PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL VII

DESTÍ MENTAL

Secció 3

Pensament real. Pensament actiu; pensament passiu. Les tres ments de l’actor. Quant a la manca de termes. El dret i la raó. Les set ments del jo trino. Un pensament humà és un ésser i té un sistema. Exterioritzacions d'un pensament.

Hi ha dos tipus de pensament, béns pensament i humà pensament, i humà pensament és passiva o activa. Humà pensament es preocupa gairebé amb coses físiques exclusivament. En humà pensament els temes de pensament solen ser objectes dels sentits, i el pensament és sexual, elemental, subjectes emocionals i intel·lectuals, tots directament relacionats amb o indirectament provinents de coses físiques. Éssers humans no vull pensar en les coses tal com són; s’adhereixen als resultats dels seus pensament. La pensament realitzat per éssers humans difereix quant a quantitat, qualitat i així ho divideix en quatre classes.

real pensament és la constància de la retenció Conscient Llum dels Informació sobre el tema de l ' pensament. És intencionat, es mou per si mateix i no es mou naturalesa. Es fa només amb clares Llum dels Informació, Que raó pels seus ment se centra en el tema. El pensament ha de ser constant, si no, no forma un canal pel qual o a través del qual Llum es realitza El pensament dels coneixedor és el conductor al llarg del qual Llum ve de la noetic ambient. Real pensament quiets i pertorbacions dolors al cos, deixa de respirar i dóna a conèixer el subjecte al qual va dirigit. Es mostra la realitat i la il · lusions connectat amb el tema de pensament. S'utilitza per administrar justícia o per donar coneixement. Tal pensament no dóna lloc a pensament, tret que la pensador desitja crear-ne un. Llavors concep el pensament i la porta des de la seva concepció fins a la seva finalització.

Alguns pocs homes han tingut pensaments que van ser els resultats reals pensament. Les idees preexistents de Plató, el pensament del camí cap a l’etern vida en l'ensenyament de Sant Pau i el pensament de la Unió en la part pre-brahminical del Bhagavad-Gita són reals pensaments. Els que van concebre i donar a llum aquests pensaments va fer real pensament al temps aquells pensaments van ser creats.

En moments reals pensaments potser s’hauria creat, però en canvi pensaments han nascut al monstruositat poc desenvolupat i mal format. Entre ells es troben els moderns pensaments del Superhome i el Monopoli.

real pensaments tenir una existència independent de qui els ha creat. Real pensaments fer no destinació pels seus creadors, perquè els creadors de real pensaments no estan interessats de manera egoista pels resultats que se'n deriven; mostren una manera veritable; ningú no està obligat per ells; dirigeixen el pensador de la servitud a llibertat.

Humà pensament és molt diferent del real pensament, perquè no es fa amb el clar, sinó amb la difusa Llum; perquè normalment només és cos-ment està actiu; perquè és seu operacions mentals no treballar junts, sent pertorbats per la influència de diversos i sovint oposats desitjos; i sobretot perquè un humà està unit a l’objecte seu pensament i el resultat seu pensament.

Humà pensament és passiva o activa. Pensar d’aquests dos tipus continua de manera continuada, fins i tot durant automàtica treballar, com ara casa treballar o mà d’obra a l’oficina, camp o fàbrica. Pensament passiu és el joc de desitjos al voltant o amb el cos-ment, en el difós Llum dels Informació. Aquest és el tipus de joc sense final que continua gairebé ininterrompudament a la secció atmosfera mental de l’ésser humà, (Fig. VB).

Hi ha a la atmosfera mental de l’ésser humà un corrent feble constant en què desitjos jugar al Llum dels Informació. El corrent passa amb el breath a través del cos físic i de nou al atmosfera mental. En aquest corrent hi ha impressions d’objectes, aportades pels quatre sentits i sentiments i records, qualsevol cosa que sigui conscient de. Quan qualsevol cosa d’aquest corrent crida l’atenció del cos-ment, per culpa de sentiments i desitjos, una mena passiva, sense llista, atzarosa pensament comença i continua. Quan es difon Llum dels Informació es dirigeix cap a (no centrat en) qualsevol conjunt de coses d’aquest corrent, el corrent es converteix en un corrent de pensament passiu, és a dir, pensament passiu es fa més fort.

