PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL VI

DESTÍ PSIQUIC

Secció 22

Les dotze etapes de l’actor, d’una vida terrestre a la següent. Després de la mort, el portador porta una vida composta. El judici. L’infern es fa pels desitjos. El diable.

Hi ha dotze estats, etapes o condicions que constitueixen una ronda que cadascun faedor la porció passa d'un vida al seu següent vida a la terra, (Fig. VD).

Quan el faedor al final esdevé conscient que el seu cos ha mort, es desperta com després dormir. Si el cos físic quàdruple encara no s'ha dissipat per la cremació o per la descomposició del cos de la carn, el faedor pot ser retingut pel seu desitjos al forma pla del món físic. Si el cos s'ha dissipat, el faedor quan es desperta és en el seu ambient psíquic sobre el físic o el forma pla del físic o el forma món El faedor no coneix més d'aquests avions del que en coneixia vida.

En qualsevol dels casos el faedor està amb el seu forma de respiració i els seus quatre sentits. Pot veure, sentir, sabor, olor i sentir, i ho és conscient en el seu forma de respiració. Viu sobre el seu passat vida, no des de la infància fins al temps of mort, però sencer vida es fa un compost i viu aquest compost. Està en el seu propi món, en el seu ambient psíquic. Els seus actes, els seus esdeveniments i els seus entorns són els que eren a la terra i tan reals com els va percebre i els va sentir. vida. Va vestit amb un vestit preferit com a somnis, o amb el vestit compost. Es troba amb la gent que va conèixer a la terra i parla i actua amb ells i ells amb ella, de la mateixa manera que en un somni a la terra. Aquests no són la gent de la terra o operadors, però una reproducció d'ells tal com està imprès al forma de respiració, Per pensaments d'ells durant vida. El qui fa no passa en aquest estat per una pena extrema o una alegria extrema. Alguns operadors passar per aquest estat durant una hora, i altres durant molts anys de la terra temps abans d'anar a judici. Alguns reben el seu judici tan bon punt es desperten. No se sap res més del després mort estats del que es coneixia durant vida.

Tard o d'hora d'aquesta manera el faedor pren consciència que ha de ser jutjat pel seu pensaments i fets a la terra. Passa pel que l'impressiona com un passatge, i emergeix en el que sembla ser una sala de Llum, que està present a totes les parts del faedor. La faedor es retiraria al passatge per escapar del Llum, però el passatge ha desaparegut. Busca una manera d'escapar de la Llum; busca alguna cosa per protegir-lo de la Llum; però el Llum és a tot arreu; no hi ha enlloc per a faedor anar i res que pugui interceptar el Llum. Intenta invocar Bé, tal com es pensava Bé durant vida, per guardar-lo, però no pot pronunciar el seu nom. Invoca els seus amics, els seus protectors, els seus dependents, els seus diners, el seu poder, les seves bones obres, però ningú no pot entrar Llum. Acceptaria l'ajuda del mateix diable, si creia en a diable, per sortir d'això Llum; si els seus mals treballs el condemnarien i el condemnarien infern els convocaria, però és així conscient que ni aquests el traurien de la Llum. Se sent que això Llum, El Conscient Llum of Informació, és conscient de tot, i que ara està sol en això. A poc a poc el Llum fa que el faedor conscient que ni tan sols posseeix el forma està dins. Aleshores el faedor i la forma de respiració separat.

El faedor se sent nu, despullat del seu mateix forma de respiració, però ho és conscient. La forma de respiració amb els seus quatre sentits està davant seu. Hi ha silenci. La faedor no pot veure ni escoltar. El Llum que és a través del forma de respiració treu tot el pensaments que es van impressionar de manera invisible durant el vida que ha passat. Els fets en vida, els objectes amb què el faedor i el cos es refereix, les persones i els llocs i els escenaris, són trets pel Llum i apagat de la faedor. Apareixen amb el pensaments que la faedor emesos sobre ells durant vida. Aquests pensaments en les seves etapes cap a exteriorització es mostren a través de forma de respiració. La faedor sent com si hagués vist i escoltat tot el que apareix a la forma de respiració això era el seu. La totalitat vida passa i es fa sentir pel faedor.

El Conscient Llum és la Veritat. Revela i fa el faedor conscient de què Llum is conscient de. Com cadascú pensament, acte i esdeveniment es treu, el faedor té coneixement de la Sentència de la Llum i que el judici és veritable, sense favor ni mala voluntat, i és el judici del faedor mateix. Això també està impressionat en el forma de respiració. És com si el judici fos pronunciat i registrat, i el faedor se sent nu, a la Llum, i sense la seva forma de respiració.

El Llum es retira. El faedor torna a entrar-hi forma de respiració i està en la foscor i inconscient del judici pel qual ha passat, encara que sent que ha estat jutjat. Tot això faedor va tenir o va fer en el seu passat vida i que es va fer invisible i inaudible pel Llum a la Sala del Judici, entra precipitada i fa el món en què el faedor aleshores és. El món canvia alhora i en comptes de ser el món físic tal com li semblava faedor a la terra, esdevé el món en què realment era, però que el faedor llavors no ho sabia. Comença un període de patiment com el faedor ara entra a la primera etapa de infern.

