PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL V

DESTÍ FÍSIC

Secció 6

El govern del món. Com es fan els destins de l'individu, la comunitat o la nació pensant; i com s'administra la destinació.

Quant al govern d'aquest món, els destins de les nacions, de les comunitats i de les persones éssers humans, n’hi pot haver dubte que aquests misteriosos problemes són determinats per llei? Per si oportunitat ha de considerar-se com un factor determinant per provocar esdeveniments necessitat ser un llei of oportunitat. I oportunitat aleshores es converteix en llei que ha d’encaixar amb altres lleis i estar relacionat amb ells, o bé l'establert lleis seria bolcat i enderrocat. Com a naturalesa està regit per la llei, de manera que la humanitat i les relacions humanes també s’han de regir per la llei. I la llei dissipa el pensament of oportunitat. oportunitat només és una paraula que s’utilitza com a fuga de la incapacitat d’entendre i d’explicar la llei.

Hi ha govern d’aquest món? I si és així, què és? Com es constitueix? Què és llei, i com són? lleis feta? Qui o quina és l’autoritat per a la llei? I per justícia en administrar la llei? Per qui són els lleis administrat i, què és justícia? Són els lleis just, i si és així com és justícia es demostra que és just? Com s’administren els destins de les nacions, de les comunitats i dels individus?

La resposta a aquestes preguntes és: Sí, hi ha un govern d’aquest món canviant. El govern no està en el món en canvi. És a la Regne de permanència, i tot i que Regne de permanència perviu aquest món de canvis, no es pot veure pels ulls mortals.

El govern del món està format per Trives Selves complets. Es constitueixen per ser el govern Conscient Llum, que és la Veritat, dotada per ells Intel·ligències que es troben sota la informació suprema.

Llei és la prescripció de rendiment, feta per la pensaments i els actes dels seus fabricants o fabricants, i als quals es vinculen els subscriptors. El lleis per a l'individu humà estan fets per la pensament de l’humà, durant la creació del seu pensaments. Aquests pensaments són seus lleis, prescrit per la seva pensament. Un altre éssers humans que se subscriguin a aquestes pensaments pel seu compte pensaments, estan lligats així. Quan l’individu pensaments creat porteu el éssers humans junts, el éssers humans estan obligats per contractes verbals o escrits. Aleshores, o més tard, a pensaments exterioritzar com destí físic als interessats. La ruptura d’aquests contractes provoca desordres i confusions.

L’autoritat de llei és el Coneixement d’un mateix dels Triuno. Coneixement d’un mateix dels Triuno és l'ordre real i immutable de si mateixconscient ésser, que inclou tot lleis de la natura. Aquesta autoritat jurídica és inesgotable i inconmensurable; és a la vegada disponible per al directori coneixedors i pensadors de tots els Triune Selves: detalladament i com a conjunt relacionat i coordinat.

Justícia és l’acció del coneixement en relació al tema jutjat; i la sentència determina la seva administració tal com prescriu la llei. Justícia és només perquè els que estiguin preocupats siguin els creadors llei del que l’ésser humà és responsable. El pensament i l’acte comença amb l’humà. L’home és jutjat pel coneixement propi coneixedor. El judici és administrat per la faedorés propi pensador. Això no pot ser d'una altra manera que simplement.

La destinació de les relacions humanes, de les comunitats i de les nacions, està exterioritzada per la humanitat éssers humans ells mateixos, operats per la operadors en els seus cossos, dirigits per la pensadors com a jutges seus operadors pel coneixement del coneixedors dels humans, tal com els ordenen i ordenen el govern del món, i tan determinats pels pobles del món com els seus destinació.

Els tres triples complets constitueixen el govern que està establert al directori Regne de permanència. Ocupen i operen cossos físics perfectes i immortals. Els seus cossos estan organitzats i compostos per equilibrats unitats de natura. Aquests unitats de natura són poc intel·ligents, però conscient. No són conscient of qualsevol cosa, ... ho són conscient as seva funcions només; ells són conscient de res més o menys que els seus funcions. Per tant, els seus funcions són lleis de la natura, sempre constant; no poden actuar ni realitzar cap funcions que no sigui el propi; per això lleis de la natura són constants i confiables.

