PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL VII

DESTÍ MENTAL

Secció 6

Responsabilitat i deure. Aprenentatge del sentit i coneixement del sentit. Aprenentatge i coneixement. Intuïció.

La d’un home atmosfera mental, si es pogués veure, demostraria de què és el responsable. D’alguns, però no de tots, d’això responsabilitat pot ser conscient.

És responsable de la seva honestedat i de la seva deshonesta pensament, pels seus actes bons i pels seus actes dolents, per les seves característiques favorables o desfavorables, per les seves desitjos i per la seva sentiments, pel que fa amb el que té i amb el que li passa. És responsable de les mentalitats i psíquiques subjectives i de les condicions físiques objectives que realitza. També és responsable de l 'organisme pensament ho fa al voltant i pensaments d’altres.

És conscient del que pensa i fa en el present vida i és per tant conscient dels responsabilitat això s’adjunta a això pensament i actuant. No és conscient de les seves vides anteriors i, per tant, no ho és conscient que el seu responsabilitat per la seva anterior pensament i fer comptes per a la majoria de les condicions del seu present vida.

No és conscient de les condicions, però tanmateix, responsables de les seves condicions atmosfera mental. Més ignorància no l’allibera de la responsabilitat que va engendrar en el passat, sinó que mai no aprendria a alliberar-se d’aquest passat i aconseguir-ho Coneixement d’un mateix, això és coneixement del Triuno. No hi ha responsabilitat per al pensament es fa sense adjunt als resultats. El responsable és l’humà actual. Què li passa a un humà en un vida és una retribució exacta o recompensa per la que correspon a la mateixa porció del faedor ho havia fet en un prior vida. Cadascuna de les dotze porcions del document faedor ha de continuar les seves existències sempre que sigui responsabilitat no es baixa.

Un humà és responsable de la seva pensador i coneixedor i al seu gran Informació, i passant per això a la Intel·ligència Suprema. No és responsable de cap exterior Bé. El responsabilitza el llei del pensament, que és una expressió de l’àmbit terrestre de l’universal justícia.

El centre de responsabilitat està en el atmosfera mental. Es produeix a partir del coneixement que es té sobre el tema que pensa. El coneixement en si es troba en noetic ambient i un raig arriba al atmosfera mental a través de rectitud Quan moral estan implicats Dret fa l’ésser humà conscient de la seva responsabilitati pensament llauna treballar a fora responsabilitat sempre hi és, cridant sempre per fer un deure actuant o ometent actuar. responsabilitat és amb l’ésser humà quan s’aixeca al matí, quan fa l’ordinari deures del dia i quan actua en crisi. Seva responsabilitat es veu disminuït per la seva incapacitat per rebre missatges consciència. Aquest fracàs prové d’un coneixement insuficient sobre el tema pensament. Seva responsabilitat s'incrementa per la capacitat d'entendre, a causa del coneixement enviat des de la web noetic ambient as consciència.

Hi ha una distinció entre responsabilitat for pensament i la responsabilitat for pensaments. Un tren de pensament pot passar per un considerable temps sense mostrar cap acte resultant. No obstant això, durant això temps un registre del document pensament es fa a la atmosfera mental i en la forma de respiració; pot afectar sentiment-i-desig; i pot afectar òrgans corporals i unitats al cos, estimulant-los a la salut o malaltia; la pensament pot afectar a altres éssers humans pensament en línies similars, o pot afectar directament a la gent pensada, i així pensament pot ser insuficient per provocar el pensador per crear un pensament. A tot això pensament alguns responsabilitat s'aconsegueix, però no és necessari equilibrar el pensament. El pensament porta el seu responsabilitat alhora i l’ésser humà ha de respondre, sense factor d'equilibri estar implicat Normalment la suma de l’acumulat pensament és agafat per qui pensa i fa que crei un pensament. El pensament sempre conté un factor d'equilibri. Fins llavors pensament es pot canviar o cancel·lar, tot i que pensador continua sent responsable d’aquest tipus pensament com s’ha fet.

Quan les acumulacions són de tal naturalesa pel que fa a la causa pensador emetre un pensament, El factor d'equilibri es basa en la responsabilitat que tenia en la concepció del pensament, i obligarà a equilibrar-la d'acord. El pensaments emès durant tota la vida i pensaments anteriorment emesos que tenen a veure amb la vida actual tornen a l’ésser humà que és el seu progenitor, per estar alimentat per ell, entretingut, reforçat. Ell és responsable del seu suport i ha de continuar donant-los suport o bé equilibrar-los. Els ha de recolzar amb els seus desig i amb Llum de la seva atmosfera mental. Ho fa quan pensa en ells o al seu voltant.

