Diagrama de la doctrina secreta (Figura 27) dels globus de la cadena planetària, amb les seves rondes i races (vol. I., pàg. 221, nova ed.), comparades amb i explicades pel sistema del zodíac. (Figura 28.)

* L'Arpa, o "Sense Forma", allà on la forma deixa d'existir, al pla objectiu.

† La paraula "Arquetípic" no s’ha de prendre aquí en el sentit que els platònics li donen,és a dir, el món tal com existia en la ment de la Deïtat; però en un món fet com a primer model, que els mons que han de seguir i millorar físicament, encara que es deteriorin en la puresa.

Aquests són els quatre plans inferiors de la consciència còsmica, els tres plànols superiors són inaccessibles a l'intel·lecte humà tal com es desenvolupen actualment. Els set estats de la consciència humana pertanyen a una altra qüestió.

La jerarquia dels poders creatius es divideix esotèricament en set (quatre i tres), dins de les dotze grans ordres, registrades en els dotze signes del zodíac; les set de l'escala manifestant estaven connectades, a més, amb els set planetes. Tots aquests es subdivideixen en innombrables grups d'éssers divins, espirituals, semi-espirituals i eteri.

—La doctrina secreta.

L'

PARAULA

EL ZODIAC

IX

ALS articles sobre el zodíac a la zona octubre i de novembre problemes de La paraula Es va esmentar el mèrit superior de la "doctrina secreta" com a treball sobre cosmogonia, filosofia, religió, desenvolupament racial de l'home i els mons en els quals viu. Els ensenyaments de la "doctrina secreta" poden entendre's amb més facilitat per un sistema. El zodíac proporciona aquest sistema. Creiem, de fet, que la "Doctrina Secreta" va ser escrita segons el sistema del zodíac, ja que de fet cada obra ha de ser escrita que tracti de manera intel·ligent els temes de la teogonia, la cosmogonia o de l'ocultisme.

A l'article d'octubre se li va donar un esquema general dels ensenyaments de la "Doctrina Secreta" sobre un manvantara amb les seves set rondes, i de les set races de cada ronda, i com es poden entendre totes amb la clau del zodíac en relació amb la Consciència.

A l’últim número (novembre) de La paraula es va intentar esbossar el desenvolupament de les curses en les tres rondes precedents a la quarta ronda actual i relacionar extractes de la "Doctrina secreta" amb la clau del zodíac.

El present article tracta del desenvolupament de les races en aquesta nostra present quarta ronda tal com es dóna a la "Doctrina secreta" i segons la clau del zodíac.

Es recordarà que hi ha signes del zodíac estacionaris i mòbils. Els signes estacionaris estan en l'ordre en què sabem que són: d'àries (♈︎), a la part superior del cercle a manera de càncer (♋︎) a libra (♎︎ ) a la part inferior del cercle, i des de libra (♎︎ ) a àries (♈︎) de nou, a manera de capricorn (♑︎). Cada signe representa la ronda que es manifesta quan està en el signe estacionari de càncer (♋︎), i en acabar la ronda, a capricorn (♑︎), passa un signe al cercle. Àries (♈︎), taure (♉︎), bessons (♊︎), representen les tres rondes anteriors a la nostra quarta ronda actual, càncer (♋︎). El signe mòbil de la nostra quarta ronda és ara càncer, i coincideix amb i està en el signe estacionari del càncer (♋︎). També es recordarà que el cos més dens es va desenvolupar a la primera ronda conscient (♈︎) era el cos de la respiració; el cos desenvolupat a la segona ronda (♉︎), el moviment, era el cos vital, i que la forma (o cos astral) era el cos més compacte desenvolupat a la tercera ronda (♊︎), substància.

A la versió del primer volum de la "Doctrina secreta" es dóna una sinopsi de les set estrofes a les pàgines 48, 49 i 50.

Stanza I. apunta clarament a la primera ronda; Stanza II. parla de la segona ronda; Stanza III. descriu la tercera ronda, mostrant la dualitat de la substància i les seves diferenciacions.

A continuació es descriuen algunes fases de les tres primeres rondes que ara estan simbolitzades per àries (♈︎), taure (♉︎), bessons (♊︎):

Vol. I., pàg.279.

Així, en la primera ronda, el globus terrestre, construït per les vides del foc primitiu, és a dir, format en una esfera, no tenia solidesa, ni qualificacions, excepte una brillantor freda, sense forma, sense color; és només cap al final de la primera ronda que va desenvolupar un element que, des de la seva inorgànica, per dir-ho, o simple essència, ha esdevingut ara, en la nostra ronda, el foc que coneixem en tot el sistema. La terra estava a la seva primera rupa, l'essència del qual és el principi akàssic anomenat ***, el que ara es coneix com a llum astral, que es diu molt erròniament, que Eliphas Levi anomena la "imaginació de la natura", probablement per evitar donant-li el nom correcte, com ho fan altres.