Equilibrat unitats, (Fig. II-C), estan formats per function as lleis de la natura durant el seu servei en un perfecte cos immortal d'un complet Triuno que està fent funcions com a govern del món Regne de permanència. Cada cos perfecte és una màquina universitària viva. Des de l'admissió de la unitat al cos perfecte i la seva part constituent, fins a la qualificació per abandonar el cos, la unitat avança successivament en el seu desenvolupament, des de cada grau fins a cada següent grau superior en aquesta màquina universitària. La unitat és conscient com a la seva function només, en cada grau; i en cada grau el seu function és una llei de naturalesa.

Quan el unitat ha qualificat ser conscient successivament com tots function d’aquell cos immortal d’equilibrat unitats, és potencialment conscient com cada llei de la natura. Ha acabat el seu curs com a poc intel·ligent naturalesa unitat i està preparat per ser avançat més enllà naturalesa, per convertir-se en un intel·ligent Triuno unitat Quan s’avança més enllà naturalesa es tracta d'un aia, i posteriorment s'eleva al grau de, traduït en, Triuno unitat Com un Triuno unitat és ser el successor de la secció Triuno qui va ser el seu predecessor en formar unitats de natura en el cos perfecte, en què s’ha educat. Així, totes les etapes són enllaços a la cadena de ser progressivament conscient en graus superiors; i aquesta cadena, formada per unitats que estan conscient en graus progressivament superiors, es manté ininterromput.

El Triuno és indivisible unitat, Una individual trinitat de tres parts: jo-i-l’egoisme són identitat i coneixement, com coneixedor dels Triuno; rectitud-i-raó són llei i justícia, Com pensador dels Triuno; sentiment-i-desig són la bellesa i el poder faedor dels Triuno. La coneixedor com a autoritat del coneixement i pensador as justícia in relació a qualsevol tema que es jutgi, són perfectes. Però el faedor, per ser un operador del cos, ha de demostrar la seva capacitat per gestionar i mantenir el seu cos perfecte funcions són lleis de la natura. Cada unitat en aquest cos és un equilibrat unitat. A través de forma de respiració unitat del cos perfecte, tots els altres unitats en aquest cos es mantenen en equilibri. El faedor part de la Triuno és ser operador i gestor del cos perfecte. Per això propòsit ha estat format i format en aquesta màquina universitària. El faedor as sentiment-i-desig ha d’igualar-se i equilibrar-se en bellesa i poder, en una unió inseparablement equilibrada; unitats del cos perfecte es desequilibrarà, imperfecte i deixaria el Regne de permanència. A l 'Etern Ordre de Progressió faedor n’equilibra sentiment-i-desig, i així la completa Triuno. Aleshores el Triuno, complet, es constitueix com un dels governadors del món a la República Regne de permanència.

El operadors que actualment es troben en els cossos humans no han aconseguit unir-ne sentiment-i-desig en unió equilibrada. A la prova de prova de la web gènere van desequilibrar l’equilibrat unitats que componien els seus cossos físics perfectes. La composició unitats aleshores es van desequilibrar i eren cossos d’home passiu actiu i cossos de dones passiu-actius. I la operadors en els homes imperfectes, els cossos i els cossos de dones van perdre l'ús directe i continu de la propietat Conscient Llum. Van deixar de ser-ho conscient d'ells pensadors i coneixedors al Regne de permanència; eren conscient només d’aquest món humà de naixement i mort.

I tot i que és seu pensador i coneixedor sempre hi són presents faedor no és conscient de la seva presència, ni de la Regne de permanència. Ni ho és conscient de si mateix com a immortal sentiment-i-desig que és. El faedor-en el cos no sap qui ni què és, tot i que pot suposar per error que és el cos que habita durant uns setze de les vint-i-quatre hores del dia. El cos-ment controla el ment of sentiment i de desig. La cos-ment Només es pot pensar en coses dels sentits, i així s’uneix sentiment-i-desig a naturalesa a través dels sentits.

El faedor és immortal; no pot deixar de ser-ho. Té el dret triar què farà i no farà; perquè només escollint fer i fent, què és dret, serà independent i responsable. La seva destinació requereix que sigui eventualment conscient of en si, i as en el propi cos; estar en conscient relació amb el seu pensador i coneixedor, i per la seva orientació per trobar i recórrer el Camí cap a conscient la immortalitat. Aquesta és la situació en què es troba tot operadors són, que es troben en els cossos humans d’aquest món humà.

