sentiment-i-desig. Té una sentit dels quals l’ésser humà conscient.

Consciència fa que el responsable humà sigui independent de la web lleis de la terra. Moltes de les coses que lleis els permisos estan prohibits per consciència. La desobediència a l’ordre judicial fa que faedor responsable Consciència, tot i que no resideix a la web atmosfera mental però només apareix allà a la concepció de a pensament o quan l’individu està a punt d’arribar a una conclusió, té un paper important en la presa de decisions destí mental. Quan consciència aprova la pensament, no parla ni hi ha cap aprensió al pensament o el sentiment que l’acompanya. Per la seva presència i per no interferir amb la pensament, consciència ajuda a produir avantatges mentals, com ara dotacions, habilitats i assoliments. Quan consciència parla, prohibeix i adverteix en contra pensament en relació amb el que va prohibir, i això pot causar confusió i pertorbació, que són inconvenients mentals.

Consciència posa la seva empremta a pensament que desaprova. Aquesta marca és la factor d'equilibri i roman encesa i amb el pensament mentre duri el pensament. Aquest pensament ho és destinació; conté les quatre classes. La impressió física es convertirà destí físic. La reacció al faedor is destí psíquic. Els resultats obtinguts ment pel faedor is destí mental. L'alliberament de la secció Llum by desig is destí noètic.

A la atmosfera mental of éssers humans no només hi circulen pensaments, Però també pensaments d’altres. Pensaments són tan gregàries com éssers humans, els seus pares; van muntar junts. Solitari pensaments són l’excepció. Pensaments visitants se senten atrets per un ambient perquè en això ambient són pensaments que tenen un objectiu similar al de pensaments visitants. La pensaments visitants pot entrar perquè el pensaments amb un objectiu similar, normalment els fa una obertura.

Pensaments es veuen impedits d'entrar en un ambient quan les actituds de ment en ella són poc simpàtics i s’oposen a aquest tipus de pensamento quan la persona tanca la seva ambient inconscientment per pensament secret al seu voltant pensament. La pensament d'una persona entra a la ambient d’un altre, en lloc de l’altre pensament entrar a la ambient de la primera, perquè la entrada pensament és més actiu o busca l’altre per a reforç.

El pensament visitant potser prengui alguna cosa de l’altra pensament o pot donar-li alguna cosa o hi pot haver un intercanvi. El ambient d'on prové la visita i la visitada pensament es modifica per l'efecte produït per pensaments els uns dels altres.

El pensament d’un humà quan visita el atmosferes d’altres tornen viciades o millorades, però el deteriorament o la millora depèn de l’objectiu del mateix pensament visitant. Si el pensament té un objectiu immoral que buscarà pensaments i es desmoralitzarà encara més, i si apunta cap a quelcom noble, la noblesa es fomentarà i s’accentuarà. Un humà es troba darrere seu pensaments, Com naturalesa fa darrere de la unitats as elementalsi els proporciona energia i energia Llum. Tot i que un home no ho és conscient de la seva pensaments, el que són i el que fan, ho és conscient de la seva pensament i això és el que nodreix pensaments d’altres que s’hi acosten. Seva pensament aspira als mateixos objectius que fan aquests pensaments visitants. Això és el que el fa responsable del deteriorament o millora amb què es remunten.

Aquests resultats mentals es veuen més tard com a resultats físics en les accions en què diverses persones s’uneixen i en els esdeveniments que els uneixen en grup. destinació. Els que es troben associats a coses físiques són persones els quals pensaments s’han visitat o s’ha creuat entre ells. De manera que la gent es reuneix per negociar, per fer una excursió a la pesca forma un club, jugar o fer un robatori. De manera que artistes, escriptors, metges, polítics del partit i treballadors religiosos s’uneixen en grups reduïts i associacions més grans. De manera que els homes es reuneixen fent negocis, aventurer, lluitar, perseguir. Com fan els ocells, pensaments d’un ramat amable junts.