Pensament passiu hi és ajudat records, El records d'impressions de sentit que es transmeten des de la web forma de respiració i involucrar el programa desitjos a l’obra. Tot venint naturalesa tendeix a ajudar d'aquesta manera. Perdre pensaments del propi o dels altres s'incorporen al corrent de pensament passiu i reforçar-lo. Totes les impressions involuntàries serveixen pensament passiu. Tot i això que atrau l'atenció interfereix pensament passiu, com ara un soroll o un contacte sobtat o recordar alguna cosa que s’ha de fer. Pensament actiu la comprova i fins i tot l’atura, segons el grau d’atenció que es presta al subjecte que atrau l’atenció.

El sentiment-i-desig dels faedor en l’ésser humà estan afectats per pensament passiu. Quan sentiment està impressionat que comença desig, que porta la impressió a la web atmosfera mental. Allà participen en una obra de teatre, al voltant o bé amb la cos-ment. La cos-ment està afectat per les impressions, però no participa de forma activa en l'obra sempre pensament roman passiu. El raó per què faedor en l’ésser humà es veu així afectat és que el seu sentiment-i-desig estan sota el domini de naturalesa i no sota la regla de rectitud-i-raó. Tan sentiment-i-desig es mouen, s’agiten, s’emocionen.

Pensament passiu continua contínuament pel conjunt vida, excepte quan pensament actiu pren el seu lloc, la suprimeix o l’atura. Continua durant somnis in dormir. Allà es manté al seu pas records i és una de les causes de somnis. Continua també a intervals posteriors mort.

Pensament passiu es converteix en pensament actiu quan un dels temes del flux ha cridat l'atenció prou sentiment-i-desig, al voltant del qual va continuar la peça i desig obliga el seu ment mostrar com ser, aconseguir o actuar amb el subjecte per satisfer la sentiment or desig.

Pensament actiu és un esforç per centrar-se i mantenir-lo constantment Llum dels Informació difusa en la atmosfera mental sobre el tema de l ' pensament. Pensament passiu no és l’únic mètode pel qual pensament actiu es desenvolupa, però és el substrat de la majoria pensament actiu. Pensament actiu ho realitza un o més dels tres ment utilitzat per la faedor.

El pensador és aquesta part de la secció Triuno que realment pensa. És en la seva atmosfera mental, (Fig. VB). Només una part d'ella contacta amb la secció faedor en l’ésser humà a través del cor i els pulmons i funciona també a través del cervell. Hi ha nervis al cervell i a la medul·la espinal que pertanyen a la pensador, però que gairebé no s’utilitzen. Els nervis en ús hi ha els de faedor. Quan es senten les coses físiques, sentiment es troba distintament com a estar a la pell o òrgans afectats. Quan es senten coses psíquiques, la sentiment es troba al cor, la fossa de l'estómac i, de vegades, als òrgans sexuals. Però no n’hi ha sentiment o el reconeixement o fins i tot la localització per part de l’ésser humà quan reacciona mentalment. Alguns dels nervis de la pensador dels Triuno no s’utilitzen en absolut. Alguns d'ells els utilitzen faedor quan intenta fer servir el la sensació-ment o el desig-ment. Si els nervis per a la pensador van ser utilitzats, hi havia una aerositat al cos i una lleugeresa als ossos i la gent podia conversar pensament, sense paraules. Actualment depèn l’ésser humà, excepte en ciències físiques sentiment què és correcte i què és malament, més que no pas rectitud i raó. Si el cos-ment ara utilitzat per la sentiment dels faedor Si tingués una acció lliure, l’ésser humà seria capaç de sentir-se bé o bé malament en càlculs, mesures i comparacions alhora, com ara sent un dolor or plaer. La ment l'ús d'un humà és tan impotent i desconnectat dels nervis com ho és una mà adormida o adormida de fred. Dret, el costat passiu de la pensador, s'ha de situar al cor, i raó, el costat actiu, als pulmons, en comptes de contactar amb ells. El coneixedor es troba darrere de la pensador i la faedor. Doncs el pensador està en comunicació i actua segons el document coneixement del coneixedor, que no emet ordres però sap què és el pensador i la faedor fer. Però el pensador no és de la mateixa manera en la comunicació amb el faedor. Ho sap tot faedor en l’ésser humà fa o s’inclina o té intenció de fer, però el faedor pràcticament no sap res del pensador. La pensador no té cap directe relació a naturalesa, excepte mitjançant el cos-ment que deixa la faedor utilitzar per a la propòsit de controlar el cos i naturalesaEncara que, en realitat, els sentits l'utilitzen per controlar el faedor. La pensador està relacionat amb el Informació, perquè, en una manera de parlar, s’endinsa en el Llum de la seva Informació.