Vol. I., pàgines 280-281.

La segona ronda posa de manifest el segon element: l'aire; un element del qual la puresa asseguraria una vida contínua per a qui ho fes servir. A Europa només hi ha hagut dos ocultistes que l’han descobert i fins i tot parcialment aplicat a la pràctica, tot i que la seva composició sempre ha estat coneguda entre els màxims iniciats orientals. L’ozó dels químics moderns és un verí en comparació amb el veritable solvent universal, que mai no es podria pensar si no existia a la natura.

A partir de la segona volta, la terra, fins aleshores fetus en la matriu de l'espai, va començar la seva existència real: havia desenvolupat la vida sensible individual, el seu segon principi. El segon correspon al sisè (principi); la segona és la vida contínua, l'altra, la temporal.

La tercera ronda va desenvolupar el tercer principi: l'aigua; mentre que la quarta va transformar els fluids gasosos i la forma plàstica del nostre globus en l’esfera dura, gruixuda i material, que estem vivint. Bhumi ha arribat al seu quart principi. Es pot oposar a això que es trenca la llei de l’analogia, que s’ha insistit tant. No del tot. La Terra arribarà a la seva veritable forma definitiva: la seva closca del cos, inversament en això per a l'home, només cap al final de la manvantara, després de la setena ronda. Eugenius Philalethes tenia raó quan va assegurar als seus lectors, "per la seva paraula d'honor", que ningú encara no ha vist la "terra", és a dir, la matèria en la seva forma essencial. Fins ara, el nostre globus terrestre es troba en el seu estat kamarúpic: el cos astral dels desitjos de ahamkara, un egotisme fosc, la descendència de mahat, al pla inferior.

Vol. I., pàg. 273.

Els centres de consciència de la tercera ronda, destinats a convertir-se en humanitat tal com el coneixem, van arribar a la percepció del tercer element, l'aigua. Si haguéssim de marcar les nostres conclusions segons les dades que ens proporcionen els geòlegs, diríem que no hi havia aigua real, ni tan sols durant el període carbonífer.

Vol. I., pàg. 273.

Els de la quarta ronda han afegit la terra com a estat de matèria al seu estoc, així com els altres tres elements en el seu estat actual de transformació.

En resum, cap dels anomenats elements no eren, en les tres rondes anteriors, tal com ho són ara.

Vol. I., pàg. 271.

L’ensenyament general del comentari, doncs, és que cada nova ronda desenvolupa un dels elements compostos, tal com ara es coneix per la ciència, que rebutja la nomenclatura primitiva, preferint subdividir-los en constituents. Si la naturalesa és el "sempre convertit" en el pla manifestat, llavors aquests elements han de ser considerats en la mateixa llum; han d’evolucionar, progressar i augmentar fins al final avantatjós.

Així, a la primera ronda, se'ns ensenya, es desenvolupa només un element, i la naturalesa i la humanitat en el que es pot parlar com un aspecte de la naturalesa: anomenat per alguns, molt científicament, encara que sigui de facto, "unidimensional espai. "

La segona ronda va produir i desenvolupar dos elements, el foc i l'aire, i la seva humanitat, adaptats a aquesta condició de la natura, si podem donar el nom a la humanitat als éssers que viuen sota condicions ara desconegudes pels homes, era: tornar a utilitzar una frase familiar en un sentit estrictament figuratiu, l'única manera en què es pot utilitzar correctament: una espècie "bidimensional".

Vol. I., pàg. 272.

Ara tornem a la consideració de l’evolució material a través de les rondes. En la segona ronda, es va dir que la matèria es podia referir figurativament com a bidimensional.

A la primera ronda conscient es va treballar tot el patró ideal de les set rondes. A mesura que es desenvolupava cada cursa de la primera ronda, es va convertir en l'ideal per a les rondes respectives. els àries (♈︎) la carrera era l'ideal per a la primera (♈︎) al seu voltant. El taure (♉︎) va ser l'ideal de tota la segona volta. Els bessons (♊︎) la carrera era l'ideal de la tercera ronda, i el càncer (♋︎) cursa d'aquesta primera volta era l'ideal de la quarta ronda. Així que aquest signe (♋︎) ara comença la quarta ronda, com a signe dominant de la ronda, i també la primera cursa arrel de la ronda.

Vol. I., pàg. 253.

