HOMES I DONES I NENS

Harold W. Percival

PART IV

FITXA SOBRE LA GRAN MANERA D'IMMORTALITAT CONSCIENT

Regeneració: pel pensament correcte

La manera en què el pensament de la ment-cos sobre els subjectes i els objectes dels sentits atribueix la llum conscient a les coses que es pensen que s'ha descrit a la secció "Coneix-te a tu mateix." La llum que entra en la naturalesa per aquest mitjà dirigeix les unitats de la natura en la construcció de l’estructura del cos humà; i, així, la llum enviada pel pensament té el segell de qui pensa. Els coneixements adquirits a través del pensament a través dels sentits són coneixement sensorial, que canvia a mesura que canvien els sentits. El coneixement del sentit s'adquireix pel Doer, el sentiment-desig, pensant d'acord amb el cos-ment a través dels sentits; sempre canvia perquè la naturalesa sempre està canviant.

Però quan el cos-ment està sotmès pel pensament de les ments del desig del sentiment, llavors el Doer controlarà el cos-ment i veurà i entendrà la naturalesa perquè la llum conscient mostra totes les coses tal com són realment: el sentiment-desig farà llavors sàpigues que tota la matèria hauria d’ésser en l’Èrdre Etern de la Progressió en comptes de ser retardada en rondes de circulació per part dels éssers humans en aquest món humà del canvi.

És essencial entendre que: la part frontal del cos hipòfisi al mig del cervell és l'estació central a partir de la qual la forma de la respiració coordina els quatre sentits amb el sistema nerviós involuntari de la natura; que la part posterior del cos de la pituïtària és l'estació central des d'on el jo conscient com el desig del sentiment pensa i actua a través del sistema nerviós voluntari; que el cos-ment pensa només a través dels quatre sentits; que la llum conscient en el pensament és donada pel feina al seu cos-ment i enviada a la natura i, per tant, s'uneix als objectes de la natura; i, per tant, aquest sentiment-desig no es distingeix pas més enllà de la naturalesa, com no de la natura.

En pensar, el sentiment-desig uneix les persones, els llocs i les coses per si mateixos i s'uneix a ells i, sent lligat, és esclavitzat. Per ser lliure ha de lliurar-se. Es pot alliberar separant-se de les coses a les quals està lligat i, quedant-se sense lligar, és lliure.

La Llum que mostra el camí cap a la llibertat i la vida immortal és la llum Conscient dins. A mesura que entra al cervell, s’extén per la medul·la espinal i els nervis a totes les parts del cos. La medul·la espinal amb les seves nombroses branques és l'arbre de la vida del cos. Quan es vol llibertat de la sexualitat, la Llum il·lumina la foscor del cos i, en el curs dels esdeveniments, el cos es transforma i transforma de la foscor a la llum. La llum dels sentits és del temps, dels canvis de temps, mesurats de dia i de nit, per la vida i la mort. La llum conscient és de l'Etern, on el temps no pot ser. La llum conscient està dins i a través d'aquest món d'home i de dona de naixement i mort, però la manera de sortir de la foscor no es pot veure a través dels ulls de carn i sang. Cal veure el camí a través dels ulls de la comprensió fins que es veu clarament el camí a través de la foscor. La por del temps o la foscor o la mort desapareix quan la llum del camí es torna forta i ferma. Un que estigui convençut del camí cap a la manca de mort pensarà i actuarà de tal manera que el pensament i l'actuació continuen ininterrompudament. Si l’Actuador del cos no està preparat per transformar-lo en la vida actual, passarà per la mort i es despertarà en la pròxima vida per continuar en el nou cos la transformació de l’home en un cos de perfecció sense sexe.

La forma i estructura externa del cos es coneixen detalladament. S'han explorat els camins dels nervis i es coneixen les relacions entre els nervis motors del jo conscient i els nervis sensorials de la natura. A més del que s'ha dit sobre el fet que el govern de la natura estigui a la part davantera del cos de la hipòfisi i que el govern Doer estigui a la part posterior, es diu que durant les hores de vigília la divisió entre la part posterior i la part davantera del cos de la pituïtària està coberta per la ment-cos que arriba des de la part posterior a la part superior per pensar per la natura a través dels sentits. S'ha sabut que hi ha una centraleta anomenada centre vermell (nucli vermell) que connecta i relaciona automàticament els nervis motors amb els nervis sensorials que determinen totes les accions del cos. Aquest centre o quadre vermell, un a la dreta ia l'esquerra de la línia mitjana, es troba sota o darrere del cos pineal a prop dels quatre petits bulbos, anomenats quadrigemina, al tercer ventricle. Totes aquestes parts i nervis es refereixen a les funcions corporals físiques del cervell. Però fins ara no s’ha explicat el funcionament del jo conscient en el cos, sense el qual el cos humà seria un animal sense poder per determinar les accions o per entendre l’estructura o el funcionament del cos.

