PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL V

DESTÍ FÍSIC

Secció 5

Destí del grup. La pujada i la caiguda d’una nació. Els fets de la història. Agents de la llei. Les religions com a destinació grupal. Per què una persona neix en una religió.

Group destinació és un destinació la qual cosa afecta igual nombre de la gent. Els seus pensaments ho han fet destinació per ells. Els membres d’una família poden tenir-ne un cert destinació en comú. Tenen la mateixa ascendència, tradicions i honor, es relacionen amb una localitat i comparteixen en certa mesura connexions socials i culturals. Sovint són habituals destinació és la manca de tot això, excepte la localitat i la procedència. De vegades, apareixen característiques físiques similars entre els membres d’una família i es designen com a hereditàries. En algunes famílies, els membres continuen renascent durant diverses vides. Reben el que han donat al nom de la família i el seu lloc o li han permès passar. Grup destinació pot afectar els membres d’una família només per una o dues generacions o pot allargar-se durant segles. Les persones es troben en una família i es mantenen allà per semblança de pensament; mentre duri aquesta similitud, la família es manté en contacte. Antigament, la propietat de la terra amb relació o el simple fet de viure en una localitat era el mitjà per establir i perpetuar una família. En els temps moderns, el pensament ha canviat i la terra ja no és el principal mitjà per continuar amb una família. De vegades mútuament hostils pensaments atraure persones a la mateixa família i al seu grup destinació.

Les persones participen en el grup destinació, és a dir, les condicions físiques, de la seva comunitat perquè són seves pensaments tenia o té alguna cosa en comú; aquests els porten al mateix llogarret o ciutat, amb condicions i interessos comuns. Tot i que els destins separats en aquestes comunitats varien, hi ha algun vincle de pensament comú que atrau les persones i les manté a la localitat. Allà tenen un llenguatge comú, entorn físic, barri, costums i plaers; allà s’entrecreuen i s’hi troben un destí comú en moments de prosperitat, adversitat, epidèmia, incendi, inundació o guerra. El que cada persona rep en un desastre comú és exteriorització del seu propi passat pensaments. Si el destí comú no coincideix amb el cicle de pensament dels presents en una localitat així, s’escaparan. És així que hi ha excepcions miraculoses de la sort general quan molts s’ajunten i fan patir, com en un naufragi, un teatre cremant, un edifici ensorrat, una inundació o en persecucions religioses o polítiques.

La gent neix en una nació o raça perquè és seva pensaments, i la disposició i caràcter fets per ells, dibuixa-los allà. Fan el general esperit, caràcter, peculiaritats i tendències de la cursa, i desenvolupar-les, enfortir-les o canviar-les. La gent fa el esperit que és el déu de la raça, la creen pel seu pensament. Es respira a través dels representants d’aquella raça; d’aquí ve la indiferència cap a o sense perjudici de contra aquells que no pertanyen o s’oposen al nacional esperit. Tots els que pensen de manera semblant estan atrets a la gent esperit i acaben nascent a la carrera, on comparteixen el seu grup destinació en la mesura que els seus pensaments es pot exterioritzar a les instal·lacions temps, estat i lloc.

Generalment, les persones que pertanyen a qualsevol raça pertanyen allà de forma natural, pel grau de desenvolupament de la seva operadors i cossos. Alguns, però, neixen en una cursa per obtenir formació especial; alguns perquè han perseguit la carrera; alguns perquè tenen dret a beneficis especials; i alguns perquè ho han de fer treballar per això: tots comparteixen el grup destinació.

A l' temps d’una calamitat insòlita, com en els períodes de fam, derrota a la guerra, opressió per part d’una nació hostil, revoltes i deslleialtat, els forasters hi són per compartir el grup destinació. Aquests forasters naixen en una raça tan natural com els que hi pertanyen, de manera que hi són temps quan es produeixen aquests desastres. A través de la calamitat pública els han exterioritzat allò que han atret per ells mateixos pensaments. El mateix passa amb aquells operadors que participen en un període d’assoliment, perfeccionament i esplendor.

L’ascens o la caiguda d’una nació es deu a un particular pensament que esdevé el nacional pensament. El mateix pensament que es troba exterioritzat en el poder i el major assoliment d'una nació és sovint la causa de la seva caiguda, caiguda i desaparició. Un conjunt de persones genera el pensament i el desenvolupa. D'altres es veuen atrets per la similitud dels seus pensaments i ajuda en la construcció d'una nació a través de la exteriorització del seu pensament dominant. Alguns pensaments són prou poderosos com per mantenir una nació durant segles abans que sigui cedida a la inferior operadors o s’enfonsa o s’esborra. La desaparició completa d’un poble com els cartaginesos, els egipcis o els antics grecs és una evidència que en els moments crucials no hi havia prou gent per donar al pensament nacional un nou impuls que portés la nació per l’acumulació. exterioritzacions del seu passat pensaments.