Éssers humans són parcialment els responsables i els comparteixen exterioritzacions d’altres d’altres pensaments. Els seus pensaments es barregen amb el pensaments i interessos dels altres. Els fitxers adjunts, els disgustos i els interessos s'enreden. Per aquest camí operadors compartir parts les unes de les altres destinació. Són companys en moments bons i dolents, companys en matrimoni, en famílies, en comunitats socials, religioses i polítiques. La comunitat és evident quan es fa la guerra, malaltia i la fam arrasa un país o quan èxit en art i ciència ho eleven.

A la atmosfera mental són els formes d’exterior naturalesa, d’animals, d’arbres, de plantes i de elemental éssers; no les coses que habiten formes, Però la formes només hi ha Aquests formes són expressions de tipus of pensament; la tipus proporcionen Triune Selves que els determinen segons el document naturalesa dels éssers humans que pensen en línies que ho requereixen tipus per expressió. Aquests formes entrar naturalesa en qualsevol temps quan hi hagi demanda per complir-los desitjos i sentiments.

El caràcter d'un atmosfera mental en el seu aspecte més general, és honest o deshonest. Quan és honest el pensament és honest; aleshores respecta la moral d’un tema com ho demostra rectitud. Pensar reconeix fets ja que existeixen i tracta amb veritat. No nega el que existeix i no afirma allò que no existeix. Respecta una veritat. La veritat en si, que és el pur Llum dels Informació, no es veu però pensament tanmateix, respecta una veritat en la mesura que els sentits la revelen els aspectes extranys sentiment pel que fa a les coses interiors i per endavant rectitud pel que fa a l'aspecte moral d'una aventura.

Honestedat in pensament is pensament sobre les coses tal com estan i tractar-les com es veu que haurien de ser tractades. La font i la prova de honestedat és el rectitud es mostra moralment apte o no apte en la conducta mental de què es tracta. El pur Llum que rectitud entra en la guspira de l’egoisme, i el difós Llum al atmosfera mental, són suficients per il·luminar qualsevol home quant a la veritat per a ell i quant a la seva responsabilitat for pensament honestament.

Honest pensament és normal, sincerament atmosfera mental. La ambient ajuda a aquest tipus de pensament i la pensament enforteix els honrats caràcter dels ambient. Llavors, quan es troba en una situació inesperada amb nous problemes, està disposat a afrontar-los honestedat. Sincerament pensament i el conseqüent honest caràcter d'un ambient depenen de a desig, un desig for honestedat. No hi pot haver cap honestedat desig, Perquè honestedat és mental, no psíquic virtut. La desig pot ser per honestedat només. Sense una desig for honestedat no hi pot haver cap honestedat pensament.

Desitjo no es controla, es controla tampoc naturalesa a través dels quatre sentits o per rectitud o per raó. Actualment està controlat per naturalesa que a través desig agafa la seva posició pensament of éssers humans. Desitjo sol ser per comoditat, possessions, luxe, mandra, no per les condicions contràries. Sempre que desig s’inclina d’aquesta manera no serà per rectitud. Com a naturalesa actes que provoca sentiments i aquests estimulen desitjos; comencen pensament independentment de honestedat, sovint contra les exhibicions realitzades per rectitud. I alguns desitjos controlar els altres desitjos. Així, el pensament de persones que es troben sota la dominació naturalesa sovint és deshonest.

If desig no està dominat per naturalesa, però busca ser controlat per rectitud i per raó, busca el que aquests tenen per raó, no es precipita rectitud i raó per impulsar-los a servir desig, I el pensament actuarà amb honestedat. Quan desig vol rectitud per corregir-lo i raó per orientar-lo, es produeix un gran canvi en el funcionament de la web faedor en l’humà. Ordinàriament naturalesa Afecta sentiment, que comença desig, això deixa la impressió a rectitud i, sobreposant-ho, impulsa raó que funciona per complir sentiment, i això satisfà desig. Però quan es produeix el canvi i desig vol tenir raó, doncs sentiment no rebrà cap impressió naturalesa que no estan aprovats per rectitud. Només sentiments aprovats per rectitud començarà desig i desig actuarà directament raó, amb la qual interacciona rectitudi això afecta el sentiment. De manera que es canvia el circuit. Normalment és de naturalesa sentir, fer desig, A rectitud, A raó, a sentir. Però ara el circuit és de sensació a desig, A raó, A rectitud, a sentir, (Fig. IV-B). Fins i tot se sentirà res del que és deshonest.