Ara, cada ronda, a l'escala descendent, no és sinó una repetició en una forma més concreta de la ronda que la va precedir, de la mateixa manera que tots els globus, fins a la nostra quarta esfera, la terra real, és una còpia més gruixuda i material del més ombrívol. esfera que el precedeix, cadascun en ordre, als tres plans superiors. En el seu camí cap amunt, en l'arc ascendent, l'evolució espiritualitza, per dir-ho així, la naturalesa general de tots, portant-la a un nivell amb el pla sobre el qual es col·loca el globus bessó a l'arc contrari; el resultat és que, quan s’aconsegueix el setè globus, en qualsevol ronda, la naturalesa de tot el que està evolucionant torna a la condició en què es trobava en el seu punt de partida, més, cada vegada, un nou i superior grau en els estats de consciència . Per tant, queda clar que l’origen de l’home, el que es diu, en aquesta nostra ronda actual, o cicle de vida, d’aquest planeta, ha d’ocupar el mateix lloc en el mateix ordre: salvar detalls basats en les condicions i el temps locals. com a la ronda anterior.

figura 29 representa la quarta ronda, amb les seves set races arrelades i les set sub-races; la figura està dividida per la línia horitzontal habitual: la línia de manifestació. La meitat superior de la figura representa el "pralaya", o el període de descans entre les manvantares, les rondes, les races fins als períodes de temps infinitament petits. La meitat inferior de la figura simbolitza la manifestació de la quarta ronda, els plans sobre els quals es manifesta, les races arrel, juntament amb les set sub-races de cada arrel. La figura il·lustra com es pot veure el zodíac en el petit o en el gran. La cèl·lula microscòpica es construeix sobre el pla del zodíac, així com el gran Kosmos. Cadascun té els seus signes que denoten els seus períodes, anomenats manvantaras i pralayas, activitat i descans, creació i destrucció, tots els noms pels quals es parla la idea de la gran dualitat.

Tota la figura descriu la progressió de la ronda per les seves carreres i subraces. Càncer (♋︎) comença la ronda. En aquest signe es veu un zodíac més petit, que es divideix per la línia de la manifestació de la rodona. Aquest petit zodíac representa tota la primera raça arrel, amb les seves set subraces.

La primera subraça comença al signe càncer (♋︎), respiració; la segona subraça s'indica amb el signe lleó (♌︎), vida; la tercera subraça es distingeix pel signe virgo (♍︎), forma; la quarta subraça està determinada pel signe libra (♎︎ ), sexe; la cinquena subraça està representada pel signe escorpí (♏︎), desig; la sisena subraça es caracteritzarà pel signe sagitari, (♐︎), pensament; la setena subraça s'ha d'identificar pel signe capricorn (♑︎), individualitat.

A mesura que cada subraça de cadascuna de les set races arrels desenvolupa la individualitat en el signe capricorn (♑︎), el cicle de carrera es tanca i la subraça passa a la meitat superior del cercle, que simbolitza el pralaya racial de la quarta ronda. Cal recordar, però, que la primera raça arrel és una raça espiritual, i ni tan sols la seva subraça més material, la quarta, s'ha de comparar amb els nostres cossos físics excepte per analogia; que la progressió de la primera raça d'arrel proporciona el pla ideal només de tota la ronda, el qual no s'elabora i es completa fins al final de la setena raça d'arrel. La primera raça arrel no ha mort, ni morirà, perquè era de la primera ronda. Tampoc morirà cap de les races de la primera ronda, perquè proporcionen l'ideal i el tipus de les seves respectives rondes al llarg de la gran manvantara. La primera cursa de la nostra quarta ronda va ser la quarta cursa de la primera ronda.

El cicle d'involució de les tres primeres races és al llarg de l'arc descendent del cercle fins al desenvolupament més baix, pivot, equilibri, punt d'inflexió de la ronda, que és en libra (♎︎ ), sexe, la quarta raça. Aleshores el cicle gira i evoluciona sobre l'arc ascendent del cercle. Com a libra (♎︎ ), el sexe, és el pivot i l'equilibri de la rodona, està sol en el seu propi pla, i ha de completar-se en el seu propi pla. No passa amb les altres races.