El pensador guia els moviments cíclics de pensaments al atmosfera mental. Aporta un exteriorització of pensaments, de conformitat amb el pensament dels faedor en l’humà. Per tant, la destinació un ésser humà li és directament dispensat per una part del seu propi Jo, per la pensador under the Llum dels Informació.

El pensador deixa el faedor tenir l’ús de tres ment, El cos-ment, El la sensació-ment, I el desig-ment, fins al final que faedor en l'ésser humà pot utilitzar-los ment distingir entre si i naturalesa, i que la faedor pot ser propi lliure albir entrar en harmonia amb i guiar-se rectitud-i-raó, El pensador. La operadors en el termini éssers humans Usar normalment només un dels tres ment, i aquest és el cos-ment, per respondre a les necessitats i desitjos del cos i per seguir les atraccions de naturalesa.

Que poc aquests ment han estat utilitzats per faedor en l’ésser humà per a la finalitats de si mateix i del Triuno es pot veure per la manca de paraules que tenen relació a noetic, coses mentals o psíquiques. Un altre i un explicatiu fet és que les activitats mentals es descriuen com si fossin coses físiques o extensions de coses físiques o psíquiques. En gairebé tots els casos se suggereix l’ús de les paraules sentiments i desitjosLes accions mentals no són més que traduccions d’actes i estats a la web vida pla del món físic. Algunes paraules d’aquest tipus ho són conscient, comprensió, percebre, concebre, especular, analitzar, comparar, comprendre, atenció, intuïció, intel · ligència, il·luminats i fam de coneixement. Les activitats transcendentals són tractades com a extensions de coses físiques i psíquiques. Si es tregués la base física, les paraules no tindrien sentit en relació amb l’acció mental, perquè com a descripcions d’activitats mentals són inaplicables. Cap acció mental té res a veure ni es pot comparar conscient, comprensió, concebre, especular, jutjar i paraules similars. Aquestes paraules les descriuen les accions mentals per si mateixes de manera infantil. Per allò que aquí s’anomena rectitud-i-raó, I per operacions mentals com les activitats de la ment, no hi ha paraules.

A causa d'aquesta manca de termes, no hi ha paraules per designar les set "ment" del pensador amb els seus molts funcions, O la coneixedor i els seus poders i atributs, o naturalesa i accions d’allò psíquic, mental i noetic atmosferes, O la naturalesa dels Llum dels Informacióo els graus en els quals matèria is conscient. És perquè no hi ha paraules amb una definició sentit, que frases com l’atmosfera psíquica, operacions mentals, món noètic, coneixement del Triuno, coneixement del Informació, facultats de la Informació, naturalesacal fer servir el costat i el costat intel·ligent.

Si el faedor en l’ésser humà podria utilitzar un dels tres ment a la seva disposició a treballar independentment de les coses físiques, hi hauria un vocabulari de milers de paraules, on ara hi ha menys d’una dotzena. Hi hauria en l’idioma una paraula particular per a cadascun dels set menti per a cadascun dels seus nombrosos funcions i dóna lloc a Triuno, A la atmosferes, al cos, a la forma de respiració i en cadascun dels sentits. Hi hauria una paraula especial per a cada etapa de cada funció de la secció faedor en cadascun dels posteriors mort estats; i una paraula per a cadascun dels efectes particulars produïts per Llum dels Informació en cadascun dels atmosferes dels Triuno, i a naturalesa a través de la pensament dels faedor. També hi hauria paraules per descriure d'alguna manera cadascuna de les facultats de la web Informació in relació a l’esfera de la terra; i una paraula per designar cada etapa en què matèria is conscient des temps és un incendi unitat al llum món de l’esfera terrestre fins que sigui conscient com una Triuno al món noètic i fins arribar al grau de una Intel·ligència.

