PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL V

DESTÍ FÍSIC

Secció 4

Diners. El déu dels diners. Pobresa. Reversions. El lladre nascut. No hi ha cap accident de riquesa o herència.

Mereix una atenció especial el tema dels diners i el que té valor monetari. El possessió i la manca de diners crea avui en dia les mil i una condicions a través de les quals els camins destinació dirigir. Independència, servitud, fatiga, comprovació del desenvolupament, elecció d'associats, poder, Oportunitat, deure, la majoria dels innombrables aspectes predeterminats vida al món, es relacionen amb els diners.

Tothom necessita diners. És convenient que tothom en tingui. De fet, una de les proves d'un bon govern és que totes les persones que hi estiguin haurien de tenir Oportunitat per guanyar prou per food, roba i refugi. Més enllà d’aquestes necessitats, es poden justificar algunes necessitats segons la posició que un home té al món. Si un no té esposa ni fills, es necessita menys. Però el pensaments l'home va més enllà i no exigeix només allò que seria suficient per a les seves necessitats i desitjos raonables. Volen diners per a luxe i exhibició, per poder sobre els altres, i alguns volen diners per diners. Per molt que tinguin, encara en volen més. Sovint els diners, després d’haver estat adquirits, tenen poc valor. No comprarà salut, honor, respectar-se; no pot comprar amor ni vida; ni independència, facilitat o coneixement.

La veritable independència és el que els diners haurien d’ajudar a aportar, i per això n’hi ha prou. Tot i que la independència varia amb la seva posició i treballar al món, es necessita pocs diners per establir-lo. Les cures, els problemes i les intrigues envolten els qui desig més que suficient. Els diners no augmenten el rang d’independència. Felicitat dins i segur que no és el que volen tots els homes, però vida mai els dóna. El plantejament més proper és la independència, per molt modesta que sigui. Els diners són un dels requisits més petits. Com menys necessita i menys vol amb els diners déu, més independent sigui.

Els diners déu és una terra poderosa esperit, creat, mantingut viu i donat el seu poder, com els altres déus, pel culte de faedor porcions en cossos humans. Sota aquest gran déu de la terra hi ha pocs diners déus, divinitats especials per a cadascun dels fidels. Cada petit déu dels diners, al cor i a la llar, es nodreix per l'adoració i és el gran déu. L’individu déus transmiteu el culte al gran déu compost. Al seu torn, a través de la jerarquia, els seus ajudants aconsegueixen obtenir diners i evitar pèrdues, ajudant-los en empreses amb èxit i en posicions lucratives o a mantenir-los fora de les catàstrofes financeres. Però aquest déu no pot donar salut, comoditat o estima; ni amor, animar o esperança; ni pot donar protecció al final, quan destinació no es pot retenir. Sovint, un venerador que ha obtingut els diners venera a altres déus i utilitza els diners per gratificar els altres desitjos que la seva riquesa permet. El déu dels diners és tolerant mentre ocupa el primer lloc al cor, però si el nou culte, com el de la voluptuositat, la borratxera, l’ambició intervé, és un déu gelós i es venja no només per la pèrdua de diners, sinó per la pèrdua de les coses que havien comprat els diners.

El que neix a la pobresa, que se sent com a casa en la pobresa i no fa cap esforç per superar la seva pobresa, és una persona feble, indolent i ignorant, que ha fet poc en el passat i així té poc en el present. Es veurà mogut per la fam i el desig o el deixarà portar amor dels que depenen d'ell treballar, com a única fuga de la trinxeria trepidant de la pobresa. El que neix a la pobresa amb ideals, talents o altes ambicions, pot ser aquell que ha ignorat les condicions físiques i ha gastat les seves energies en somiar i en la construcció del castell.

El que pateix de sobte inversions de fortuna pot ser aquell que en el passat ha privat altres persones de la seva propietat, o que hagi deixat de banda protegir-se la seva. El present experiència és una lliçó necessària per fer-li sentir el desig físic i el patiment que comporta la pèrdua de prosperitat i fer-lo simpatitzar amb els altres que experiència ella O la pèrdua de la fortuna pot ser requerida per destinació com a revisió de tendències en desenvolupament o com a preparació per a altres treballar.

El possessió és el resultat de la riquesa treballar o venerar en el present o en el passat vida. Treball físic, intens desig, culte als diners déu, i contínua pensament, són els mitjans amb què s’obté diners. La predomini de qualsevol factor dependrà de la quantitat.

