HOMES I DONES I NENS

Harold W. Percival

PART IV

FITXA SOBRE LA GRAN MANERA D'IMMORTALITAT CONSCIENT

Regeneració: les peces reproduïdes per la respiració i la forma de respir o "ànima viva"

El gran esforç per trobar-se i estar en el Gran Camí inclou la regeneració del cos físic humà i la seva restauració al Regne de la Permanència en la qual hi havia una vegada el Porta de cada Jo Triune i que va deixar per culpa del "pecat original". l'anomenada, com s'explica a les pàgines posteriors.

Des d’aquest passat tènue i llunyà, cada Porta ha caminat la cara de la terra, en un cos humà rere l’altre, impulsat i impulsat per forces desconegudes cap a una tasca no vista - és a dir, tornar a la seva antiga llar, el Regne de la Permanència. , o el jardí d'Edèn, o el paradís. Aquest retorn a la llar comporta, per necessitat, la regeneració del cos humà en un cos físic perfecte, sense sexe, immortal, no subjecte a les necessitats habituals d’existència física.

L’estructura del cos humà és d’aliments sòlids, aigua i aire; i la vida del cos està a la sang. Però la vida de la sang i creadora del cos és la forma d’alè i el tipus de cos construït està determinat pel pensament.

La forma d’alè de l’ésser humà és l’intermediari entre la natura i la Porta del Jo Triune. És una unitat, una unitat de la naturalesa poc intel·ligent, però, tot i així, està relacionada indissolublement amb la Porta de la qual pertany. Té un costat actiu i passiu. El costat actiu és l’alè de la forma d’alè i el costat passiu és la forma o “l’ànima”. La forma de l’alè està present en el moment de la còpula i es troba en la mare durant l’embaràs, però l’alè de la forma d’alè, encara que inseparable de la forma, no es troba en la mare durant l’embaràs; la seva presència allà interferiria amb l’alè de la mare, que és el que acumula el cos del fetus. En el moment del naixement, amb el primer buit, la part de la respiració entra en l’infant i es connecta amb ell a través del cor i els pulmons. I després la forma d’alè no deixa de respirar fins a la mort; i a la sortida de la forma d’alè el cos mor.

La forma de la respiració és el patró en el qual s’incorpora l’aliment que s’incorpora al cos. L’alè mitjançant la respiració és el creador del cos físic. Aquest és el secret de la construcció de teixits: la respiració construeix les cèl·lules. Es basa en l'anabolisme, com es diu, i elimina els residus pel catabolisme, anomenat, i equilibra la construcció i l'eliminació per metabolisme.

Ara, la forma d’alè té com a disseny bàsic, quan arriba al món, la sexualitat del cos perfecte del qual va originar. Si no fos així, mai no es podria regenerar el cos fins a la seva original condició de perfecció com a sexualitat del regne de la permanència. Així doncs, automàticament, sota l’observació del propi Jo Triune, el cos es desenvolupa des de la infància fins a la infància; i la infància es distingeix de la infància per l’arribada del desig-sentiment, el Porta, al cos. L’evidència d’això és que anteriorment el nen no feia preguntes, sinó que simplement s’entrena per repetir com ho fa un lloro.

Quan la Porta ha entrat al cos i comença a fer-se preguntes, el seu pensament fa impressions en la forma d’alè: la seva forma és la tauleta de memòria en la qual s’impressionen totes les impressions de la naturalesa o de qualsevol tipus, i conté les impressions. Són les tauletes de memòria.

La memòria humana es limita a les impressions dels quatre sentits, de manera que tota la nostra memòria queda limitada a aquests quatre sentits; i el que l’impressiona és el reconeixement o l’atenció que el Doer dóna a aquests temes.

La respiració entra i surt des del principi fins al final de la vida. Hi ha una vida determinada per a l'individu, el Doer, que ha realitzat en el passat. Ha convertit aquesta vida en el seu pensament i, si segueix la línia d’aquest pensament, morirà tal i com ha ordenat.

Però si canvia el seu pensament des de la mort a la vida immortal, hi ha la possibilitat de transformar el seu cos d’un cos de sexualitat i mort a un cos físic perfecte, sense sexe i immortal, per tornar al regne de la permanència del qual originalment va caure. La consecució depèn de poder veure les coses tal i com són realment aquestes coses, i de determinar fer allò que hom creu que és correcte i que pugui fer; i per la voluntat de dur a terme la seva determinació a la realització.