El bé i el mal pensament que els homes han fet restes amb ells, a la atmosfera mental, fins que s’elimina pensament. El bé es pot eliminar pensament el mal al seu lloc, i el mal al costat pensament bo al seu lloc. Els actes, bons o dolents que han fet els homes, no queden; el que queda és el pensament d'ells. Això es manté en el atmosfera mental. Allà energitza i nodreix pensament que es exterioritzava com a acte, o en nodreix altres similars pensaments i allà el pensament pot ser el mitjà per equilibrar el pensament.

Hi ha una quantitat immensa de dèbit i crèdit al compte de cadascun faedor, en el seu atmosfera mental. La operadors Ara, en els cossos, els esperaven molts dels bons i dolents que desitgen, menyspreen o temen. Potser els esperaran realitzacions que ara es desitgen, però que potser no es desenvoluparan en això vida. La tinença d’intel·lecte o de poders molt més enllà de les seves realitzacions actuals pot haver-hi. El desenvolupament intel·lectual es pot impedir per la pobresa, les cures o la salut. Totes aquestes coses poden ser molt alienes a les perspectives actuals, possessions o limitacions, però juntament amb la posició mundana i la prosperitat, arribaran a casa temps. En el transcurs d’una desena de vides, un marxador viatja des de l’obscuritat fins al rang, des de la baixesa i el desig de la prominència i la riquesa, des de la senzillesa fins al poder intel·lectual o l’esquena. Conscientment o inconscientment, l’home determina aquella part de la seva destinació que patirà o gaudirà, treballar fora o ajornar. Tot i que no sap com ho fa, però, per les seves actituds mentals cap a si mateix i cap als altres, crida al present des del gran magatzem seu atmosfera mental les dotacions i qualitats que té.

Una actitud de preparació per reconèixer responsabilitat i per complir amb les obligacions i restringir la indulgència de desitjos, permetrà la seva pensament per ser guiat per rectitud, per centrar el difús Llum de manera més constant i que es construeixi més èxit. D’aquesta manera desenvolupa l’excel·lència mental, que és mort emmagatzemada al document atmosfera mental com a dotació i, per tant, apareixerà com a tal en un futur vida. responsabilitat, la capacitat de conèixer des de malament, determina i és la mesura de deure, sigui el deure físic, psíquic o mental. Per regla general deures estan relacionats amb actes o esdeveniments físics i tot home sap què hauria de fer o no en una situació determinada. Un home no ha d’estar mai dins dubte sobre la seva deure. L'únic deure el que hauria de fer és el del moment. Consciència a través de rectitud li mostra què no fer, raó li mostra què ha de fer. En tots dos casos el seu pensament confirmarà aquesta veu interior, si ho escoltarà i no a la sorpresa desitjos.

Deure és l’únic que un home ha de passar. S'obre des de exteriorització d'un pensament. Sempre pot conèixer el deure del moment, i si ho fa deure de bon grat, bé s’equilibra o es prepara per equilibrar-lo pensament de que això deure és un exteriorització. La deure mostra què és necessari equilibrar un pensament o per treballar cap a un equilibri. La majoria de pensament que ho fan els homes està relacionat amb actes físics, objectes o esdeveniments; una gran part d’aquest es relaciona amb els seus deures. D’aquí ve experiències. Sentiment qualsevol cosa és una experiència. El sentiment obliga desig estimular i començar pensament sobre el tema de l ' sentiment. Si el sentiment És prou fort com per fer un recorregut coordinat i de cerca pensament. Per la qual cosa faedor-aprenentatge s'extreu de l'experiència, i això aprenentatge pot conduir a autoconeixement.

Hi ha dos tipus de aprenentatge i dos tipus de coneixement. Hi ha sentit-aprenentatge dels sentits referents naturalesai faedor-aprenentatge des experiències dels faedor relativa a la faedor; I hi ha dos tipus de coneixement, el coneixement sensorial pensament ha desenvolupat a partir del sentit-aprenentatge, I el autoconeixemento coneixement del conscient jo en el cos, que pensament ha desenvolupat a partir de faedor-aprenentatge.

Un esdeveniment que se sent és a fora o es porta a través dels sentits sentimento bé es troba a l’interior de l’ésser humà i s’aconsegueix en el si faedor, sentiment-i-desig, on se sent com a pena, por, advertència, alegria, esperança, confiança o estats similars. D’aquestes dues classes d’esdeveniments pensament dóna informació i en fa un registre atmosfera mental.