Hi ha dins infern ni torturadors, ni foc, ni sofre, ni aigües malolorants, ni cap de les agonies infernals que els teòlegs de diversos les religions han fabricat per a una multitud que han condemnat a patir-los. Tampoc hi ha una peülla hendida i cua de forquilla diable. No obstant això, hi ha patiment infern per pecador pensaments i actua mentre està a la terra; també hi ha a diable, el seu propi diable.

El forma de respiració, en què tots pensaments, els seus exterioritzacions, i els seus efectes havien deixat les seves empremtes, que van ser il·luminades i adjudicades pel Llum al temps de judici, ara mostra les imatges una per una. A mesura que vénen els faedor viu a través del desitjos llavors tenia. Les persones i objectes relacionats amb el desitjos hi ha, però no hi ha cos físic ni mitjans per satisfer el desitjos. desitjos mai pot estar satisfet; es poden afeblir per la temps per l'esgotament dels mitjans físics de gratificació. El més desitjos s'alimenten, com més forts es fan i més es debiliten els mitjans de gratificació. Això era així al món físic, però ara al món forma pla del físic o el forma món, el faedor té la desitjos de nou i no hi ha manera de gratificar-los. S'enfaden.

La persona normal amb la seva desitjos for food, per a les relacions sexuals, per a la beguda i per a la comoditat, en les seves diferents formes, pateix per tenir aquests desitjos sense cap mitjà de gratificar-los. Hi ha una fam, un ardent desig de satisfacció que s'alimenta faedor sense destruir-lo. Normal i moderat gana no produeixen aquest patiment infern, però només els desmesurats, desmesurats, viciosos desitjos que la faedor sentia ser malament. L'egoisme i la cobdícia en el passat vida, el desig de posseir les coses dels altres i de tenir-les per a un mateix, tornar al faedor in infern, però totes les coses físiques han estat escombrades juntament amb els mitjans per aconseguir-les. El faedor anhels i aquest anhel dolors com els dolors de la fam. Arrogància en vida tornarà a la faedor després mort i després el faedor té els arrogants desitjos, però on no hi ha riquesa, poder o estació, hi ha un buit que consumeix el faedor mateix. Aquests sentiments de fam, de cremar, de consumir-se, són semblants als estats físics. La diferència és que el cos carnal no hi és, sinó el faedor té el seu forma de respiració amb els seus quatre sentits, i sent i, tanmateix, no és destruït pel sentiment.

El diable que acompanya el faedor a través de infern és el seu governant i cap desig, que era el seu mal geni in vida i és el seu diable després mort. El menor desitjos són els dimonis sota el cap. Cap dels diables ho té forma aquí; ploren, tiren del faedor; punxen, colen i cremen, cadascun segons el seu gana, enyorança o luxúria.

Del pecats contra el propi cos i contra si mateix el faedor viu només sobre el desitjos en aquest estat psíquic. El pecats contra els cossos i operadors d'altres produeixen un efecte diferent. El que fa viu no només el desitjos que estaven implicats en aquells pecadors pensaments i actes, és acusat per la gent a qui va fer mal. Els que van causar lesions o mort per violència, per negligència criminal o per adulterat food; propietaris o empresaris que van provocar la degradació dels seus cossos d'arrendataris o treballadors; els governants, els estadistes i els polítics del partit que van complir amb això errors; presons cruels, jutges durs o indiferents i aquells que van pecar contra el operadors dels altres mitjançant l'encoratjament a actes d'indulgència: aquests escolten de nou les acusacions i les coses que sabien en vida; veuen les seves víctimes, sacrificades a les seves cobdícia, egoisme, corrupció i indiferència; els veuen i senten el que van sentir les víctimes...dolor, malaltia, vergonya, degradació i desesperació. Aquesta fase de infern és pitjor que els sofriments d'aquells que només es van fer mal a ells mateixos.

Tots els operadors in infern pateixen, però allà no aprenen res, no es penedeixen, no tenen remordiments. El Oportunitat for aprenentatge només pot venir a la terra en el proper vida. El patiment no és pel bé càstig sinó per purificar el forma de respiració. Càstig també està reservat per al següent vida a la terra.

Després de la faedor ha patit la seva desitjos roman a la forma pla del món físic o del forma món El faedor fins ara només ha experimentat la seva sentiments i desitjos—És destí psíquic. Ara comença a exercir una de les seves fases de pensament, Que és destí mental. La faedor se sent a si mateix; és conscient de si mateix com a humà. Pensaments va tenir en el passat vida venir-hi, de l'ofec de consciència, de mandra mental, d'aferrar-se a credos antics quan superen, de fanatisme, de estesa, de perjuri, de negació d'a vida després mort, De temps-servir, de traïció i de ingratitud, tot pensaments pel qual va pecar contra si mateix i pensaments pel qual va pecar contra el operadors d'altres, per la qual cosa guardava altres operadors en la foscor i l'engany. Qui fa sent la seva presència consciència. La seva pensaments que consciència in vida va dir que ho era malament, crida en contra. Se sent angoixa, remordiment, una agonia mental. En aquell estat de infern l'autor considera que ha de reparar-los pecats. Només pateix; no s'aprèn res. Vida en un cos físic a la terra és el temps for aprenentatge.