By pensament, El faedor en tot humà crea pensaments. Aquests pensaments són les seves pròpies receptes; el seu propi lleis, a quina i per la qual l’ésser humà, com a fabricant de la web lleis, està obligat. Després a la dret temps, condició i lloc, i amb l 'autoritat del directori coneixedor, El pensador provoca la seva faedor en l’ésser humà per produir, per acte, objecte o esdeveniment, quins són pensaments han prescrit el rendiment. Això és seu destinació. Per tant, tot allò que li passi a l’ésser humà per bé o per mal és propi pensament i fer, i de la qual ha de ser responsable. Això s'aplica a cada individu ésser humà. Els esdeveniments no poden ser d'una altra manera que simplement.

A la destinació de persones i de relacions socials, pensament estableix relacions humanes. Com és llavors? justícia as destinació en assumptes humans administrats? Individual éssers humans no sé el llei. Poden o no estar d’acord sobre actes o objectes o esdeveniments. Però el pensadors i coneixedors de tot l’individu operadors en els cossos humans tenim coneixement real; saben què és l'humà pensaments són, com lleis. El pensador i coneixedor de cada jugador sap què és justícia per la seva persona que fa; i tot el pensadors i coneixedors els interessats coincideixen en què passa amb els humans en relació amb altres humans, com a individus i com a comunitats. D’aquesta manera el pensadors i coneixedors de l’individu operadors en els cossos humans provoca destinació de les relacions humanes a les comunitats.

El govern d’aquest món i els destins de les nacions s’inicia i es preocupa del govern d’un mateix en un mateix relació als altres. El faedor és tirat o impulsat pels seus nombrosos desitjos responent o oposat a les impressions rebudes per sentiment dels objectes de naturalesa arribar al cos a través dels sentits, com a vista, sons, gustos o olors, i per la pensaments que estan en bicicleta ambient. Cadascun faedor és a la porta oberta; impressions i pensaments clamor per l’atenció d’un. Abans de sancionar la desitjos que apel·len o exigeixen els seus objectes, convé escoltar la veu de consciència o considerar el consell de raó. En cas contrari, s'actuarà impuls per respondre al demandant més impressionant. Tot el que es faci, així ho prescriu llei que se li administrarà, en un futur proper o llunyà, com el seu destinació. Aquestes actuacions es duen a terme al voltant del "seient del judici" a cada cor humà, al propi tribunal ambient, ón el sentiments i desitjos i la pensaments muntar

Aquell faedor ho fa, en la seva persona destinació en les seves relacions amb altres éssers humans, totes les altres encarnades faedor també ho està fent. I mentre que faedor és a la porta oberta, sempre present coneixedor i pensador està assistint a l’enregistrament de la seva lleis com a condicions pròpies, com a prescripcions pròpies que se li administraran com a futures destinació, i també en la seva relació amb la destinació d’altres. I de la mateixa manera coneixedors i pensadors d’altres encarnades operadors en són testimonis lleis fetes pels altres: —tot sobre els destins de éssers humans en les seves relacions humanes, com a comunitats i com a nacions.

El operadors en els cossos humans no ho saben, ni sempre estan d’acord ni mantenen els seus acords, perquè els seus Conscient Llum està enfosquit per les impressions del sentit. Però els seus coneixedors i pensadors sempre ho tinguis clar Conscient Llum, com a Veritat; i sap a la vegada què és dret i només sobre cada humà. Mai n’hi ha dubte. Sempre estan d’acord sobre l’ésser humà destinació.

El Triune Selves de éssers humans no són del Govern del món, però sempre estan d’acord amb els trives integrants complets que constitueixen el govern. El coneixement de cadascun coneixedor està al servei de tots coneixedors; coneixement de tot el coneixedors és comú per a tots els coneixedors. Per tant, a través de la coneixedors dels éssers humans, El Govern pot conèixer alhora la persona destinació de tot ésser humà. Per tant, no hauria de ser difícil entendre que destinació de les nacions, que està determinat pel govern del món, és provocat per les agències de la éssers humans a través dels seus Triune Selves. Cada acte, objecte i esdeveniment en el pla físic és un exteriorització d'un pensament, que ha de ser equilibrat per qui ha creat el pensament, segons la seva responsabilitat i en la conjunció de temps, estat i lloc. El coneixedors i pensadors veuen que el seu individu operadors provocar els esdeveniments com destinació en el seu relació els uns als altres a les comunitats.