de honestedat in pensament Venir veracitat, simplicitat, sinceritat, justícia, rectitud. Hi ha una condició de la atmosfera mental en quin virtuts florit i virtuós pensaments es conceben o s’entretenen. Aquests pensaments després es projecten en discurs i actes que mostren senzillesa, sinceritat i rectitud. Quan un home pensa això pensaments i té intenció de tals actes, no només no només es comportarà, sinó que vindrà amb una conducta tan virtuosa, la qualitats de temor, calma i força. Ni tan sols contemplarà cap acte sobre el qual no pogués parlar de veritat i actuar amb sinceritat.

D’aquesta manera un cop ho hagi fet, per raó del circuit invertit des rectitud a sentiment, El conjunt mental cap a pensament sincerament, reforçarà la seva virtuts i condueix un just vida. Seva atmosfera mental serà sincer. Els problemes poden sobrevolar-se i es poden enfrontar a les seves dificultats, però, qualsevol cosa que passi, no es veurà aclaparat.

Deshonestedat no és negatiu qualitat; és tan positiu i actiu com l’honestedat. Deshonestedat in pensament is pensament sobre les coses com no ho són i com tractar amb elles pensament al contrari de la manera com es veu, és a dir, en la qual rectitud aprova que se’ls tracti. La prova de què no són les coses és què rectitud espectacles sobre ells. Desestimar pensament is pensament contra la forma en què es veu la cosa; és pensament allò que se sap que és fals.

Deshonestedat in pensament resultats de les demandes de desig satisfer sentiment. Desitjo no és honest ni deshonest. Vol el que vol. Si no vol expressament honest pensament, El pensament serà deshonest. Si no es vol controlar rectitud, serà controlat per naturalesa i anul·larà rectitud i fer pensament servir sentiment.

Desitjo pot ser per deshonestedat in pensament, però això és una cosa no natural. Aleshores es posa en contra de tots humanitat satisfer-se, no sentimenti condueix a una maldat extrema. Es sacrifica sentiment i tracta de matar-lo per tal de ser augmentat a mesura que desig i poder. A vegades, aquests casos es troben en l’intens egoisme i la corrupció dels líders empresarials, de la política de partits, dels sindicats obrers i de les institucions religioses. Aquesta corrupció la demostra el cor de cor food es desconcerten a petits extorsionadors i xantatges. En ells desig tracta de sortir rectitud i substituir els propis desitjos, de manera que no s’hi pugui interferir. Per pensament, en la realització del seu objecte, es realitza a si mateix com una potència. Molts éssers humans treballar amb aquest objectiu s’atrauen els uns dels altres i es combinen en els seus esforços.

Desestimar pensament és a casa en forma deshonesta ambient. Per aquest tipus de pensament la ambient es prepara encara més per a l'entreteniment o concepció pensaments que després s’exterioritzen com a mentides, fraus, corrupció i traïció i la seva retribució.

Un cert tipus de deshonest pensament troba l'expressió com estesa. És el tipus de pensament que està directament pensat per enganyar a un mateix o a un altre. Per enganyar a un altre amb èxit, el mentider en certa mesura, s'ha d'enganyar en veure la falsedat diu com a veritat. Ajagut és un tipus especial de deshonest pensament. Generalment deshonest pensament is pensament de les coses com no ho són i de tractar-les mentalment de la manera en què rectitud diu que no s’han de tractar. Pensar La mentida és l’eshonor especial pensament que es porta a terme deliberadament per eliminar, tapar-se amb una màscara o conduir-se lluny del que se sap que és veritat. Pensar La mentida és un resultat i un clímax general deshonestedat in pensament.