En el món físic sentiment ha necessitat i faedor ha provocat que cos-ment per a proporcionar-ho, paraules per distingir els diversos estats visibles en el desenvolupament del cos des del naixement fins a la vellesa, el formes i aparença d'òrgans i distincions en matèria de comerç, treballar i classificar. De manera que hom té una impressió diferent quan sent un bebè Kaffir, un coronel nord-americà o un cuiner francès. En contrast amb la riquesa de termes descriptius disponibles per indicar a qualsevol persona, lloc, poder o condició en el món físic, no hi ha res per identificar la vida món o qualsevol ésser o condició en ell. És el mateix que a llum món És com si no hi hagués cap paraula que mostrés cap diferència entre un general gros, un colegial plor, un lloro, un pi i un alcohol i, tot i així, els orígens de tots els éssers i coses que han estat i es troben al món visible, es troben a la vida món, i aquests orígens són tan diferents entre si com les seves manifestacions a la terra. Aquesta condició del llenguatge i l'absència de paraules posen de manifest la incapacitat i la debilitat del pensament que fa l’ésser humà.

Dret-i-raó els uns als altres a relació similar a la que sentiment ha de desig. L’acció mútua de sentiment-i-desig està sense restriccions i es fa sense esforç quan naturalesa demana resposta, però una sempre està dominada per l’altra. La interacció de rectitud-i-raó és harmoniós i continu. Dret no sempre sanciona el pensament of sentiment-i-desigi sovint interfereix i el restringeix.

Una persona no distingeix on es troba un conjunt funcions en ell s’acaba i comença l’altre. La interacció entre ambdues cares del pensador és immediat i harmoniós, mentre que sentiment-i-desig sovint s’oposen entre si.

Dret és el costat passiu de la pensador. Tot relacionat amb el faedor en un ésser humà rectitud es troba en la difusa Llum dels atmosfera mental; té una espurna del pur Llum en ella hi ha el custodi d'aquesta guspira i, per això, sap quan pensament sobre un tema és correcte i quan s’allunya d’allò que la guspira mostra correcta. Aquesta espurna afecta els difusos Llum al atmosfera mental provoca una cosa com una flama, com la flama d’una espelma, al cor de tot humà. Ordinàriament, la flama, el representant de rectitud, no està tranquil. Parpelleja perquè desig es precipita al cor i agita la flama per molestar pensament. Això és així sobretot amb qualsevol cosa que tingui un aspecte moral. La flama es troba en calma en el mateix instant entre la irrupció i el brot i entre la irrupció i la irrupció i quan la respiració queda en suspensió de forma real pensament. Si el tema de pensament no té cap aspecte moral, com quan es relaciona amb la mesura o el calcul, i no està relacionat emocions, la flama al cor es mantindrà constant, fins que pensament comença. Si les operacions de mesurament o de càlcul són correctes, la flama no parpelleja, però si són incorrectes o altres operacions interfereixen amb elles, la flama en el cor parpelleja. De vegades és una persona conscient d'un dubte o incertesa, tan aviat com afegeix una columna de figures. Aleshores el dubte és causada pel parpelleig. Però les persones no ho són conscient de la flama o que la flama parpelleja. El pensament actiu resultat de pensament passiu està pràcticament en tots els casos relacionats amb objectes dels sentits. Pensar és la reacció que naturalesa obté a partir del faedor.