Quan es determina aquesta realització, es poden produir conseqüències de les accions passades per allunyar-se de l’èxit. Els afers ordinaris de la vida d’aquell que ho determina proporcionarà tots els assaigs i temptacions i atreiments: el glamur dels sentits, els apetits i les emocions per distreure’l. I la més important entre ells és la sexualitat, de qualsevol forma. Aquests atractius, impulsos i instints són fets reals i reals de les iniciacions, proves i assajos de totes les afirmacions al·legòriques que es fan sobre els "misteris" i "iniciacions". Les experiències habituals de la vida donen tots els mitjans per a decidir què? fer i què no fer, per assolir els objectius. Les diferents edats per les quals passa el nen, totes tenen una part del resultat final. El període adolescent és el punt d’inflexió sobre què farà en un primer moment; i aquest és el punt en què s’afirma el sexe del seu cos, quan es determinen les cèl·lules germinals del mascle i de la femella i que impulsen el pensament de la Porta del cos en què es troba.

Un comença a pensar en el sexe en relació amb l’altre sexe. I el pensament sobre aquests fets bàsics de la vida humana fa que la forma d’alè realitzi canvis biològics importants a la cèl·lula germinal.

La cèl·lula germinal com a espermatozoide en el mascle ha de dividir-se dues vegades. La primera divisió és llançar la sexualitat de la cèl·lula germinal. Ara és una cèl·lula femenina-masculina o hermafrodita. La segona divisió és llançar la femenitat. Aleshores és una cèl·lula masculina i competent per impregnar-la. En el cos femení, la primera divisió de l’òvul consisteix en llançar la sexualitat. Aleshores l’òvul és una cèl·lula mascle-femella. La segona divisió és llançar la malícia. Aleshores és una cèl·lula femenina a punt per impregnar-se.

Ara és la condició sexual humana habitual. Si el pensament al principi no hagués estat impulsat pel cos sexual en què es trobava, no hi hauria hagut divisions del gèrmix sexual en el cos masculí o femení, i el pensament hauria construït el cos en un cos regenerat segons Pla bàsic original sobre la forma de la forma de respiració.

Com que la forma de la respiració és bàsicament sense sexe, porta sobre ella la seva forma original de sexualitat, des de quan va sortir del regne de la permanència i no es pot esborrar mai. I, per molt que triga, a través del nombre de vides, el Porta del Triune Jo deu i decidirà regenerar el seu cos, i el Porta ho haurà de fer en una sola vida.

Això està determinat per les experiències del Doer, l’aprenentatge de les experiències i el coneixement que s’adquireix de l’aprenentatge; i això porta a la Porta en alguna vida a fer l'esforç cap a la realització. I la realització ha de ser en un sol cos, perquè la immortalitat conscient no es pot aconseguir després de la mort. Això és així perquè no hi ha cap cos després de la mort que pugui fer immortal. El Porta ha de tenir un cos físic per fer que aquest cos sigui immortal.

El cos que s’ha de fer immortal no és un cos no físic. Ha de ser un cos físic sòlid i carnal perquè el cos físic posseeix tot el material necessari per canviar i transformar el cos mortal físic ordinari en un cos físic perfecte i immortal, sobre el qual els canvis de temps no poden tenir cap efecte.

A aquells que es limiten a mantenir el món físic segons l’ordre dels cossos sexuals, no els interessa prendre el camí correcte. Els interessa mantenir les coses humanes tal com són. És a dir, segons la sexualitat i la mort. Però per assolir la immortalitat, la mort ha de ser conquerida perquè tot cos humà porta, i és, un vestit de mort.

La mort té la mà sobre tots els cossos que vénen en aquest món i amb cada cos predomina la mort en els canvis que es produeixen. La cara més justa d’home o donzella no és sinó una màscara de la mort. I la immortalitat es guanya amb la conquesta de la mort; i la mort es basa en els sexes.

Per tant, els canvis que s’han de produir en el cos masculí o femení s’han de fer en un cos continu fins que el cos sigui canviat d’estructura física de la mort, masculí o femení, per regeneració i transformació en un cos sense sexe, pel qual la mort sigui conquerida, amb la conquista de la sexualitat. Per tant, la immortalitat conscient no es pot aconseguir després que el cos morís.

