PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL II

EL PROPSIT I EL PLA DE L'UNIVERS

Secció 2

L'ànima.

Gairebé tothom que escolta o utilitza la paraula ànima li ve de gust que sàpiga què vol dir. Però no el pot definir ni explicar, perquè no sap què ànima és, o el que fa o no fa. Pel que fa a sentit of ànima no religió fa qualsevol declaració clara de què es tracta; Tanmateix, si no fos per una cosa desconeguda i no descrita, no hi hauria raó o excusa per a religió. Una cosa que es deia ànima no es va parlar de sobte de ser; ni s’ha creat d’una altra manera.

El ànima no és intel·ligent, però és indispensable per a l’ésser humà. És un unitat of naturalesa-matèria; i és el resultat d’un llarg curs de progressió que s’explicarà adequadament en pàgines posteriors. De moment n’hi haurà prou amb dir que la tramitació d’un unitat of naturalesa-matèria resulta en ser finalment forma de respiració d’un cos físic. El forma de respiració, com ja s’ha dit al capítol introductori, és el viu ànima del cos. El forma aspecte de la forma de respiració és el progressat unitat de natura a què es fa referència anteriorment i és l'aspecte passiu o formatiu de la web forma de respiració. L’aspecte actiu de la web forma de respiració és el breath; això breath l'aspecte és vida de la forma i el constructor del cos que ha de ser. Originalment la forma, la ànima, era perfecte; era un equilibrat unitat de natura en un cos físic perfecte i immortal dins i naturalesa Regne de permanència. Res dins naturalesa podria deformar aquesta forma perfecta; el seu cos perfecte estava habitat i operat per la faedor part d’un immortal Triuno. Això faedor va ser sentiment-i-desig; tenia el càrrec de forma de respiracióI, només, podria canviar l'aspecte de la forma del fitxer forma de respiració; només la faedor podria canviar això perfecte cos físic. Que el seu cos ara és humà, mortal i imperfecte és el resultat faedoracció.

El operadors que ara es troben als cossos imperfectes d’homes i dones d’aquesta terra van cometre un cop un error fatal. En passar per la prova de prova necessària per portar sentiment-i-desig en una unió equilibrada, es van permetre sucumbir a l'encanteri pel funcionament natural de la web cos-ment a través dels sentits. Com a sentiment-i-desig, aquells operadors van perdre l’equilibri, el seu autocontrol, és a dir, el control dels seus sentiment-i-desig ment, i de la cos-ment pel qual havien mantingut el seu cos de unitats en equilibri. El control va passar al directori cos-ment de cadascun d’aquests operadors, I el operadors així va caure sota el il · lusió dels sentits, i després pensament només en termes dels fenòmens de temps, de naixement i mort. Tots operadors ara els cossos humans es troben entre els que van cometre aquest error. Els que no van cometre aquest error, els que van mantenir el seu equilibri, el seu autocontrol, qui va controlar el cos-ment pels seus sentiment- i desig-ment, va passar la prova i es va qualificar com a oficials alts de naturalesa; tenen la seva part a El govern Regne de permanènciai d’aquest món humà de canvi, (Fig. VB, a).

Tot cos humà que entra en aquest món està dissenyat segons la seva mare segons el document forma, El ànima, que entra al seu cos a través d'ella breath i provoca la concepció del cos que s'ha de dissenyar. En néixer el físic vida-breath dels forma de respiració entra al cos de l’infant i al cor s’uneix amb el forma i després és el forma de respiració; per tant, forma de respiració realitza les seves funcions com el “viure ànima”Del cos. La forma és, i durant tota la vida, serà el tipus o patró segons el qual els vius breath dels forma de respiració es construirà en una estructura visible unitats of naturalesa-matèria—Solida, fluida, aèria i radiant— de la qual es compon aquell cos canviant. Quan el faedor se separa del cos a mort la forma de respiració surt amb ell. El unitats de natura dels quals el cos està compost torna als quatre estats o elements a la qual pertanyen. L’aspecte de la forma del forma de respiracióés a dir, el "ànima, ”Acompanyant el faedor part que havia estat al cos, passa per les diverses posteriors mort estats, (Fig. VD); i segons la faedor'S destinació tornarà a ser, en el seu moment, la forma que serà la causa de la concepció i la forma per a la construcció d'un altre cos humà, un altre naturalesa màquina en la qual el existent faedor reprendrà la seva treballar al món i visqueu-ne la porció destinació que havia realitzat pensament.

A partir d’aquestes afirmacions es veurà que el terme vagi i indeterminat, equívoc i desconcertant ànima al·ludeix a això molt important elemental entitat, l ' forma de respiració-A unitat de natura que és conscient com a la seva function—La titulació més avançada naturalesa, (Fig. II-H).

Per a afirmar breument en això punt cert fets fet evident a la Introducció: La faedor is sentiment-i-desig en el cos. SentimentTot i que generalment es creu que és un cinquè sentit com a tacte, no és un sentit; no n’és naturalesa. Sentiment és el costat passiu, o aspecte, de la faedor; desig és el costat actiu. Sentiment-i-desig en el cos no en són dos ni separats: es barregen entre si i funcionen sempre junts, un parell inseparable, els oposats en el faedor. Un domina l’altre i havia determinat el sexe del cos.

Allò que sent i desitjos i pensa en el cos humà, això que experiències i fa les coses que es fan al món, ho és faedor. Això faedor-en el cos, però, només és una de les dotze porcions del conjunt faedor. Aquestes dotze porcions són inseparables, però cada porció reexisteix per separat; els dotze tornen a existir successivament, un darrere l’altre, un a l’altre temps, En vida després vida.

La totalitat faedor és només una part, la part psíquica, de les tres parts integrals de la seva immortal Triuno. Els altres dos són els pensador, la part mental i coneixedor, El noetic part. A causa de les imperfeccions i limitacions del cos humà, el pensador i coneixedor parts del Triuno no us allotgeu en el cos com ho fa la porció del personatge faedor part; només es posen en contacte amb el cos mitjançant centres nerviosos. En endavant, per motiu de brevetat quan sentit del text és clar, la paraula única faedor s'utilitzaran en lloc de paraules com faedor-en el cos, encarnat faedor la porció, la part de faedor existents en el cos humà.