Raó és el costat actiu del pensador. . In En raó estan centrats els set ment. El terme ment que utilitza tothom és el cos-ment; és la més baixa de les set ment i és el que fa servir el faedor-en el cos per pensar amb els objectes de naturalesa a través dels quatre sentits del cos. És l’única ment de la qual es parla o es coneix. Cadascun dels altres sis ment és per a l'ús d'un dels sis aspectes del document Triuno. La la sensació-ment és això amb el qual sentiment hauria de pensar, per saber què sentiment és en si mateix a part del cos, i el seu relació a desig i naturalesa, I la seva relació fins al pensador i coneixedor com la Triuno. La desig-ment és això amb el qual desig hauria de pensar, per saber de què es tracta naturalesa i en els seus relació a sentiment i a la seva Triuno. Aquests tres ment pot utilitzar-lo faedor; els quatre restants no podran utilitzar-los faedor. Ells són la ment rectitud, la ment de raó, la ment per jo i la ment per l’egoisme. Els tres que pot utilitzar el programa faedor són febles, ineficients i manquen d’exercici i disciplina. El ment of sentiment-i-desig no solen exercir-se sentiment i per a desig i per tant no són actius de manera independent. Serveixen d’auxiliars per a l’interior cos-ment. La faedor en l’humà no els controla. El tema de l ' pensament determina quina de les tres ment s'està utilitzant

Humà pensament actiu és una interacció entre rectitud i la ment or ment amb què el faedor fa l'esforç de mantenir la retenció Llum dels Informació constantment sobre un tema. Mentre que faedor intenta retenir el Llum constant, rectitud mostra si fins a quin punt és correcte o incorrecte. La interacció continua mentre la pensament durant. El cos-ment està desproveït sentiments i desitjos. La seva pensament pot ser de caràcter matemàtic naturalesa, com els càlculs; o d’un literari naturalesa quant a les paraules, l’estil, la claredat; o d’un intel·lectual naturalesa, com cerques, distincions i especulacions. El pensament dels ment el sentiment i el desig poden ser de tipus moral, pel que fa al dret moral i malament segons la veu de consciència. O pensament pot estar tenyit per emocionscom llàstima, vergonya, ira or cobdícia. La pensament dels tres poden tractar-se de viatges, treballar, un acord comercial, una persona, una invenció o un religió. En tots aquests casos rectitud mostra al sentiment o al desig allò que és correcte o incorrecte. Una qüestió moral es tracta de la mateixa manera que un càlcul matemàtic. No hi ha cap més argument que hi hagi amb una brúixola.

Són aspectes dels processos d 'intenció, comparació, anàlisi, distinció, especulació, imaginació i determinació pensament, es revisa el raonament mentre es fan esforços per centrar i mantenir el control Llum dels Informació. Aquests processos estan amb el termini de éssers humans fet generalment per un, i de vegades per dos o tres dels ment, que es jutgen raonant com a correcció.

La forma en què el cos-ment actes és com aconseguir matèria en què es difon Llum, dissenyant això matèria en material de construcció de punts, línies, angles, corbes i superfícies, construint una estructura per al subjecte i enderrocant-la, tot intentant-la temps per excloure l'obscurització matèria interferir amb l’edifici i mantenir-ne l’estructura Llum. Fan tot això fins que queden a prop del que hi ha després. Brillantor o tenor de la propietat Llum disponible depèn de la longitud de temps es dóna atenció i sobre el grau d’atenció, és a dir, la seva fermesa.

Pensar obté el material de construcció matèria dels atmosfera mental, i de vegades també des de diversos plans del físic, la forma i la vida mons. L'estructura construïda pot ser que estigui feta de forma intel·ligentmatèria i de naturalesa-matèria i per tant es pot exterioritzar com un acte, un objecte o un esdeveniment.

Humà pensament és defectuós i ineficient per moltes raons. És difícil aconseguir-ho Llum dels Informació, és a dir, per treure-la de la matèria entre els quals es difon en el atmosfera mental. És més difícil aguantar Llum, per a la ment deixa anar ràpidament i no és constant. Encara és més difícil aguantar Llum constantment sobre un tema, perquè el ment intenta contenir el tema en el directori Llum en comptes de mantenir la tecla Llum sobre el tema. Altres raons són que les activitats mentals no cooperen, que es dirigeixen diverses vegades a diferents subjectes i, per tant, interfereixen entre ells en lloc de posar-se d’acord i treballar en harmonia; que no n’hi ha prou comprensió sobre què s’està fent o com fer-ho correctament; i que només es desenvolupen algunes activitats.