La cinquena raça arrel és el complement de la tercera raça arrel, i totes dues estan al mateix pla. Però, mentre que l'home de la tercera raça està involucrat en el sexe, l'home de la cinquena raça està o hauria d'evolucionar a través i des del sexe fins a la seva condició original de la tercera raça en aquesta nostra quarta ronda. Segons la llei evolutiva, hi hauria d'haver races tribals i familiars de doble sexe en aquesta cinquena subraça actual de la cinquena raça arrel ària. Tanmateix, el desig sexual ha estat tan fort en la ment i el cos de l'home que s'ha detingut més enllà del temps lícit en el signe del sexe. La conseqüència és que no només frena la seva pròpia evolució racial, sinó també l'evolució dels animals, i es veurà obligat per tota mena de malalties a continuar. L'home només pot mantenir la progressió de l'evolució durant un temps. La raça que s'està formant ara a Amèrica serà la sisena raça familiar, la sagitari (♐︎), de la cinquena subraça, escorpí (♏︎), de la cinquena raça arrel ària, escorpí (♏︎), quina raça arrel, segons la "Doctrina Secreta", va començar a Àsia.

L’extracte següent del vol. I. tracta de la nostra quarta ronda actual, igual que Stanzas IV., V., VI. i VII .:

Vol. I., pp. 49, 50.

Stanza IV. mostra la diferenciació del "germen" de l'univers en la jerarquia septenària dels poders divins conscients, que són les manifestacions actives de l'única energia suprema. Són els encarregats de formar, formar i, finalment, els creadors de tot l'univers manifestat, en l'únic sentit en què el nom "creador" és intel·ligible; ho informen i guien; són els éssers intel·ligents que ajusten i controlen l'evolució, incorporant en si mateixes les manifestacions d'una sola llei, que coneixem com a "lleis de la natura".

Genèricament, es coneixen com a músics dhyan, encara que cadascun dels diferents grups té la seva pròpia designació en la doctrina secreta.

Aquesta etapa de l'evolució es parla en la mitologia hindú com la "creació dels déus".

Stanza V. descriu el procés de formació del món. Primer, la matèria còsmica difosa, després el "remolí ardent", la primera etapa en la formació d'una nebulosa. Aquesta nebulosa es condensa i, després de passar per diverses transformacions, forma un Univers Solar, una cadena planetària o un sol planeta, segons el cas.

Stanza VI. indica les etapes posteriors en la formació d’un “món”, i fa que l’evolució d’aquest món arribi al seu quart gran període, corresponent al període en què vivim ara.

Stanza VII. continua la història, traçant el descens de la vida fins a l'aparença de l'home; i per tant tanca el primer llibre de la doctrina secreta.

El desenvolupament del "home" des de la seva primera aparició en aquesta terra en aquesta ronda fins a l'estat en què ara el trobem serà el tema del llibre II.

Els contorns anteriors indiquen la quarta ronda, la jerarquia septenària de la qual es parla representada pels signes del zodíac del càncer (♋︎) capricorn (♑︎) a la meitat inferior del cercle.

Els xefs dhyan són set. Són les intel·ligències als caps de les jerarquies representades per aquests signes. Es parla de l'etapa de l'evolució del càncer com la "creació dels déus", perquè és a aquest signe, que no només representa la quarta ronda, sinó també la primera cursa de la quarta ronda, que aquests pares de la humanitat emanen la formar els cossos de les seves respectives races i vetllar per les formes fins que les formes estiguin prou desenvolupades. Llavors alguns dels "déus" encarnats en els cossos desenvolupats i continuen amb l'evolució; altres esperen, i alguns es neguen a encarnar-se.

A continuació es descriu la primera etapa de la formació mundial a la quarta ronda, i també la de la primera cursa de la quarta ronda:

Vol. I., pp. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Ell és el seu esperit rector i el seu líder. Quan comença el treball, separa les espurnes del regne inferior, que suren i emocionen amb alegria en les seves vivendes radiants i es formen amb els gèrmens de les rodes. Els col·loca a les sis direccions de l'espai i un al mig: la roda central.

"Les rodes", com ja s’ha explicat, són els centres de la força, al voltant dels quals la matèria còsmica primordial s’expandeix i, passant per totes les sis etapes de la consolidació, es converteix en esferoïdal i acaba sent transformat en globus o esferes. És un dels dogmes fonamentals de la cosmogonia esotèrica, que durant els kalpas (o eons) de la vida, el moviment, que, durant els períodes de descans, "palpita i emociona a través de tots els àtoms adormits", assoleix una tendència creixent, des del primer moment el despertar del kosmos a un nou “dia”, al moviment circular. "La divinitat es converteix en un remolí". Es pot preguntar, ja que l’escriptor no ha fallat a preguntar: qui hi ha per conèixer la diferència d’aquest moviment, ja que tota la naturalesa es redueix a la seva essència primordial i no hi pot haver ningú ... ni tan sols un dels dhyani-chohans, que són tots a nirvana, per veure-ho? La resposta és que TOT A NATURA ha de ser jutjat per anàlogia.