El treballador no qualificat en camp, en mina o en botiga, que utilitza poc pensament i no dirigeix detingudament la seva desig, haver de treballar dur i llarg per guanyar prou per una existència escassa. Amb més intens desig i més pensament, el treballador es coneix i és capaç de guanyar més. Quan els diners en sí, no només foodla roba i el refugi — és l'objectiu de desig, pensament proporciona els mitjans per obtenir-la. A continuació, es busquen camps més amples, on es faran diners i es fan més grans Oportunitats es veuen i s’aprofiten.

Per obtenir grans sumes de diners, un home hauria d'haver convertit els diners en el principal objecte seu vida i han sacrificat altres interessos per al culte dels diners déu. Quan ha pagat el preu del culte, els diners déu el posarà en contacte amb altres homes amb els mateixos objectius, als quals podrà utilitzar per aconseguir els diners que desitgi o els diners déu el posarà en una posició on pugui cobrar directament o indirectament una multitud com en el cas dels menjadors fiscals, els titulars de les obligacions, els contractistes de l'exèrcit, els constructors governamentals o els propietaris de franquícies. De vegades els diners no arriben aviat, però després en surten en un altre vida en forma d’herència, fortuna, regals, sinònims o pensions, sense present treballar o culte. Tanmateix, aquestes coses no succeeixen, tret del treballar i culte al passat.

D'acord amb el dret or malament l’ús de diners pot patir o gaudir del que aporta diners. Quan els diners són l’objecte principal de l’existència, no poden gaudir plenament de les coses físiques que el seu ús pot proporcionar, i els diners el fan indiferent als errors ho fa, sord davant les penes dels altres i descuidat de les seves veritables necessitats. Els diners, una vegada més, són la Némesis que és el company proper i constant dels qui el persegueixen. Així, un que troba plaer a la caça de diners continua la caça fins que es converteix en una persecució boja. Freqüentment les llargues hores de pensament i el treball necessari per acumular la seva riquesa li ha arruïnat la salut i mor un home descontent.

Els diners poden obrir altres fonts de misèria per al venerador de diners. Pot utilitzar els seus diners en ostentació o viceversa. Sovint descuida els seus fills i els deixa tenir cura dels altres. Es pot notar que la bogeria i la degeneració són freqüents entre els descendents ociosos i luxosos dels rics. Al seu torn, aquests nens degenerats són els veneradors dels diners d'altres dies. El amor els diners els van convertir en una família rica, però els diners són ara una maledicció.

Diferent del futur del simple miser o caçador de dòlars és el dels sense escrúpols i deshonrats en l’adquisició de diners. La gran quantitat d'usuaris reeixits, amants de les necessitats, venedors d'adulterats food, esquemadors, promotors i flotadors de bombolles financeres, és en el futur la dels lladres o lladres habituals. Les persones que individualment o com a membres de classes privilegiades obtenen per força o corrupció privilegis especials per a la lesió d’altres persones, són atracadors legalitzats. Aquests personatges, de lladres i opressors, que van desenvolupar, trobaran la seva veritable expressió més endavant, quan siguin externalitzats.

Aleshores, sense la cobertura de la legalitat, els diners, l’emissora o la influència, neixen com a descarats i es queixen de la injustícia del seu lot. El lladre nascut, que és atropellat des del naixement i aviat arriba a la pena és el lladre amb èxit d’un passat vida que va saquejar o defraudar als altres sense que després en patissin les conseqüències. Ara paga els deutes en què aleshores incorreia, ja fos un servent atracador, un carterista, un spoiler comú, un baró atracador, un impostor, un food engrosser, suborn de suborn o qualsevol altre tipus de trampes o frau; si els seus actes van ser titllats de delicte o no, van ser deshonestes, això va ser suficient. Si ha tingut la caràcter d’un lladre, això caràcter eventualment s'externalitza físicament, quan ell és el "lladre nascut", que "mai no va tenir oportunitat" És marcat, il·legalitzat, condemnat i engabiat com a engròs.

El sofriment físic que un pot haver causat, la pobresa que hagi pogut aportar als altres per superar-los o privar-los de la seva propietat, ha de ser, al seu torn, el patit.

Un que sobrevalora la plaers i indulgències quins diners poden comprar i utilitza els seus diners per obtenir-los, han de ser sense diners en alguns casos tempsi sentiu la necessitat. El mal ús dels diners comporta pobresa; el dret l’ús de diners aporta independència i riquesa honesta. Els diners degudament obtinguts proporcionen condicions físiques per a confort, diversió i diversió treballar per a un mateix i els altres. Un qui neix de pares honrats i rics, o que hereta diners, l’ha guanyat pels seus pensament i accions; no hi ha accident de riquesa o d’herència per naixement.