Sense un cos físic faedor en un ésser humà no en pot fer cap pensament actiu. Tot i que després mort hi ha una mena de pensament, és només una reproducció automàtica i mecànica, íntegrament causada per la pensaments creats i entretinguts durant vida, i que giren en el atmosfera mental. Un ésser humà és un laboratori en el qual naturalesa fa la part química i pensament continua alquímic treballar.

Els llocs on pensament continua en el atmosfera mental sobre el cor, els pulmons i el cervell. El tema de l ' pensament entra per una de les obertures del cos, a través dels nervis o altres passatges, als ronyons, després als suprarenals i després al cor, on rectitud és. Quan el desig és prou fort el tema del pensament està als pulmons Allà, a la atmosfera mental, pensament es continua. Aleshores, el subjecte és transportat per la respiració, al llarg de la sang i els nervis, al cervell, primer al cerebel, després al cerebro i, possiblement, a un o tots els lòbuls i després als sinus frontals. A la atmosfera mental en aquestes parts del cervell pensament intenta focalitzar difusament Llum dels Informació en una zona, gran o petita, com a la pantalla d’un programa de cinema. El pensament construeix les estructures o crea les imatges sobre aquesta zona al cervell. L’il·luminat space és gran o petit segons la gamma de pensadortema de pensament. L’energia que utilitza per dirigir-la llum s’apareix de les suprarenals cap al cor i cap al sistema nerviós voluntari.

Pensar no es converteix en un pensament, però es prepara per a la concepció de a pensament i continua després de la concepció. A pensament, tan aviat com s'ha concebut, hi té Llum dels Informació, desig i el físic matèria que es va transportar a la faedor en la impressió feta naturalesa. La pensament està concebut al cor i al vida avió de la llum món, tan aviat com es faci la tria de ser o de fer o de tenir el tema de la pensament. La coneixedor no es veu afectat El testimoni de la pensador segells pensament, identificant-lo amb qui n'és responsable.

Si l’entreteniment no és un suggeriment d’un dels sentits sinó un pensament ja emesa, no hi ha de nou la concepció, però l’entreteniment del cor es nodreix i reforçarà pensament. La pensaments concebuts o entretinguts al cor, després de la gestació o l'elaboració, són emesos o reeditats des del cervell.

Pensar segueix com a acció de retorn de la faedor en un humà quan els sentits reporten un objecte. Les reaccions de la web faedor són esforços realitzats per ment per centrar el difús Llum sobre l’objecte dels sentits, per interactuar amb rectitud i comunicar-se amb sentiment en aquests objectes.

Per il·lustrar un conjunt d'activitats mentals i la seva funció en les accions i les interaccions dels quatre sentits i de les tres parts de la Triuno, es poden considerar els processos mentals incidents per obtenir un préstec.

El propietari d’un immoble s’acosta a un prestador de diners amb la sol·licitud d’una hipoteca. El prestador mira la propietat. El seu sentit de vista l'informa del naturalesa i l’estat de l’edifici que hi ha, la classe d’inquilins, la caràcter del barri i de les instal·lacions de transport. El seu sentit de olor informa de la proximitat a una fàbrica d’escabetxes i una cerveseria. El seu sentit de audició informa del soroll dels nens i del trànsit intens. Els informes sobre aquests sentits es fan sobre ell forma de respiració que els comunica als seus sentiment. Seva sentiment Comença desig. Desitjo porta els informes barrejats amb sentiment, A rectitud. Dret mostra l'aptitud o la manca de testimoni del préstec i sentiment-i-desig Començar pensament a mesura que continuen els informes dels sentits.

Seu cos-ment reuneix modificats i difusos Llum al atmosfera mental i per això Llum ordena, organitza, treballa i examina els informes actuals sentiments i desitjos i impressionat per rectitud i després comença a pintar, construir i esquinçar una i altra vegada, a mesura que continuen els informes i després que hagin cessat. jo testimonis sense interès i per tan notari dóna identitat a la transacció.