El registre del document experiències està fet de naturalesa-matèria i intel·ligent-matèria. La naturalesa-matèria és introduït pels sentits, els intel·ligents-matèria és part de la faedor. Després mort aquella part del registre que estava feta naturalesa-matèria desapareix amb la dissipació de la web forma de respiració, mentre que l’intel·ligent-matèria roman a la atmosfera mental. Durant vida mentre que la informació o registre es troba al document forma de respiració, només és memòria of experiències.

Aprenentatge, tots dos sentitsaprenentatge i faedor-aprenentatge, és la suma, la massa de tots els registres. Els registres únics han desaparegut a la massa general de aprenentatge.

El registre es va mantenir al document forma de respiració és el memòria del particular experiència. L’extracte elaborat a partir del Sr. experiència entra a la atmosfera mental per barrejar amb la massa d’altres extractes de experiències que és aprenentatge. Quan el aprenentatge està fàcilment disponible, els registres individuals de experiències generalment desapareixen. Així, mentre s’està aprenent la taula de multiplicació, es mantenen els registres individuals records al forma de respiració, com tres vegades quatre fan dotze, però quan a partir de la repetició d'aquesta afirmació s'ha extret prou per anomenar-se sentit-aprenentatge, El memòria de l’experiència individual s’oblida i es pot dir tres vegades quatre fer dotze, sense haver de confirmar l’afirmació.

Aprenentatge no és coneixement. Del sentit-aprenentatge ve el coneixement sens per a l’ésser humà faedor-aprenentatge ve autoconeixement per al faedor. El coneixement dels dos tipus resulta pensament del que s’ha après. No prové de a pensament o des pensaments, és adquirida per pensament.

És una cosa habitual extreure el sentit-aprenentatge de experiències, ho fan nens i científics distingits. És un conjunt de funcions que la cos-ment executa. De tant en tant té un altre conjunt de funcions. Fa esforços per alliberar Llum d’interferir matèria i per convertir-lo i centrar-lo en el tema del pensament. Es tracta d’un procés de digestió o assimilació, per obtenir un extracte del que s’ha après. És pensament del que s’ha après i condueix al coneixement del sentit, és a dir, al coneixement de les accions de matèria. Així es fan les generalitzacions que s’anomenen lleis. El coneixement del sentit és i roman en el atmosfera mental durant vida, i després mort es perd quan la forma de respiració es dissol. Però queda el sentit-aprenentatge i el coneixement del sentit de la disciplina com a màxim cos-ment. Inclinacions, aptituds i habilitats són tot el que es produeix a partir de l'educació i els assoliments en un mateix vida. De vegades, aquestes estan tan marcades que la persona que les té es diu a geni.

D'altra banda, faedor-aprenentatge i autoconeixement són adquirits per la faedor, i es transmeten després mort. Principalment són reaccions a actes, objectes i esdeveniments viscuts per ells faedor. Sentiment causes desig per iniciar pensament al sentiments produeix, i el registre el fa cos-ment, el sentiment-ment i la desig-ment, similar al del sentit-aprenentatge que està realitzat per la cos-ment tot sol. La botiga de faedor-aprenentatge s’incrementa així. Façana-aprenentatge és la massa d’extractes que la sensació-ment i la desig-ment han fet de experiències d’actes, objectes i esdeveniments, i de les seves causes i evitacions. Façana-aprenentatge és en gran part, no exclusivament, de moral, i es fa càrrec després mort. Que poc de naturalesa-matèria hi ha en el registre desapareix després mort, però l’intel·ligent-matèria en queda a la atmosfera mental i és suficient per connectar-lo amb l’aspecte moral del que és dret relativa a l’acte, objecte o esdeveniment. Per tant, en un futur pròxim o algun vida l'humà porta amb ell un comprensió, que és el total de faedor-aprenentatge. Per això comprensió la faedor evita el que comportaria experiències sobre el qual té un magatzem suficient aprenentatge.

De la massa de faedor-aprenentatge que es troba a la atmosfera mental de l’home, pensament pot extreure autoconeixement per al faedor. Quan el desig perquè aquest coneixement és prou fort en l'home, pensament a la botiga de faedor-aprenentatge està obligat. El la sensació-ment i la desig-ment fer esforços per aconseguir Llum lliure d’interferir matèria i per centrar-lo en el tema del document pensament. Quan el Llum està enfocat i es manté constantment, tot desapareix tret del tema de pensament. Tot sobre això és present i es coneix en això Llum, i és transferit per pensament a la noetic ambient de l’ésser humà, on és coneixement del conscient jo en el cos, disponible per a la persona faedor. Aleshores, no cal passar pels processos pensament de nou; el propòsit d’això pensament s’aconsegueix. És necessari pensar en el coneixement només quan s’ha d’aplicar o s’ha de transmetre als altres. Si es va adquirir en el present vida està disponible per a l’ésser humà. Si es va adquirir en una anterior vida no sol estar disponible, excepte en qüestions morals. Després parla espontàniament, apareixent com la veu de consciència que s’expressa a través rectitud. Consciència és negatiu i sempre està present.