El sentiment-desig en el cos no és corporal ni tampoc dels sentits. No es pot trobar mitjançant bisturí ni microscopi. Però el jo conscient es pot trobar i conèixer per una respiració sistemàtica persistent, sentit i pensant, com es descriu especialment a la secció anterior. (Vegeu Part IV, "Regeneració".)

Per a aquell que vulgui conèixer el jo conscient en el cos, cal tenir una certa comprensió definida dels significats i les distincions entre els termes "matèria" i "ment"; i entendre que hi ha tres ments o formes de pensar, que el Doer utilitza: el cos-ment, la sensació-ment i el desig-ment. Els diccionaris no són de gran ajuda en aquest sentit.

Webster defineix la "matèria" com: "Allò que es compon de qualsevol objecte físic", però aquesta definició no és adequada per subministrar la inclusió i els requisits del terme; i, defineix la "ment" com "la memòria; específicament: un estat de recordar, "però la seva definició de la ment no tracta en absolut el significat ni el funcionament de la paraula.

Per tant, és bo considerar el significat dels termes "matèria" i "ment" tal com s’utilitzen en aquest llibre. Totes les matèries de qualsevol tipus són d’unitats en fases ordenades i seqüencials de desenvolupament. Però hi ha una diferència forta i diferent entre les unitats de la naturalesa i les unitats intel·ligents en quant a la seva consciència. Les unitats naturals són conscients as les seves funcions només; i totes les unitats de la naturalesa no són intel·ligents. Una unitat intel·ligent és una unitat de trinitat que ha superat la naturalesa. Està compost de tres parts inseparables: la joia i la egoència com a coneixedor o part noètica, la rectitud i la raó com el pensador o la part mental, i el sentiment i el desig com a actor o part psíquica. Només una part de la part del Doer del desig del sentiment es materialitza en un home en qualsevol moment; i aquesta porció és la representativa de totes les altres parts. Els termes que s’utilitzen en parlar d’un jo trino com una unitat composta de tantes i diverses parts i porcions són incòmodes i inadequats, però no hi ha cap altre terme en l’idioma que permeti una descripció o explicació exacta.

Les definicions esmentades més amunt són malentesos del que és la memòria i del que és o fa la ment. En poques paraules, la memòria és el registre que es fa a la forma de la respiració per les impressions de la vista, de l’audició, del gust o de l’olor, com les impressions fetes al cinema en fotografia; la memòria és la reproducció o còpia de la imatge. L'ull és la càmera a través de la qual la imatge es veu per la percepció a través del sentit de la vista i impressionada per la forma de la respiració com la pel·lícula. La reproducció és la contrapartida o la memòria del disc. Tots els instruments utilitzats per veure i recordar són de naturalesa.

El terme "ment", tal com s'utilitza aquí, és aquella funció o procés amb què o per què es fa el pensament. La ment és el funcionament de la matèria intel·ligent del jo conscient, que es distingeix del funcionament de la matèria no intel·ligent dels quatre sentits per part del cos-ment. El jo conscient no pot pensar en si mateix o identificar-se a si mateix com a diferent del cos, ja que, com s'ha dit anteriorment, està sota control hipnòtic del seu cos-ment i, per tant, és obligat pel cos-ment a pensar en sentits. I el cos-ment no pot pensar en el sentiment-desig com no dels sentits.

Per tal de distingir-se, el jo conscient ha de tenir control sobre la seva ment-cos, ja que aquest control és necessari per pensar en termes del jo trino, en lloc de pensar en termes d'objectes dels sentits. És a través d’aquest control que el pensament del cos-ment al llarg del temps es regenerarà i transformarà el cos sexual humà en un cos físic sense sexe perfecte, vitalitzant i canviant la sang del cos humà respirant la vida eterna, quan el cos està preparat per rebre la vida eterna, com es diu a la secció anterior. (Vegeu Part IV, "Regeneració".) Llavors, el desig del sentiment té comprensió de si mateix.

Quan la sensació i el desig són inseparablement una part de Doer del jo trinitari, seran bellesa i poder en la relació correcta amb el pensador i el coneixedor, com un autònom Tri-Know-Thinker-Doer complet, i ocuparà el lloc al Regne. de permanència.

A mesura que un o més éssers humans comprenguin i comencin a produir aquestes transformacions en si mateixos, segur que altres éssers humans seguiran. Llavors, aquest món del naixement i de la mort canviarà gradualment de les il·lusions i il·lusions del cos-ment i dels sentits, sent cada vegada més conscients de les realitats dins i fora. Els Doers conscients en el seu cos entendran i percebran llavors el Regne de la Permanència tal com es conceben i entenen en els cossos canviants en què es troben.