Vol. I., pàg. 144.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT TRACES LES LÍNIES ESPIRALS PER UNITAR LA SISENA A LA SETÈ-LA CORONA (a). UN ARMAT DELS Fills de la llum a cadascun dels anglesos; LA LIPIKA, EN LA RODA MITJANA. DIUEN: "AQUESTA ÉS BONA". EL PRIMER MÓN DIVÍ ÉS PRONIX; EL PRIMER, EL SEGON. A continuació, la "ARUPA DIVINA" ES REFLEXA A CHHAYA LOKA, EL PRIMER PUNT D'ANUPADAKA.

(a) Aquest traçat de "línies espirals" fa referència a l'evolució dels principis de l'home i de la naturalesa; una evolució que té lloc gradualment, igual que tota la resta de la natura. El sisè principi en l'home (buddhi, l'ànima divina), encara que sigui un simple alè en la nostra concepció, és encara quelcom material en comparació amb l'esperit diví (atma), del qual és el portador o el vehicle. Fohat, en la seva capacitat d’amor diví (eros), el poder elèctric de l’afinitat i la simpatia, es mostra, al·legòricament, tractant d’aconseguir l’esperit pur, el raig inseparable d’un absolut, d’unir-se amb l’ànima, els dos constituents en l'home la monada, i en la naturalesa el primer vincle entre el sempre incondicional i el manifestat. "El primer és ara el segon (món)" - de les lipikas - fa referència al mateix.

Vol. I., pp. 154, 155.

A més, en la metafísica oculta hi ha, de manera pròpiament dita, dos "uns": el que és al pla inabastable de la absolució i l'infinit, sobre el qual no és possible especular; i el segon en el pla de les emanacions. El primer no pot emanar ni dividir-se, ja que és etern, absolut i immutable; però el segon, per dir-ho així, el reflex del primer (ja que és el Logos, o Ishvara, en l'univers de la il·lusió) pot fer-ho. Ella emana de si mateixa, ja que la tríada sefiròtica superior emana els set sephiroth inferiors: els set raigs o els dhyan; en altres paraules, l’homogènia es converteix en l’heterogeneïtat, el protil·li es diferencia dels elements. Però aquests, tret que tornin al seu element primordial, mai no poden travessar la laya ni el punt zero.

A continuació, Stanza VI., Descriu la consolidació de la terra, i també el cos físic de l'home en la tercera carrera de la quarta ronda:

Vol. I., pp. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. ELLE ÉS FABRICA A LA PROHIBILITAT DE LES RODES MÉS VELLES, QUE ELS COL·LOCEN SOBRE ELS CENTRES IMPERIORS (a).

Com les construeix FOHAT? COL·LECTA EL FIERY-Dust. FIA BALLES DE FOC, PASSA A TRAVÉS DE LES, I RODREN ELS, INFUSANT LA VIDA AQUÍ, ELS ESTAIXEN EN MOTIÓ; ALGUNA VOLADA, ALGUNA VELOCITAT. SÓN freds, els fa HOT. S’ASSECEIXEN, ELS FIXAS. BRILLEN, ES VEURE I FRUERA. AIXÍ ACTIU DELS CREUS A UN ALTRE, DURANT SET SETMANES.

(a) Els mons es construeixen "a la imatge de les rodes més antigues", és a dir, dels que havien existit en les manvantares anteriors i es van incorporar al pralaya; Perquè la llei pel naixement, el creixement i la descomposició de tot el kosmos, des del sol fins al cuc de la gespa a l'herba, és un. Hi ha una feina eterna de perfecció amb cada aparença nova, però la substància-matèria i les forces són totes iguals. I aquesta llei actua a tots els planetes mitjançant lleis menors i variables.

Els "centres laicos" tenen una gran importància, i el seu significat ha de ser completament entès, si tinguéssim una clara concepció de la cosmogònia arcaica, les teories del qual ara han passat a l'ocultisme. Actualment, es pot afirmar una cosa. Els mons no es construeixen ni sobre, ni sobre, ni als centres de laya, sent el punt zero una condició, no un punt matemàtic.

Per part dels "centres de laya imperecedera" es vol dir els estats o les condicions per les quals un tipus o grau de matèria passa a ser i es converteix en un altre tipus o grau de matèria. Una aparició en un pla de la matèria ha de provenir d’un altre pla a través d’un centre de laya, que és la condició neutra entre i entre els dos plans. Hi ha set centres de laya. Els set centres de laya són neutrals i permeten l'intercanvi o la circulació entre els mons, els principis, les forces, els elements, els sentits, els cossos i fins i tot els set components del cos de l'home. Tot això s'aplica als set signes del zodíac de la meitat inferior del cercle.