Hi ha un tempsi la seva extensió no supera els cinquanta anys, en què cada nació podria haver desaparegut com a entitat política sota el pes de la seva destinació. La pensaments de totes les nacions, sigui república o monarquia, són el col·lectiu pensaments de la seva gent. Si aquests pensaments en el passat, i han estat dirigits cap a l’avantatge individual o a la conquesta pública, a l’engany o l’opressió, es troben exterioritzats en calamitats públiques. Aquests pensaments faria acabar amb l’entitat política com a estat. Però gairebé sempre hi ha algú que té una visió més àmplia i crea un pensament o un nou sentiment o una modificació de les que existeixen. En això està assistit per alguns dels Trives Selves complets que vetllen i ajuden al món. Així, la nació arriba al període crític. Per descomptat, ningú sol no podia salvar una nació; n’hi ha d’haver prou nombre de persones que donen suport al pensament regenerador, i si poden obtenir una preponderància del pensament, la nació continua, en cas contrari, es declinarà.

Els homes s’autoexigeixen i actuen amb finalitats egoistes a la vista. Per adquirir i augmentar possessionsEls motius de la seva comoditat i seguretat personals i la capacitat de control són els propis pensaments. Traïció i evasió de militars deure En casos de guerra, els monopolis, eludir els impostos i els privilegis especials en pau, són casos extrems. I gairebé tothom està interessat en qüestions públiques només en la mesura dels avantatges personals que espera. Els homes busquen aquí petits favors i grans obsequis, sabent que seran guanyables amb això a costa del públic o justícia. Gairebé tothom se suma a la tendència general a la corrupció en les institucions públiques. Algunes persones estan actives sota l’interès egoista, la majoria són indolents i inertes amor de facilitat. Hi ha molts homes que serien bons funcionaris, però no estan disponibles. La gent no ho aprecia i no defensarà un funcionari just, però el deixaran i el deixen un home decebut. Per tant, no aconsegueixen els millors homes i, si aconsegueixen homes ben intencionats, solen obligar-los a protegir-se per querelles o per corrupció.

Per tant, els funcionaris públics de les monarquies, les oligarquies i les democràcies són tan dolents com són. Són els representants del poble; en ells el pensaments de la gent ha pres forma. Els que no estiguin en funcions ho farien com ho fan els funcionaris actuals, o pitjor encara, si tinguessin la funció Oportunitat. Els oficials en corrupció poden exercir el càrrec i sincronitzar tan sols quan pensaments de la gent és depravada. Els barons cruels podrien oprimir el poble només mentre la majoria de la gent, si hagués estat al lloc dels barons, ho hauria fet com ho feien els barons. Els despots només han viscut perquè van encarnar les ambicions i desitjos de les persones sobre les quals governaven. La Inquisició catòlica per suprimir l’heretgia existia sempre que expressés la pensaments de la gent.

Quan el pensaments de la gent demana un canvi pel que sembla un home que lluita per això. Ell expressa el seu pensaments; però solen abandonar-lo quan les seves accions necessiten el seu suport. Quan es tracta d’una tria entre l’interès públic i els seus interessos privats, prevalen els interessos privats. Normalment els que es queixen de regles errònies, impostos, extorsió o altra injustícia, serien ells mateixos culpables d’aquest tipus errors si només podien cometre-les amb impunitat. Les persones al poder, ja sigui en un despotisme o en una democràcia, són qui poden distingir i fer servir les debilitats humanes, i alhora temps tenen més vigor i estan disposats a arriscar més que la multitud.

El real fets de la història són poc coneguts. Glorificació de la seva nació i religió a llibres escolars, selecció de temes favorables en ocasions públiques, supressió de fets, una frase de captura aquí i allà, és allò que tots els no observadors propers de la història es preocupen. Les febleses i les faltes dels individus i la inèrcia, la incompetència i la corrupció dels implicats en assumptes públics i nacionals, solen quedar ocultes de tots, tret de la llei. Gran part d’aquests que no es veuen fets vine el grup destinació d’opressió, injustícia, guerra, revolucions, impostos pesats, vagues, pauperisme i epidèmies. Els que es queixen d’aquestes desgràcies es troben entre les seves causes contributives.

