PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL II

EL PROPSIT I EL PLA DE L'UNIVERS

Secció 1

Hi ha un propòsit i un pla a l’Univers. La llei del pensament. Religions. L'ànima. Teories sobre el destí de l'ànima.

L’Univers es guia segons a propòsit I a .. Hi ha un simple llei per la qual propòsit es compleix i segons el qual . Es porta a terme. Això llei és universal: arriba a totes les entitats sense excepció. Déus i els éssers més febles són igualment impotents. Regula aquest visible món del canvi i afecta els mons i les esferes més enllà. Actualment, l'home només pot ser entès com afecta éssers humans, tot i que és possible que les seves operacions estiguin animades naturalesa potser es pot veure. Afecta éssers humans d'acord amb la responsabilitat que se'ls pot cobrar; i en determina la seva deure, mesurats pels seus responsabilitat.

Aquest és el llei: Tot allò existent en el pla físic és un exteriorització d'un pensament, que s’ha d’equilibrar amb el que va emetre el pensamenti, d'acord amb aquell responsabilitat, en la conjunció de temps, condició i lloc.

aquest llei del pensament is destinació. Té aspectes que s'han expressat amb termes com kismet, némesi, karma, el destí, la fortuna, l’ordenació, la predestinació, la Providència, la voluntat de Bé, El llei de causa i efecte, el llei de causalitat, retribució, càstig i recompensa, infern i cel. La llei del pensament inclou tot el que hi ha en aquests termes, però significa més que tots; vol dir, essencialment, que pensament és el factor bàsic per donar forma a l'home destinació.

El llei del pensament està present a tot arreu i regula per tot arreu; i és el llei a la qual tots els altres humans lleis són subsistents. No hi ha cap desviació a aquesta llei universal de cap excepció pensament. Ajusta els mutuament interdependents pensaments i plans i actes dels milers de milions d’homes i dones que han mort i han viscut i que continuaran vivint i morint sobre aquesta terra. Passats més enllà nombre, alguns aparentment explicats, alguns aparentment inexplicables, es poden adaptar al marc limitador de temps i lloc i causalitat; fets innombrables, propers i llunyans, propòsits i contradictoris, relacionats i sense relació, es treballen en un patró harmoniós complet. Només per l'operació d'aquesta llei les persones existeixen juntes a la terra. No només s’ordenen els actes físics i els seus resultats; el món invisible en què pensaments originate també s'ajusta. Tot aquest ajustament i harmonia universal de la discòrdia egoista es tradueix en l'acció de les forces universals que operen sota la llei.

La part mecànica del funcionament d’aquest llei en el món físic pot no ser aparent. No obstant això, cada pedra, cada planta, cada animal, cada ésser humà i cada esdeveniment tenen un lloc en la gran maquinària per treballar el llei del pensament, Com destinació; cadascun realitza un function a la màquina, ja sigui com a engranatge, un calibre, un passador o una transmissió. Per molt important que sigui un home que sembli jugar, inicia la maquinària llei quan comença a pensar; i pels seus pensament contribueix al seu funcionament continuat. La maquinària de la web llei is naturalesa.

Nature és una màquina composta per la totalitat d’intel·ligents unitats; unitats que són conscient com els seus function només. El naturalesa màquina és una màquina composta per lleis, a través dels mons; és perpetuat i operat per uns intel·ligents i immortals, Trives Selves complets, que administren lleis de les seves màquines universitàries individuals a través de les quals tan poc intel·ligents unitats de natura han passat; i tan intel·ligent unitats al Regne de permanència (Fig. II-G, H), han estat qualificats com a governadors al govern del món.

Les màquines universitàries són cossos físics perfectes compostos per equilibrats unitats de natura; tot unitats es relacionen i s’organitzen en els quatre sistemes del cos perfecte i es coordinen com un mecanisme sencer i complet; cada unitat és conscient com a la seva function només, i cadascun function a la universitat la màquina és una llei de la natura a través dels mons.

Només es veuen els fenòmens de la maquinària; el naturalesa La màquina en si no és vista pels ulls mortals; ni tampoc les forces que treballar ella El Intel·ligències La tria completa i completa que dirigeix l'operació no pot ser vista per l'home. D’aquí ve les moltes teories sobre la creació del món humà i sobre la naturalesa i poders de déus i l’origen i naturalesa i destinació de l’humà. Aquestes teories estan proporcionades per diversos sistemes religió.