En aquests dos estats, els de tornar a viure el sentiments i la desitjos i la pensaments la faedor ha tingut, té el seu forma de respiració i els seus quatre sentits. L'angoixa, el remordiment i el patiment del seu sentiments i desitjos i des de la seva pensaments, afluixar el faedor des de la seva forma de respiració. Durant el procés d'afluixament el elemental éssers que van construir les escenes fetes pel sentiments i desitjos i pensaments són percebuts pel faedor. Aquests elementals són els diferents colors, formes, moviments i accions a les escenes. Ara com el faedor s'està afluixant del seu forma de respiració i tot es trenca, es separa i s'esvaeix, el faedor percep que les coses que semblaven ser reals en vida i en infern estaven formats per aquests elementals. La faedor temors; les coses semblen irreals; passa per un altre després mort etapa.

El faedor pot intentar aferrar-se a la seva forma de respiració o a qualsevol dels objectes de les escenes en dissolució, però no pot agafar ni aguantar. El formes canviar en un altre formes fins i tot mentre intenta aguantar-los. Aleshores el forma de respiració si mateix sembla dissoldre's en l'altre formes i desapareix. Al temps de separació i desaparició d'aquells sentiments i desitjos que estaven associats amb els quatre sentits i estan units a coses exteriors, assumeixen uns pocs o nombrosos animals formes, de bèsties, ocells, peixos o rèptils, de sempre canviants tipus. La faedor se sent igual temps que ho és, i que no ho és, aquests sentiments i aquests desitjos. La faedor lluita amb si mateix. Això continua fins al faedor distingeix i es nega a identificar-se com aquests animals formes. Aleshores el formes dels sentiments i desitjos desapareixen i la faedor està lliure d'ells.

El desig formes fusionar-se. Normalment n'hi ha un dominant desig forma, en la qual la multitud de menors desitjos fusionar. Hi ha altres ganes formes que romanen separades. Ara que el conscient faedor s'ha retirat, aquests desitjos ja no canvia el formes s'han convertit. Aquests formes, pocs o molts, ara estan preparats per sortir de l'estat radiant sempre que hi hagi a temps i lloc per als animals físics dels quals són tipus, per ser concebut. En néixer els animals entren als cossos i són els animals.

El faedor, ara sense el forma de respiració i els sentits, està en el seu ambient psíquic, a la forma avió de la forma o del món físic. Ja no ho és conscient com el passat humà. És conscient com la faedor part que hi havia al cos. Passa per la sentiments i desitjos i actes que la van comprometre pensaments durant vida. Només el sentiments i desitjos venir, sense les persones, objectes i esdeveniments que els van provocar. El faedor no puc veure, escoltar, sabor, olor o tacte, però se sent el sentiments sense barrejar i al marge de les coses que els van produir. El sentiments són afecte, passió, ira, necessitat, Envejo, odi o cobdícia. La sentiments i desitjos només hi són, turbulents i forts. Es mouen i fluctuen, pugen i cauen, giren i giren i bullen a foc lent. El faedor està en aquest estat amb si mateix i només sent i desitjos.

A poc a poc un altre tipus sentiment ve. Aquest és el sentiment of dret i malament. La faedor is conscient de la rectitud o injustícia d'aquests sentiments i desitjos, i això torna a començar l'agitació. Ara sentiments de remordiment, penediment i pena s'hi afegeixen; sentiments of deures no s'han fet o no es fan sentir.

A poc a poc un diferent sentiment ve—la sentiment of jo. Primer només hi havia la furia desig sense objectes o forma, després va venir el sentiment de remordiment, ara el tercer és el sentiment que identifica la furia passions i pesars de pes amb el faedor ella mateixa. El faedor sent llavors que el passions i el dolor és ell mateix, i pateix.

Els focs de la furia desitjos i la pena per la deures violat, purificar el faedor i separar el sentiments i desitjos, el pecador dels justos. El pecador s'allunya quan la part justa es nega a identificar-se com aquests desitjos; i ells forma la base del cos de desig de la faedor, per perseguir la terra o estar a l'aguait per tornar-se a encarnar amb el faedor. Aquests sentiments i desitjos no estan lligats a les coses exteriors, sinó que busquen una gratificació interior i volen absorbir, retenir o controlar. Són l'actitud egoista del faedor, que es gratifica amb el "exterior" desitjos que va entrar en animal formes. Al llarg de totes les etapes a infern, allò que ara és el cos del desig o mantell de vicis, va ser la causa del seu principal sofriment. Aquest era el diable, el desig dominant de la faedor. Aquests sentiments que s'ajusten a l'estàndard de deure, essent ara purificada i lliure d'escòries i escòries, s'eleva a la llum pla de la forma o del món físic. Ells són els faedor que ha passat infern i es purifica.