Poden ser factors importants les coses que semblen poc importants destí físic. Només una part del que menja l’home pot ser utilitzat per ell; allò que no pot utilitzar pertany a la terra. Hauria de tornar a la terra, de manera sanitària, els residus del cos després d’haver-lo fet servir food que la terra ha cedit per a ell. Una comunitat que condueix els seus residus i putrecent matèria a un riu o llac, fa a malament. Tal matèria es desfà de l'aigua. Molts malalties així, les epidèmies a les ciutats han estat causades. Això és grupal destinació.

En moments crítics, apareixen certs homes i aconsegueixen resultats inusuals. Aquests homes són generalment agents inconscients de la Terra llei. El grup destinació de la seva gent demana un instrument pel qual la gent pensaments es pot exterioritzar. Un home apareix quan pensaments de la seva gent ho exigeixen. A ningú d'aquest tipus no se li hauria de atribuir tot el que fa. Actua perquè se l’impulsa d’actuar i perquè se li permet veure la manera d’aconseguir la seva propòsit. Alguns d'aquests homes al segle passat van ser Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini i Garibaldi.

L'anglès esperit del passat va fer que Lord Palmerston, el mantingués en el càrrec i produís durant la seva llarga dominació els resultats obtinguts per la Gran Bretanya a través d'ell. Bismarck era un prussià; era en si mateix un home capaç i poderós; però el que el va fer tenir èxit va ser temps, el lloc i les condicions que van permetre que pensament de l'escola, l'administració, el militarisme i el poder prussià, que es exterioritzarà com a pensament del conjunt d’Alemanya. De la mateixa manera l’italià pensaments del nacionalisme i del llibertat de la tirania austríaca i de la malversació papal, es van expressar en l'èxit de Cavour, Mazzini i Garibaldi.

De vegades els agents de la web llei són conscient agents. Washington, Hamilton, Lincoln i Napoleó eren d’aquest tipus. Washington sabia que havia de ser el veritable líder dels homes i el fundador d'una nova nació. En realitat, Hamilton sabia que havia de posar veritablement les bases de les finances nord-americanes al govern. Lincoln sabia que havia de preservar la Unió, i va actuar com va poder amb les forces egoistes i fanàtiques que l’envoltaven. Va complir el propòsit amb el qual va ser acusat per la Informació va parlar de com Bé.

La missió de Napoleó a Europa va ser eliminar els antics fantasmes de les dinasties que havien mantingut Europa en estat de tensió, vessament de sang i servitud. Ell havia de donar a aquests països Oportunitat per a un govern del conjunt del poble. Va fracassar perquè els francesos, tot i que van dir que volien llibertat, la igualtat i la fraternitat, estaven força disposats a deixar Napoleó crear una nova dinastia i conquerir el món per a ells. Va rebre instrucció d'alguns dels agents de Triune Selves complets; havia de donar a França un govern model; i Europa ho havia de fer, si la gent ho faria. Ell no va deixar cap problema real, de manera que no va trobar cap dinastia. La seva ambició el va vèncer; es va divorciar de la seva àrida dona i es va casar de nou, per tal de tenir-hi problemes. Després d'haver-se decidit sobre aquest curs, el seu poder va començar a disminuir i ja no va poder distingir Oportunitats o proporcionar-se contra els perills. El destinació la gent d'Europa exterioritzava per a ell la seva pròpia debilitat i ambició, per donar lloc al període reaccionari que va durar gairebé cent anys.

Group destinació és particularment manifesta en els moments en què hi ha canvis sobtats en els mètodes de govern, com quan hi ha un augment d'esclaus o una revolució, i la força de la mob es produeix arran d'aquestes convulsions.

ReligionsTambé pertanyen al grup destinació. Es desenvolupen a partir d’institucions religioses anteriors, que ja no s’ajusten als temps i als temps pensaments de la gent. Gradualment s’estenen nous punts de vista i s’han de preveure que permetin la primera pensaments de les generacions que vénen a exterioritzar-se. A continuació, l’actitud subversiva de ment es propaga fins que sigui tan general que el nou religió pot ser recolzat per ell. A l'escena tan preparada apareix un fundador del nou religió. De vegades roman desconegut. La nova fase de religió té èxit quan molts intents havien fracassat, perquè el temps encara no era madur i permetre que s'aguantessin