Stanza VII. indica la història de la terra, i també de l'home, a la quarta raça. Les citacions anteriors mostren:

Primer: que les tres primeres estrofes descriuen les tres primeres rondes, que estan simbolitzades pels tres primers signes del zodíac.

Segon: aquesta estrofa IV. descriu només la quarta ronda, i particularment la primera cursa de la nostra quarta ronda, que prescriu les lleis que regulen la ronda.

Tercera—Que les Estrofs V., VI. i VII. descriure el segon, tercer i quart períodes en el desenvolupament de la terra i de l'home, que només és tan lluny com ha anat la rodona, i que aquests períodes estan simbolitzats pels signes lleó (♌︎), verge (♍︎), libra (♎︎ ) i escorpí (♏︎).

Els extractes anteriors no només mostren els desenvolupaments previs de la raça humana, sinó que indiquen la manera com l'home ve al món en l'actualitat; és a dir, des del moment en què comença a vestir-se de matèria astral, el desenvolupament del fetus que se li està preparant i la seva encarnació final en néixer. En aquest sentit, destacaríem que l'estrofa IV. indica l'ego o egos que s'han d'encarnar. Això es coneix a través del signe càncer (♋︎), respiració. L'estrofa V. mostra la projecció de l'espurna en la concepció i l'inici de la formació del fetus. Això es coneix pel signe lleó (♌︎), vida. Estrofa VI. exposa el desenvolupament posterior del fetus, el període en què es determina el seu sexe, que, tal com es descriu, es va aconseguir en la tercera raça, i s'entén per i mitjançant el signe verge (♍︎), forma. Estrofa VII. descriu la finalització del fetus i el seu naixement final al món com un ésser sexual. Això es mostra amb el signe libra (♎︎ ), sexe.

Les primeres, segones i terceres carreres anteriors indiquen el desenvolupament de les tres primeres rondes. Es donen més detalls sobre el desenvolupament de les races en els extractes, però no hem de deixar de tenir en compte els signes del zodíac mentre procedim.

A continuació, continuem la història de la segona etapa en la formació de la nostra terra, la història de la segona raça i el desenvolupament fetal:

Vol. I., pàg. 183.

5. Cada cicle de vida del globus D (la nostra terra) està compost per set races racials. Comencen amb l’etèreo i acaben amb l’espiritual; sobre la doble línia d’evolució física i moral: des del començament de la ronda terrestre fins al seu final. Un és una "ronda planetària" del globus A al globus G, el setè; l'altre, el "globus rodó" o el terrestre.

6. La primera raça-arrel, és a dir, els primers "homes" a la terra (independentment de la forma), eren la descendència dels "homes celestes", amb raó anomenat en la filosofia índia els "avantpassats lunars" o els pitris, dels quals hi ha set classes o jerarquies.

figura 27 es dóna a la "Doctrina secreta" del vol. I., pàgina 221. Simbolitza la cadena planetària de globus, i també les races arrelades. Al seu costat, Figura 28, el mateix es dóna amb la clau dels signes del zodíac.

Vol. I., pàg. 221.

Aquests set plans corresponen als set estats de consciència de l'home. Queda amb ell per sintonitzar els tres estats superiors en si mateix amb els tres plànols superiors del kosmos. Però abans que pugui intentar sintonitzar, ha de despertar els tres "seients" de la vida i de l'activitat.

A continuació es mostra el comentari de Stanza VII., Sloka 1:

Vol. I., pàg. 233.

(a) La jerarquia dels poders creadors es divideix esotèricament en set (quatre i tres), dins dels dotze grans ordres, registrats als dotze signes del zodíac; els set de l'escala manifestant estan connectats, a més, amb els set planetes. Tot això es subdivideix en innombrables grups d’éssers espirituals, semi-espirituals i eteris divins.

Vol. I., pàg. 234.

El grup més alt està compost per les flames divines, anomenades també com els "lleons ardents" i els "lleons de la vida", que l’esoterisme s’ha amagat de manera segura en el signe zodiacal de leo. És el nucli del món diví superior. Són les respiracions sense foc sense forma, idèntiques en un aspecte amb la tríada sefiròtica superior, que els kabalistes posen al món arquetípic.

L'anterior explicarà que els quatre principis de l'home, amb tres aspectes, estan indicats pels signes aries (♈︎) a libra (♎︎ ). Àries (♈︎) representa el principi immutable, immutable i l'Absolut tot inclòs; taure (♉︎), moviment, representa atma; bessons (♊︎), substància, significa buddhi i càncer (♋︎), respiració, simbolitza manas. Aquests són els quatre principis bàsics que, com s'ha dit en altres llocs, han estat aprovats en les tres rondes anteriors. Perfeccionar el quart d'aquests, manas, és el treball d'aquesta quarta ronda.