Després de la mort, el jo conscient, després d’haver abandonat el cos, només pot pensar sobre el que ha pensat durant la vida a la Terra. No es fa un pensament nou després de la mort. La seva forma d’alè és amb ella; però no pot canviar la forma d’alè després de la mort. Pensar ha d’escriure les seves prescripcions sobre la forma de l’alè en un cos humà viu. No es poden produir canvis biològics després de la mort; i els processos biològics es continuen segons l’ordre pel pensament del Doer en la seva forma d’alè. Els processos biològics funcionen segons aquest pensament.

Tots els éssers humans ocupen cossos compostos per cèl·lules sexuals a causa de l’acceptació prevalent de la relació matrimonial. És en què es basa la nostra societat. De fet, tota la naturalesa existeix a través del sexe i a causa del sexe. El sexe relaciona els humans amb la natura. I el mitjà de pas d’aquest món del sexe, la mort i el renaixement és a través de l’abnegació del sexe completament en pensament i obra, reconstruint així el cos d’acord amb el seu patró original compost per cèl·lules sense sexe impedint les divisions anteriorment referides en la realització de l’espermatozoide i l’òvul. I ja que això no es pot fer després de la mort, s’ha d’aconseguir mentre hi hagi vida al cos. El cos també és el mitjà per a tornar al regne de la permanència. Els apetits a través dels sentits ens encadenen a la natura i només trencant aquestes cadenes mitjançant un raonament intel·ligent destruïm els apegaments. Sense lligar, un és gratuït. I la llibertat és l'estat en què es viu qui no té relació.

No s’ha d’entretenir cap pensament de sexualitat al cor ni al cervell d’un que s’autodetermini la seva immortalitat en una sola vida. I el pensament en qualsevol vida contribuirà a provocar les condicions per a la realització de l’objecte del pensament. Quan el pensament sigui per a la immortalitat, es donaran les condicions. La gent, els llocs, les situacions, encara que no ho sàpiga, estaran determinades pel pensament. Tots convergiran a la vida en què es decideix a convertir-se conscientment immortal en un cos físic, fins i tot a la seva vida actual. El seu Pensador i Sabedor ho veuen. No es fa res per casualitat; tot es fa per llei i ordre: no hi ha cap possibilitat. No hem de tenir cura del nostre Pensador i Sabedor per veure que fan la seva part. L’únic que té a veure és l’exercici de les seves pròpies funcions. I un determina els seus deures per la seva actitud en el pensament.

El propi Pensador i Sabedor protegirà la Porta en la mesura i el grau que permetrà protegir la Porta. Perquè, tot i que no hi ha cap comunicació entre la Porta al cos i el seu Pensador-Sabedor, que no és al cos, no hi ha is un mitjà de comunicació mitjançant la justícia i la raó, és a dir, la veu de la dreta com a llei i de la raó com a justícia.

Dretesa com diu la llei, "no, no", quan el Porta aniria contra el que és correcte i el que la té hauria no fer. I pel que fa a això hauria sí, es pot consultar a dins. I allò que sembla raonable i adequat, ho hauria de fer. D’aquesta manera hi pot haver comunicació per a qui desitgi comunicació entre el Porter al cos i el seu Pensador-Sabedor.

La diferència és que la ment cos diu al Doer què hauria de fer segons els sentits. I aquesta, la conveniència, és la llei del món humà, el que suggereixen els sentits. Pot ser correcte i adequat pel que fa a qüestions estrictament físiques. Però pel que fa a la via de la immortalitat, per la qual el Porta està interessat, la comoditat ha de sotmetre's a la llei de la justícia i la justícia des de dins.

Per tant, perquè algú sàpiga què hauria de fer o què no hauria de fer, hauria de consultar-se des de dins; i faci el que faci per la seva confiança que res no anirà malament, de fet, si fa el que sap és adequat el fer. Aquesta és la llei, per a qui desitja la immortalitat.

Amb el pas del temps, es produiran canvis meravellosos i miraculosos al seu cos sense que se sàpiga què s’està fent. Però aquests canvis cap a la immortalitat són produïts majoritàriament pel sistema nerviós involuntari. No ha de prestar atenció a aquests canvis, tot i que en serà conscient. Però els canvis només es poden fer pel que pensa i pel que fa, és a dir, pels canvis estructurals.