Religions centre aproximadament a Bé or déus. A aquestes deïtats se'ls acredita poders universals per tenir en compte l'operació de les forces universals. Déus No obstant això, les forces iguals estan sotmeses a Intel·ligències i els Trives Selves complets, que governen aquest món segons el document llei del pensament. Es deu al funcionament d’aquest llei as destinació que els esdeveniments es produeixen en el pla físic de manera harmònica que assegureu la continuació de la imatge lleioperació per tal que el pla de l’Univers es pugui dur a terme i el seu propòsit acomplit

Religions han estat substituts del que coneixen llei del pensament hauria de ser, i pel que finalment serà a l’home, quan l’home sigui capaç d’aguantar més Llum. Entre aquests substituts hi ha la creença en a Bé qui se suposa que és tot-savi, tot-poderós, sempre present; però les seves presumptes accions són arbitràries i capritxoses i demostren gelosia, venjança i crueltat. Tal les religions han mantingut el ment d’homes esclavitzats. En aquesta servitud han rebut informació fragmentada i distorsionada sobre la propietat llei del pensament; el que van rebre va ser tot el que van poder suportar a la temps. En cada edat, una de les Déus es representava com a governant i com a donant d'un llei of justícia; però els seus propis actes no semblaven justos. De vegades es va trobar una solució d'aquesta dificultat mort ajust en un cel o un infern; en altres moments la matèria es va deixar obert. A mesura que l’humà s’il·lustre, es trobarà de manera clara i precisa comprensió dels llei del pensament allò que satisfarà el seu sentit i raó; i per tant, superarà la necessitat de creure en la doctrina o en la por i fe en els decrets d’un Déu personal.

La racionalitat de la web llei del pensament contrasta molt amb els diversos ensenyaments contradictoris o irracionals sobre l'origen i naturalesa i destinació del que s'ha anomenat el ànima; i hauria de dissipar el general ignorància que ha existit pel que fa a la ànima. Se sol produir un error en creure que ànima és alguna cosa per sobre o superior a la que és conscient en l’humà. El fet és que el conscient jo en el cos és de la faedor dels Triuno i que elànima”És simplement el forma dels forma de respiració o “viure ànima, "A la qual encara pertany naturalesa però que s’ha d’avançar més enllà naturalesa pel Triuno. En aquest sentit, només és correcte parlar de la necessitat de “salvar a un” ànima".

Quant a l'origen del document ànimaHi ha dues teories principals: una és que la ànima és una emanació de l'ésser suprem o Un, com a font de totes les criatures i de les quals totes provenen i a les quals tots tornen; l’altra teoria és que la ànima prové d’una existència anterior, ja sigui d’un estat superior o bé d’un inferior. Hi ha una altra creença, actualment principalment a Occident, que cada una ànima viu només un vida a la terra i és una creació especial i fresca que ofereix Bé a cada cos humà introduït al món per un home i una dona.

Pel que fa a destinació dels ànima després mortLes teories són principalment aquestes: que ànima està aniquilat; que torna a l’essència d’on provenia; que es remunta a la Bé per qui va ser creat; que va de seguida tampoc a cel or infern; que abans d’anar a la destinació final entra a un purgatori; que dorm o descansa fins que es ressuscita el Dia del Judici quan és examinat i enviat immediatament a infern o al paradís. Després hi ha la creença que ànima torna a la terra per experiència necessaris per a la seva progrés. D’aquests, la creença en l’aniquilació s’afavoreix entre els materialistes, mentre que les creences en resurrecció i en cel i infern són mantinguts per la majoria les religions, tant d’Orient com d’Occident.

El les religions els ensenyaments de l'emanació i la reencarnació inclouen no només l'adoració d'una deessa, sinó la doctrina de la millora de la conscient jo en el cos i la millora corresponent naturalesa-matèria amb què el jo encarnat entra en contacte El les religions que es basen en un personal Bé són principalment per als propòsit de glorificar el Bé, la millora de la personificació faedor sent secundari i adquirit com a recompensa per venerar això Bé. La naturalesa d’una religió i de la seva Bé or déus està indicat inequívocament pels requisits del culte; i per la símbols, himnes, ritus, ornaments, vestiments i edificis que s'utilitzen en la seva pràctica.

En general no s’ha acceptat cap ensenyament que afirma que l’individu és l’únic responsable de tot el que li passi. Això es deu a la fet que una vaga sentiment of por, derivat dels ensenyaments religiosos, afecta totes les persones que comparteixen les nocions de la majoria dels seus contemporanis sobre l'origen i naturalesa, El propòsit i destinació, de l’humà.