Els sacerdots dominen la teocràcia en nom de la seva Bé or déus. Els sacerdots governen; si la déus mai governen per mandat directe, aviat deixen tots els seus sacerdots, que assisteixen a afers mundans en benefici de la jerarquia sacerdotal. Els sacerdots vetllen sobretot pel benestar de la gent per la seva pròpia prosperitat. Per endarrere operadors algunes característiques d’una teocràcia permeten una bona escolarització moral, de la mateixa manera que l'esclavitud es va permetre operadors obtenir una formació El moral els ensenyats són substancialment els mateixos en tots els sistemes religiosos i no són pitjor en una teocràcia que en altres sistemes.

el grup destinació és notable la dels que viuen sota una teocràcia. Tot el poder mundà i eclesiàstic està en mans dels sacerdots. Terrenys, oficines, possessions, els sacerdots obtenen ingressos i exactituds de tot tipus en una mesura innecessària per als guies “espirituals”. El seu objecte real és satisfer el seu humà amor de poder, luxe i luxúria. Mentre uneixen el poder temporal amb el seu càrrec sacerdotal, mantenen a la gent comuna ignorància, credulitat, esclavitud, pobresa i por, i vaca nobles poderosos. Així va ser a l’Índia, a Judea, a Egipte, amb els asteques, i durant l’edat fosca als països on l’Església catòlica romana tenia poder temporal. El grup destinació de la gent comuna és el exteriorització dels seus infantils pensaments. Aquests els mantenen sotmesos als sacerdots, dels quals creuen representants Bé. Tot i això, normalment és l'única manera de retrocedir operadors es pot ensenyar moral i pot progrés en absolut.

Les persones que pertanyen a tal religió hi neixen perquè hi pertanyen. Estan marcats per la Bé d’això religió abans de néixer. Poden emancipar-se només per part de l’individu pensament. A part del grup destinació, els individus, per descomptat, tenen el seu pensaments of cobdícia, la hipocresia i l’opressió els exterioritzen en els esdeveniments que els són destinació. Si han participat en persecucions com a empreses conjuntes, pot ser que estiguin junts en grups quan el braç de la llei xops.

Els sacerdots de qualsevol particular religió no són excepcionals desig mantenir-se en el poder amb els mitjans que puguin. El sacerdot francès Calvin, els presbiterians escocesos, els sacerdots de l’Església anglesa, els puritans de Massachusetts, inclosos els bruixots de Salem, tots estaven desitjosos d’expedir les herejies i eren opressors. Tothom que persegueix els altres i busca la supremacia de les seves pròpies doctrines, justifica la seva atrocitat mitjançant l’afirmació que beneficia als qui torturen. Tanmateix, la hipocresia i els arguments que eren una pantalla en dies de dominació teocràtica no protegeixen quan s’exigeix el pagament i la lliçó de tolerància i àmplia simpatia amb humanitat s’ha d’aprendre a l’escola de la llei. Els sacerdots, botxins i mafiosos es troben amb els seus destinació individualment o en grup. Pel que fa a qualsevol teocràcia, monoteista o politeista, cap d’elles no és, pel que fa a les persones que viuen sota la mateixa, millor o més indulgent que la més brutal dels despots bàrbars.

cada déu té gelosia de poder i els sacerdots d’un religió declaren la guerra als fidels dels altres déus. La déus no són els que es maten; el poble ha de pagar amb la seva vida durant les cruels guerres religioses dels sacerdots. El déus al capdavant de tots les religions són naturalesa déus creat per homes; no són Intel·ligències. Això ho indica la fet que tinguin capellans que els representin; per la element de foc, aire, aigua o terra, a la qual pertanyen; pel sentit o els sentits amb què es relacionen, com a visions, sons, gustos o olors, que s’utilitzen en ritus i símbols en el seu culte; i, per la fet que cadascun dels déus es venera col·lectivament i es creu que és exterior.

Tot això ho pot aprendre un o uns quants durant tota la vida, però la majoria dels adhesius religió romandre junts i experiència en grups destinació la seva devoció, sinceritat i honestedat, o el seu sense perjudici dela trastorn i la hipocresia, o la seva arrogància, fanatisme i crueltat en la seva creença religiosa. Així les religions proporcionar grup destinació.

el grup destinació dels que viuen sota una oligarquia clerical es regeix per la mateixa llei com el que afecta el grup destinació dels que viuen sota els altres formes del govern oligàrquic. Tots els aspectes similars tenen oligarquies de propietaris aristocràtics, de soldats, de buròcrates, de reis de diners, de caps polítics i de líders obrers. De vegades hi ha trets hereditaris en aquestes institucions; tanmateix, tant aquí com en l’anomenat l’herència d'un cos físic, la característica hereditària no és més que un mitjà de treball destinació que sempre és una precipitació i concreció de la pensaments d’aquells que es veuen afectats formes del govern.