L'ésser humà adquireix un coneixement del sentit a través del cos-ment, i aquest coneixement es perd amb el faedor part quan torna a viure, encara que l'aptitud i la inclinació poden esdevenir dotacions. El faedor-en l'ésser humà pot adquirir autoconeixement mitjançant la utilització de la sensació-ment i desig-ment si està disponible. Aquests coneixements no es perden, sinó que es mantenen en els noetic ambient de l’humà quan el faedor torna a viure, i hi és disponible pensament, Com memòria dels faedor. El coneixement l 'adquireix faedor, no prové del coneixedor. Tanmateix, la faedor pot rebre Coneixement d’un mateix del coneixedor, pel qual pot conèixer de seguida tot allò que faedor es pot adquirir laboriosament des de la web experiències de la seva ésser humà i la seva pensament. És intuïció que passa raó. És positiu i és molt rar, però es tracta de coneixement directe sobre qualsevol tema en qüestió. No es tracta de negocis ni de coses dels sentits, sinó que es relaciona amb problemes propis faedor. Si, tanmateix, s’obre una comunicació amb el coneixement, està disponible per a qualsevol tema. Aquest coneixement del coneixement ho inclou tot. Es tracta d'un conjunt de tot el que s'ha resolt en el sistema Triuno. El coneixedor com l’egoisme és coneixement, mentre que jo Això és el identitat d’aquest coneixement i aquests són els coneixedors.

Coneixement del Triuno, És a dir, Coneixement d’un mateix, és la suma de tots els coneixements. És compartit per tots coneixedors, ja que tenen una part comuna anomenada la món noètic. Cal distingir aquest coneixement del faedor- Conèixer el que l’ésser humà l’adquireix pensament i que es troba emmagatzemat a la web noetic ambient de l’ésser humà, (Fig. VB).

No hi ha res de nou. Com un unitat, El aia ha passat per tot naturalesa; quan es tradueix i es converteix en Triuno no, per dir-ho, no ho parla naturalesa el llenguatge més, però té el compost experiència i aprenentatge, ara com a coneixement de tothom.

Tots els canvis i combinacions de matèria i les forces, s’han fet una vegada i una altra. Aparentment, són innombrables, però són limitats com els moviments que hi ha a un tauler d’escacs. Éssers humans repassa algunes d’elles com a novetats a tota nova civilització. Tots pensament fa destinació. El destí noètic per al faedor és aquella part de a pensament que és Llum i es retorna a la documentació noetic ambient quan el pensament és equilibrat per pensament, i així es transmet a autoconeixement per al faedor. Pensaments fent voltes a la atmosfera mental de l’ésser humà destí mental. Quan un d’ells està equilibrat, resulta autoconeixement al atmosfera mental dels faedor part quan el proper torni a existir i ho és destí mental per la seva ésser humà.

Destí psíquic és el desig part de la pensament. Fins i tot estant a pensament i així a la atmosfera mental, El desig part de a pensament afecta la ambient psíquic i produeix allà estats d’alegria i pena. Quan un pensament s'exterioritza l'acte, objecte o esdeveniment que es produeix experiències of plaer i dolor i alegria i pena, i augmenta o disminueix les tendències psíquiques en la ambient psíquic, pel que fa a penombra o alegria, por o confiança.

El destí físic és aquella part de a pensament que es exterioritza com un acte, un objecte o un esdeveniment. El destí físic que es presenta per les condicions visibles en què viu un home sovint es considera l’únic tipus de destinació.

El destí mental, que és el general caràcter dels atmosfera mental amb les seves dotacions i actituds i la capacitat d’utilitzar els tres ment, no es transmet a noetic, psíquic i destí físic; es manté destí mental. Una transmutació de destí mental als altres tres tipus té lloc quan destí mental ha madurat a una pensament.

El pensament en conjunt és destí mental i en ell es manté l’objectiu destí mental; el disseny en ell és destí psíquic; la exterioritzacions són destí físic com a actes, objectes o esdeveniments; i la Llum is destí noètic. La pensament és el mitjà pel qual es fa la distribució. Totes quatre classes de destinació sortir d’un pensament. La matèria primera entra a la indústria pensament, es converteix en una entitat com a pensamenti, a continuació, afecta les fonts i les regions d'on es va extreure el material i és el mitjà principal pel qual pensament canvis matèria en graus més elevats de ser conscient.