Dret-i-raó només cal observar amb imparcialitat. Hi haurà un acord o un desacord entre els seus sentiments i desitjos i el judici fruit del seu pensament. Si la sentència és contra el préstec i la seva sentiments i desitjos també hi estan en contra, es denegarà el préstec. Si la sentència és contra el préstec i la seva sentiments i desitjos afavorir-lo, la decisió del prestador dependrà de si sentiment-i-desig es guiarà pel judici o la anul·larà.

M'agrada, prejudicis i emocions potser s’enforteix sentiment-i-desig. En un mer negoci, com prestar diners, on no hi ha personal element com de relació o entre l’amistat, un home decidirà segons el judici seu pensament feta a partir dels informes dels sentits. Aquestes transmissions per les parts del document Triuno són instantanis.

Abans de la decisió, el prestador pot intentar recordar altres inversions similars naturalesa que ha fet o de què ha sentit. Recordant, que és un procés automàtic i requereix que no pensament, ho fa l'humà fent una crida al forma de respiració produir el records of vista, audició, sabor, olor i toca, que tracta el tema. El prestamista d’aquesta manera recorda fets rellevants per al préstec.

El camí ordinari de les impressions i de les reaccions als informes dels sentits és com les línies d’una rellotgeria o d’una vuit xifra. Nature mitjançant els sentits transmet impressions a sentiment, sentiment els transmet desig, desig els porta a rectitud i d'allà cap a la cos-ment. Això ho comunica a sentiment la seva reacció i la rectitud. Sentiment, amb els informes continuats dels sentits i amb les reaccions del cos-ment, dóna el seu nou impuls a desig i desig porta això a rectitud i d'allà a la cos-ment, que es remunta a sentiment. De manera que el procés es manté fins que es prengui una decisió.

Humà pensaments quan s’emeten són éssers, no només coses. Ells són punts tenir un sistema potencial que els doni certs inherents qualitats i poder. Són centres de força i de responsabilitat matèria dels quatre mons. No en tenen forma que es pot veure clarament.

El sistema està donat a pensament pel Llum dels Informació i per desig des faedor. La Llum és representatiu de les set facultats de l 'Institut Informaciói desig significa les tres parts del document Triuno. El sistema rep de part faedor a través de la forma de respiració un potencial forma; aleshores naturalesa proporciona el germen del físic matèria és a la secció pensament, el material per fer-lo real sobre el pla físic. Aquest potencial forma és l'objecte al qual el pensament és dirigit, una casa, una baralla, un parell de sabates, un assaig, un projecte de llei o una oració Bé for èxit o alleujament.

Pensaments tenen un gran poder potencial i la capacitat de durar durant edats, perquè pensaments neixen a la llum món sota el Llum of una Intel·ligència. A causa del poder endinsat pensaments tot el món material amb tots els seus actes, objectes i esdeveniments existeix i es manté i es modifica.

A pensament és un ésser triple i té en ell quatre sistemes potencials. Només això a la web pensament esdevé real, la qual cosa té a veure amb el propòsit per la qual cosa pensament va ser emès.

Un ésser humà pensament no és un ésser independent; depèn del que l’ha publicat, o d’un progenitor acollidor, és a dir, d’un altre ésser humà que l’ha entretingut i alimentat. A pensament s'ha de subministrar Llum i amb poder per seguir endavant, i té el dret venir per tal Llum, poder i sosteniment per part del progenitor o del que se'n fa responsable. A pensament es pot revocar, dissipar o canviar abans d’exterioritzar-se, però un cop exterioritzada continua fins que s’equilibra.

Cada pensament té en ella un objectiu, un disseny o . per dur a terme l'objectiu, exteriorització or exterioritzacions de l'objectiu, i a factor d'equilibri que obligarà exterioritzacions fins que a través d’un d’ells hi hagi acord per part de la Triuno en conjunt amb els resultats posteriors a l'exteriorització, (Fig. IV-A).