Els tres aspectes són els tres principis inferiors, que són els vehicles del principi manas, que ara ens ocupen. D'aquests lleo (♌︎), la vida, és el principi prana que va formar el cos més baix desenvolupat a la segona ronda, i el desenvolupament del qual es va preocupar la segona raça. Verge (♍︎), forma, és el linga sharira, o cos astral, que va ser el cos desenvolupat a la tercera ronda i que va formar els cossos de la nostra tercera raça humanitat en la nostra quarta ronda actual. Aquesta tercera carrera va incloure el signe escorpí (♏︎), el desig, ja que els éssers de doble sexe de la tercera raça inicial representaven els dos principis, el desig i la forma, en un sol: desig-forma.

Balança (♎︎ ), el sexe, és el cos físic, en el qual el signe i el cos s'inclouen tant els principis o funcions de la verge (forma) com de l'escorpí (desig).

La menció de "els set a la escala de manifestació" es refereix a les set races arrelades que conformen la nostra quarta ronda actual, i que, com s'ha vist fins ara, estan representades pels signes per sota de la línia horitzontal, que és la línia de manifestació. . A la cadena planetària dels globus, la libra correspon a la nostra terra. Els tres signes a banda i banda de la libra representen els sis globus companys i, amb la libra, constitueixen la cadena de terra. Cadascun d'aquests globus o signes està relacionat amb un dels planetes que conformen el nostre sistema solar. Això s’exposa a Xifres 27, 28, 29.

El següent extracte donarà més informació sobre la cadena planetària:

Vol. I., pp. 252, 253.

"* * * * * Per una ronda significa l'evolució en sèrie de la naturalesa material naixent, dels set globus de la nostra cadena, amb els seus regnes minerals, vegetals i animals; l'home s’inclou en aquest últim i està al capdavant d’aquest, durant tot el període d'un cicle de vida, que el darrer seria cridat pels brahmanes com un "dia de Brahma". És, en definitiva, una revolució de la " Wheel ”(la nostra cadena planetària), que es compon de set globus o set rodes separades, en un altre sentit, aquesta vegada. Quan l'evolució ha baixat cap a la matèria del globus A fins al globus G, és una ronda. Enmig de la quarta revolució, que és la nostra ronda actual, "l'evolució ha assolit el seu desenvolupament físic, va coronar el seu treball amb l'home físic perfecte i, a partir d'aquest moment, comença el seu esperit laboral".

Vol. I., pp. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. DES DEL PRIMER NAT, LA FILA ENTRE EL RELLOTGE SILENT I LA SEVA OMBRA ES FA MÉS FORT I RADIANT AMB CADA CANVI. La llum del sol del matí s'ha canviat a la glòria del migdia. . . . .

Aquesta frase, "el fil entre el mirador silenciós i la seva ombra (l'home) es torna més fort amb tots els canvis", és un altre misteri psicològic, que trobarà la seva explicació en el volum II. Per ara, n'hi haurà prou amb dir que el "vigilant" i les seves "ombres" –aquests últims numerant tants com la reencarnació de la monada– són un. El vigilant, o el prototip diví, es troba en el nivell superior de l'escala de ser; l'ombra, a la part inferior. Withal, la monada de tots els éssers vius, tret que la seva turpitud moral trenqui la connexió, i que siga alliberada i desviada pel "camí lunar" -per utilitzar l'expressió oculta-és un individu dhyan chohan, diferent dels altres, amb una espècie de individualitat espiritual pròpia, durant un manvantara especial. És primordial, l'esperit (atman), és clar, amb un únic esperit universal (paramatma), però el vehicle (vahan) en el qual està consagrat, el buddhi, és part integrant d'aquesta essència dhyan-chohanic; i és en això que es troba el misteri d'aquesta ubiquitat, que es va discutir unes quantes pàgines. "El meu pare, que està al cel i jo, sóc un", diu les Escriptures cristianes; i, en tot cas, és el fidel ressò del principi esotèric.

El següent setè i últim sloka de la setena i última estrofa del primer volum de la "Doctrina Secreta" dóna el resum de la història de l'home fins al seu estat actual i una profecia del futur:

Vol. I., pàg. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. "AQUESTA ÉS UNA RODA PRESENTADA" -SESTA LA LLAMA A LA ESPANYA. "T'AGRES MIS, LA MEVA IMATGE I LA MIA OMBRA. M'he vestit de mi mateix, I SÓN EL MEU VAHAN, AL DIA 'ESTAR AMB NOSALTRES,' QUAN DEBES-TE DEIXER-HES-TE A REVISAR I ALTRES, ENTRE I I ". Llavors, els constructors, que havien donat la seva primera roba, descendeixen a la terra radiant i regeixen els homes, que són ells.