Completa Trives Selves, com a govern del món destinació as justícia per ser administrat a les nacions a través de les agències del Triune Selves per la seva empresa operadors.

El destinació de cadascuna de les nacions està constituït pel que pensen i fan els individus de la nació. Per la pensaments i actua del seu poble, cada nació té la seva destinació prescrit per a que llei, pel qual els pobles de les nacions estan lligats. I el Govern del món veu que el destinació as llei s’executa a través de l’individu coneixedors i pensadors d'ells operadors en cossos humans.

Tots els actes, objectes i esdeveniments de la composició vida i relacions de éssers humans es teixeixen en un patró com el panorama de vida en el rerefons del món. Vegeu seccions del panorama. Però les causes que mantenen les figures en moviment, provoquen els esdeveniments en un rendiment ordenat, i que relacionen les visions seccionals en sèries, com un panorama interminable de l’ésser humà vida, No es veu. Per tant, l’ésser humà és incapaç de donar compte dels fets i esdeveniments en què es troba vida. Per entendre per què passen les coses tal com fan, primer s’ha d’entendre que ell és l’immortal faedor, comprenent sentiment-i-desig; i que opera la màquina corporal. Llavors hauria d’entendre que com a faedor està relacionat inseparablement amb els seus pensador i coneixedori que coneguin i determinin els esdeveniments causats per ell pensaments i actes —que provoquen els esdeveniments en la sèrie ordenada d’actes i esdeveniments que es desenvolupen i conformen els seus vida.

Els actes, objectes i esdeveniments de vida són exterioritzacions of pensaments. Pensaments són creades per pensament d’homes i dones, com destinació. Els actes, objectes o esdeveniments són el resultat d'allò humà pensaments han prescrit. És la seva pensament a través dels quatre sentits que relaciona els homes i les dones amb objectes naturalesa. Sentiment-i-desig manté la maquinària del cos en acció, la maquinària per la qual la seva pensaments es exterioritzen com a actes, objectes i esdeveniments. El disseny o patró teixit està en el pensament. Els homes i les dones es relacionen entre ells per la naturalesa i caràcter d'ells pensaments.

El pensadors dels encarnats operadors són els administradors reals que hi relacionen pensaments i organitzar el temps, estat i lloc de la precipitació de la zona pensaments. Els actes, objectes i esdeveniments exterioritzats són els destí físic prescrit pels homes o dones que els van confeccionar. Els actes i objectes experimentats provoquen altres pensaments per crear i exterioritzar-se. La recurrència cíclica de la creació i exterioritzacions of pensaments en petits esdeveniments, que porten a grans esdeveniments, seguiu el rendiment perpetu. La recurrència ha de passar per llei, perquè l’home tria què vol o no pensarà o farà; i perquè el pensador desconegut organitza allò que el seu autor tria en sèries ordenades d’esdeveniments tan individuals destinació, I alhora temps els arregla relació amb el pensadors dels operadors en altres éssers humans que es relacionen per ells pensaments.

Els patrons individuals de pensaments s'organitzen en vides relacionades entre si. I es disposen a patrons més grans per part de l’individu pensadors dels humans individuals, desconeguts per als humans, però coneguts per la gent pensadors en grups més grans i més grans, fins a l’individu pensament afecta la llei i destins de pobles i nacions.

El govern del món és a l’administració de justícia as destinació; i les relacions dels pobles, races i nacions són determinades respectivament. Al mateix temps, el Govern té coneixement de tots els detalls del document coneixedors, i la determinació per part de pensadors de l’individu operadors pel que fa a les seves éssers humans, entre les races o les nacions que es situin. I cada individu, i cada grup, i cada estat o nació té el seu destinació administrada a temps, condició i lloc justícia a cadascun i en relació al conjunt. I el rendiment continua.