Cada cosa del pla físic és la exteriorització d'un pensament. Les condicions físiques de vida, com la salut i malaltiala riquesa i la pobresa, rang alt o baix, raça i llengua, ho són exterioritzacions of pensaments. Unés psíquic naturalesa amb poc, tordit o tendre sentiment, feble o fort desitjos, el temperament o inclinacions, és el resultat de pensaments. Moral qualitats i dotacions mentals, inclinacions per estudiar i aprendre, per deixar anar o esborrar pensament, vénen defectes i regals mentals pensament.

La gent accepta possessions, la bona fortuna i les dotacions mentals com a matèria per descomptat, però es queixen d’impediments i problemes. Tot i això, totes aquestes coses ho són exterioritzacions i interioritzacions seves pensamentsi vingueu com a lliçons per ensenyar-los què pensar i què no pensar.

La gran lliçó que s’ha d’aprendre és pensar sense crear pensaments, destinació, és a dir, no estar lligat als objectes sobre els quals es pensa. L’home no fa això, així que crea pensaments i continuarà creant-les fins que aprengui a pensar sense crear pensaments. Tal pensament És real pensament. Es pot fer només quan desig està controlat i entrenat. No està boig desitjos afectarà llavors atmosfera mental; només controlat desitjos actuarà sobre ell. Les obscuracions i els obstacles a la web atmosfera mental s’eliminaran, n’hi haurà més i més clar Llum, pensament serà més cert. Aquest objectiu, al qual s’assoleixen els individus, no la raça en general, queda molt llunyà. Mentrestant éssers humans crear pensaments i aquestes estan exterioritzades.

An exteriorització és aquella part de a pensament que era físic, es prenia del pla físic i es torna com a acte, objecte o esdeveniment. Apareix allà quan el pensament en el decurs del seu cercle s'entrecreix el curs d'almenys un pensament, a la cruïlla de temps, estat i lloc. Es exterioritza a través dels quatre sistemes del cos, en un moment o en molts anys.

Si és així exteriorització la pensament no està equilibrat, potser l’ésser humà no ho és conscient que qualsevol dels molts altres exterioritzacions són el resultat del mateix pensament. Una altra exteriorització es produeix en el transcurs de la pensament intersecciona el curs d’un altre pensament, ja sigui de la mateixa o d’una altra persona. Si el segon pensament és un dels seus pensaments, pot ser conscient que va exterioritzar el segon pensament, però no ho serà conscient que allò exterioritzava el primer pensament; així mateix, si el pensament d’una altra persona provocà l’exteriorització del primer pensament, no ho serà conscient d'aquest fet. Per tant, un ésser humà no ho és conscient que els actes, objectes i esdeveniments seus vida són exterioritzacions pròpia pensaments.

Éssers humans ajuda o obstaculització exterioritzacions d'ells pensaments pels seus actitud mental, per la seva voluntat o voluntat de complir les condicions vida segons els trobin o els hagin realitzat i per realitzar el deures del present. Un'S pensaments ensenyar-li, o hauria d'ensenyar-lo, a aprendre la lliçó vida, que és obtenir coneixement de si mateix i pensar i actuar com a Llum dels Informació mostra. L'home persegueix constantment objectes naturalesa. A mesura que els posseeix, provoquen reaccions en els seus sentiment-i-desig cosa que l'hauria d'ensenyar, però que generalment no aconsegueix ensenyar-lo, la lliçó que pot trobar fora de res que li satisfaci. Tot el sentit-aprenentatge, tot el coneixement-sentit que faedor-en el cos pot adquirir, és de naturalesa i no pot satisfer-ho. A menys que l’ésser humà sigui conscient dels faedor Dins del seu cos, se li deixarà deixar veure el coneixement del sentit, i oblidarà i fins i tot negarà que no sigui el cos. El experiències of vida llançar constantment l’home cap enrere sobre ell mateix perquè pugui aprendre de si mateix as la faedor.

Oportunitat educar-se per tal de ser conscient de si mateix com alguna cosa més que un humà està constantment davant seu. Seva deuresper molt humils o insignificants que siguin, presenti el Oportunitati honestedat in pensament és el mitjà d’ús.

Aquest és un esquema de destí mental, Com la caràcter dels atmosfera mental, que està feta per pensament i això condiciona encara més pensament. La atmosfera mental és un terme que s'utilitza per a aquesta petita part que es representa en el present vida i en què el pensaments afectant el present vida circular.