Pensar un trastorn de mentida i molesta atmosfera mental i les pertorbacions pensament. Això és així fins i tot amb les petites mentides del dia a dia vida, com els que es diuen mentre es jacta o es jacta, o les mentides inútils de l’autocomplació o l’autoconcepció. Tenen un efecte que arriba més del que es podria suposar. Més greu és el resultat de mentides que es parlen de la calúmnia, de problemes entre la gent, de defraudar en el comerç i el comerç, enganyar en la política per obtenir vots, legislació i posicions, o provocar una revolta o una guerra. Pensar una mentida acostuma a llençar pensaments fora de les seves òrbites a la atmosfera mentalperquè puguin interferir en els seus exterioritzacions. Tendeix a incapacitar la pensament des de mostrar una veritat, des de presentar en paraules fins i tot allò que hom és capaç pensamenti d’arribar a conclusions correctes. De tot això es pot produir una estupidesa o una bogeria. Sovint és un resultat físic de la bogeria estesa. Ajagut impedeix que un humà sàpiga les coses tal com és i així retarda o derrota l'educació de la web faedor. És el principal factor que impedeix felicitat.

Pensar una mentida provoca un so com ho fa pensament de qualsevol pensament. Però, això fa sonar els flascons i sacseja els mons, i en ells el pensaments de tot el que s’ha pres per ser veritat. A estesa el pensament s'enrotlla i s'enrotlla atmosfera mental i després passa a la vida món i afecta i sacseja aquell món i el vida plans dels altres mons, i els mentals atmosferes d’altres persones amb qui pugui estar relacionat. Allà es propaga el contagi de falsedat i confusió. Al món, la reverberació d'aquesta mentida es produeix i cada boom deixa fora el nom de la mentider. Això és així fins i tot abans que es parli o s’escrigui la mentida; el pensament produeix aquest efecte.

El faedor per fer progrés ha de veure el seu camí a través del món i ha de veure les coses tal com són. De manera que només un té coneixement del conscient jo en el cos, és a dir, èxits en el noetic ambient a través de pensament: saber què fer i què no fer. Per autoengany - i enganyar a un altre implica autoengany - faedor perd els seus poders de discriminació i es converteix en incapaç de dir el veritable del fals, el dret des malament, l’existent des de la inexistent. Doncs el propòsit del seu mundà experiències està frustrat. Quan el estesa pensaments estan exterioritzades, les exteriors vida es converteix en un teixit de mentides i enganys. Així doncs, mentider es veu obligat a tenir problemes i dificultats, mentre que algunes de les seves mentides apareixen també com malalties del seu cos. A aquests mals físics s’afegeix la confusió mental i la ceguesa que és destí mental d'un mentider. Aquest estat mental de vegades priva a mentider dels fe i confiança que guia éssers humans mitjançant l'adversitat.

El atmosfera mental un home no només és honest o deshonest, però també pot ser temps estar clar o confós, llum o tèrbola, activa o inactiva, ben o mal dotada, i mostra a quina de les quatre classes pertany, segons la quantitat, qualitat i objectiu seu pensament.

La d’un home pensament es fa dins dels límits establerts o permesos per la seva atmosfera mental i aquests han estat creats per la seva antiga pensament. Si això fos honest, si ell pensament sobre les coses com es percebia que eren certes, si les seves pensament era recte i just, no enganyós i enganyós, el difús Llum ara s’enfocarà més fàcilment i serà més abundant, mostrarà amb més seguretat allò que ell pensa, facilitarà la seva pensament, eliminarà la boira i els obstacles a la zona atmosfera mental i transformar-ne caràcter de manera que serà més clar, més lleuger, més actiu i millor dotat. Aleshores el seu present pensament continua en límits més amplis i amb major claredat, activitat, directivitat i èxit en destriar la veritat sobre les coses. El seu primer pensament va fer el seu present atmosfera mental i això condiciona el seu present pensament.

En tots els casos pensament és el resultat de desig per al pensament. La desig no és per regla honesta pensamenti, per tant, les persones que veuen les coses tal com són, són rares. El tipus de pensament que es fa amb la tirada de éssers humans mostra què és el seu desig ha sigut. Els seus desig no era per honestedat in pensament, no veure les coses tal com eren, no actuar tan honest pensament els hauria mostrat com actuar, però per arribar i tenir les coses que encara són els seus objectes vida.