Quant als canvis reals, només ha de conèixer la forma més simple i directa de provocar els canvis. Es tracta d’una respiració pulmonar completa i profunda regular intencional: respiració respiratòria i fora de respiració. Hi ha quatre tipus de respiració diferents: respiració física, respiració de forma, respiració vital i respiració lleugera; i cadascun d’aquests quatre respiraments té quatre subdivisions. No cal que estigui preocupat per les subdivisions i els tipus de respiració, perquè es farà conscient d'ells en el transcurs de la respiració, si continua el curs.

Però hauria de comprendre intel·lectualment els diferents tipus. Cap humà no respira correctament, completament, perquè no omple els pulmons amb el poc aire que respira. El fet de omplir els seus pulmons amb cada respiració ininterrompuda permet que s’oxigeni tota la sang que hi passa i que les cèl·lules sanguínies transportin l’oxigen a l’estructura cel·lular del cos físic.

Pocs humans respiren més d’una dècima de la quantitat que han d’adquirir amb cada respiració. Per tant les seves cèl·lules moren i s’han de reconstruir; són parcialment morts de fam. A continuació, amb cada respiració adequada, s’expulsen de la sang venosa les acumulades impureses abans de la propera respiració regular. S'hauria de donar un temps definit cada dia a la respiració i la respiració adequades, sempre que es pugui donar a qualsevol hora del dia o de la nit, potser mitja hora cada matí, o al vespre.

Aquesta respiració ininterrompuda regular s’ha de continuar a intervals establerts fins que esdevingui habitual durant tot el dia. Quan les cèl·lules de tot el cos estiguin subministrant l’oxigen necessari, se subministraran les subdivisions del cos físic amb les respiracions subsidiàries; és a dir, les molècules de les cèl·lules, els àtoms de les molècules i els electrons i altres partícules dels àtoms. I quan això es faci, el cos serà immune a les malalties: no es pot infectar.

Això pot trigar molts anys o moltes vides. Però aquell que vulgui aprendre a viure, hauria de tractar de “viure a l’etern”. Aleshores l’element temporal no li preocuparà tant. Mentrestant, quan entén la respiració física regular, comença a parar atenció per on va l’alè al cos. Això ho fa sentint i pensant. Si sent per on passa l’alè per tot el cos, s’ha de pensar. Segons creu, sent cap a on va l’alè. No ha d’intentar portar l’alè a cap part particular. Tot el que necessita és fer-ho sentir fa anar.

L’alè ha d’anar a totes les parts del cos perquè el cos es mantingui viu i en bon estat. I el fet que habitualment no se senti allà on entra l’alè al cos, no impedeix que passi per tot el cos. Però si el seu pensament i sentiment és sentir cap a on va l’alè, això carregarà la sang i obri els espais del cos, de manera que totes les parts del cos cobriran vida i es mantindran vives. I també és un mitjà perquè sàpiga alguna cosa sobre l'estructura del cos.

Quan un no està en salut real, el fet es demostra en no sentir totes les parts del cos, quan s’intenta fer-ho; és a dir, allà on vagi la sang i els nervis. I atès que la sang i els nervis són els camps, respectivament, en els quals operen el desig i el sentiment, un hauria de ser conscient allà on estiguin la sang i els nervis, que és a tot el cos. A mesura que un rejoven el cos respirant i pot sentir la sang i els nervis in el cos, aprendrà qualsevol cosa hauria aprendre sobre el cos en la respiració, que pot ser en qualsevol moment. Però quan tingui el seu cos en perfecte estat de salut, voldrà dir que ha completat el seu curs de respiració física. No ha de molestar-se en intentar esbrinar-ho, perquè els processos es donaran a conèixer i prendrà consciència dels canvis en el seu pensament i respiració.

A mesura que continua, arribarà un moment en què la forma de la respiració començarà a canviar. Això no es fa per la seva decisió; s'ajusta automàticament en el decurs del seu pensament. Aquest curs donarà lloc a la respiració de forma després que la respiració física hagi preparat el terreny físic. Llavors, quan comença la respiració de forma, comença a formar-se un cos interior i aquell cos interior serà una forma sense sexe. Per què? Perquè el seu pensament té no ha estat segons els pensaments del sexe, que solien provocar el canvi biològic en les cèl·lules germinals. I la forma de la respiració que té una forma clara de sexualitat, el cos començarà a construir-se en la seva estructura segons el patró de la forma d’alè, que és la sexualitat.

En aquest període, el practicant d'aquest procés no necessita instruccions de fonts exteriors, ja que podrà comunicar-se amb el seu Pensador-Sabedor, que serà el seu guia.