L’objectiu el ve donat desig. Durant el transcurs del pensament l’objectiu l’orienta cap a la propòsit per la qual cosa pensament va ser creat. El disseny és la forma en què el pensament esdevindrà físic. El exteriorització és el físic aparença dels pensament com a través d’un acte, d’un objecte o d’un esdeveniment.

En néixer a través del cervell, el pensament està en la llum avió de la llum món i vestit llum matèria. Allà passa a la llum avió de la vida món, amb la roba vida matèria i sona en aquest món. Pensament hi ha un centre de força; és inaudible la parla i el so. És una paraula, i diu què és. Proclama la seva honestedat o la seva fal·làcia.

El disseny esdevé actual quan pensament arriba a la llum avió de la forma món i la seva pròpia roba forma matèria. Per llum avió del món físic pensament entra en contacte amb llum matèria del món físic. Allà hi va el primer pas exteriorització es pren, però exteriorització no es fa efectiu fins després de tres passos més. A la web vida pla del món físic que sona pensament explica amb més claredat el que és, el seu objectiu es fa més definit i després baixa al forma plànol del món físic, on continua forma i roman fins que es produeixi una obertura al pla físic per la conjunció de temps i condicionar en algun lloc. Aleshores el pensament es vesteix al cervell amb un radiant matèria, al cor i als pulmons amb aire matèria, als ronyons i als suprarrenals amb líquid matèria i en el sistema digestiu amb sòlids matèriai es tradueix com a acte, objecte o esdeveniment. Totes poden tenir lloc de forma instantània i es fa efectiu per breath. De manera que el disseny està exterioritzat, encara que no necessàriament el conjunt pensament.

El factor d'equilibri era potencial fins ara. Amb el exteriorització del disseny que esdevé actual a la web llum món Això factor d'equilibri és un segell, que consciència pensat en la concepció. Figurativament, consciència és el segell; el seu segell en el pensament és la seva contrapartida. Per la exteriorització del pensament faedor es veu agradable o desagradablement, i també se sent satisfeta o insatisfet amb la moralitat dret or malamenti el pensament serà equilibrat o en produirà un altre exterioritzacions.

La tendència de l'Univers és portar el segell pensament tornar al segell que és consciència, però oposat sentiments i desitjos i pensament estar entremig consciència i el segell a la web pensament i mantenir-los a part. Dret, sent el Llum al cor, no és cap obstacle. Els obstacles es gasten experiència i aprenentatge. Fins que no s’esgoten els obstacles, no es pot unir el segell o la contrapartida amb el segell. Quan es troben als seus llocs sentiments i desitjos d'acord amb rectitud i raó, el segell coincideix amb el segell d'acord de tots. Aleshores el pensament és equilibrat i consciència es satisfà.

El camí de a pensament després que surti al document llum avió de la llum el món és cap al pla físic del món físic, perquè l’objecte del pensament hi és i perquè el germen físic al pensament la tira cap a l’objecte. Al cap d’un pensament els problemes es converteix en un centre de força, sense formai en un món sense forma. Hi ha en aquest centre una pressió que la mou cap endavant per un camí cíclic. Com el pensament entra més gran matèria, el ciclisme abstracte es fa més actual. Els cicles poden circular en qualsevol de les línies que es poden concebre com a corbes recurrents amb certa regularitat.

Normalment l’acte, objecte o esdeveniment en què es troba pensament està exterioritzat produeix un sentiment d'alegria o pena en el que va emetre el pensament. De vegades segueix un resultat mental. Aquest és el darrer dels resultats de la secció pensament, a les percepcions de l’ésser humà. Pot ser o no que ell senti el dit consciència apuntant.

La primera exteriorització va ser a través del disseny, el segon i més enllà exterioritzacions estan obligats a factor d'equilibri cosa que fa que els cicles continuin. La segona exteriorització produeix un sentiment i desig que de vegades té un resultat mental. Fins que els resultats interiors coincideixin amb el segell de la web factor d'equilibri, el pensament continua en cicles. Si el que el va emetre mor, el pensament va amb el faedor i influeix en la construcció del nou cos. En aquesta novetat vida i en vides posteriors a la faedor, el pensament continua en cicle i per provocar una altra exteriorització o exterioritzacions, fins que s’equilibri el pensament.