(a) El dia en què la espurna es tornarà a convertir en la flama, quan l'home es fongui amb el seu dhyan chohan, "jo i els altres, jo i jo", com ho té la estrofa, significa que en paranirvana, quan el pralaya haurà reduït no només els cossos materials i psíquics, sinó fins i tot els egos espirituals, al seu principi original: el passat, el present i, fins i tot, les humanitats futures, com totes les coses, seran iguals. Tot haurà tornat a entrar en gran respir. En altres paraules, tot serà "fusionat en Brahman", o la divina la unitat.

Aquesta sloka és la sinopsi poètica del desenvolupament racial anterior, que també dóna en miniatura la història de les rondes precedents. Demostra que els progenitors de la humanitat primerenca han vist el desenvolupament de la humanitat primerenca durant totes les races i els seus cicles, fins que finalment alguns han descendit i han ocupat la seva residència en els habitatges subministrats. Que des del pla més baix fins al jo absolut hi ha una línia o una cadena de comunicació ininterrompuda. El cos més baix que es crea ara és la "roda actual", el cos físic de l'home, en el qual la flama divina, el jo superior, ha projectat una espurna. Aquest cos físic, amb els seus principis més alts, serà el "vahan" o el vehicle, fins que hagi estat tan perfeccionat que la pròpia flama divina descendirà en ella com una columna de foc, envoltant-la amb una aurèola de glòria i de llum, quan la matèria de la qual aquest pobre cos físic estigui compost haurà estat elevat a un estat superior en el futur kalpa fins al dia "estar" amb nosaltres. " "

A continuació, es tanca el comentari sobre les estrofes del primer volum de la "Doctrina secreta":

Vol. I., pp. 288, 289.

Així doncs, procedirem als cicles de l’evolució septenària, en un caràcter setè; l'espiritual o diví, el psíquic o el semi-diví; l'intel·lectual; el passional, el instintiu o el cognitiu; el semi-corporal; i la naturalesa purament material o física. Totes aquestes evolucionen i progressen cíclicament, passant d'un a un altre, de manera doble centrífuga i centrípeta, una en la seva essència final, set en els seus aspectes. El més baix, per descomptat, és que depèn i se subordina als nostres cinc sentits físics, que en veritat són set, com es mostra més endavant, sobre l’autoritat de les Upanishads més antigues. Fins ara, per a la vida individual, humana, sensible, animal i vegetal, cadascun és el microcosmos del seu major macrocosmos. El mateix per a l'univers, que es manifesta periòdicament per als propòsits del progrés col·lectiu de les incomptables vides, els brots de la vida única; per tal que, a través de cada vegada més, cada àtom còsmic d’aquest univers infinit, passant des de l’informe i l’immaterial, a través de la naturalesa mixta de la semiterrània, fins a la matèria en tota la seva generació, i que torni a córrer cada nou període més alt i més proper a l'objectiu final; que cada àtom, diguem, pugui arribar, a través de mèrits i esforços individuals, a aquest pla on es torna a convertir-se en Tot el que no està condicionat. Però entre l'alfa i l'omega hi ha el cansat "camí", cobert per espines, que primer cau, i llavors ...

S'acaba el turó fins al final;
Sí, fins al final. . . . .

Començant el llarg viatge immaculat, descendint cada vegada més a la matèria pecaminosa, i connectant-se amb tots els àtoms de l’espai manifestat, el pelegrí, que ha patit i ha patit totes les formes de vida i de ser, només és al fons de la vall de la matèria i la meitat del cicle, quan s'ha identificat amb la humanitat col·lectiva. Això ho ha fet a la seva pròpia imatge. Per avançar cap amunt i de tornada a casa, el "Déu" ha d'ascendir el cansat camí costa amunt del golgota de la vida. És el martiri de l’existència conscient. Com Vishvakarman, ha de sacrificar-se a si mateix per redimir a totes les criatures, per ressuscitar de molts a la vida única. Llavors, de fet, puja al cel; on, submergit en l'ésser absolut incomprensible i en la felicitat del paranirvana, ell regeix incondicionalment, i d'on tornarà a baixar, en la següent "venida" que una part de la humanitat espera en el seu sentit de lletres mortes com el "segon adveniment". , "I l'altre com l'últim" Kalki Avatara ".

(Continuarà)