L'

PARAULA

GHOSTS

(Continua)

Desire Ghosts of Dead Men

Mentre la ment es manté amb el desig després de la mort que correlaciona, enllaça i manté els molts desitjos junts en una sola massa. La ment està subjecta al desig després de la mort només si la ment no pot distingir-se del desig. Quan es nega a identificar-se amb el desig i es distingeix, la ment deixa el desig. Si el cos físic només hauria de ser, però no és realment mort, el desig dominant pot unir la massa del desig actuant a través del fantasma físic del seu cos físic. Quan el cos físic està mort i la ment ha deixat el desig, la massa del desig no té forma coordinadora ni intel·ligència per dirigir-la. Per tant, ha de dividir-se, i les formes dels molts desitjos que es van experimentar durant la vida física es desglossen.

El desig exigeix ​​sensació, però no pot oferir-lo. El desig massiu es torna fam per la sensació, però quedar-se sense el cos físic i desertat per la ment, la seva sensibilitat només sent la seva pròpia fam. Passant en les seves moltes fam de si mateixes per a la satisfacció i no trobar-ne cap, el desig de la massa es trenca. A partir de la massa del desig, es desenvolupa allò que en sànscrit es coneix com a kama rupa, la forma del desig. Això no és l'únic, sinó el desig principal de la vida. No hi ha una sola forma de desig, sinó moltes formes de desig. Es desenvolupen a partir de la massa del desig i els desitjos passen a formes que mostren o indiquen la seva pròpia naturalesa.

Hi ha tres arrels principals del desig en els vius, que donen lloc a molts fantasmes de desitjos dels homes morts. Els tres són: sexualitat, avarícia i crueltat; el més important és la sexualitat. Els fantasmes del desig dels homes morts són principalment les especialitzacions després de la mort del que en l'home viu era la sexualitat, l'avarícia i la crueltat. Els tres estan junts en un fantasma de desig, però dos poden dominar l'altre de manera que no sigui tan aparent com els dos. El més fort dels tres és el més evident.

La cobdícia i la crueltat dominaran la sexualitat en un fantasma de desitjos de llop, però la cobdícia serà més pronunciada que la crueltat. La sexualitat i la crueltat seran més aparents que la cobdícia en un fantasma de desitjos de braus, però el fantasma desitjarà que la sexualitat sigui més que crueltat. La sexualitat pot estar subordinada a la cobdícia i la crueltat, o la cobdícia subjecta a la sexualitat i la crueltat del gat fantasma, però la crueltat serà la més manifesta. La forma en què els tres són més aparents és el fantasma del desig de porc.

En aquestes formes animals, els trets predominants són evidents. En algunes formes d’animals, el tret més fort és menys aparent; aquesta forma d’animal és el fantasma del polp. La avarícia i la crueltat són més evidents, però la sexualitat domina totes les altres tendències del fantasma del polp. Pot semblar que una serp no presenta cap de les tres tendències principals del desig, però el fantasma del desig de la serp és una especialització de la sexualitat.

Quan la massa del desig ha arribat a l’etapa de trencament, es desenvolupen un o diversos fantasmes de desig a partir de la massa del desig. La resta de la massa no es converteix en fantasmes de desig, sinó que es divideix en nombroses parts, cadascuna de les quals passa i anima i dinamitza diverses formes animals físiques. Com la massa del desig entra en animals físics és objecte d’un article especial i no serà tractat amb fantasmes de desig.

No cadascun dels molts desitjos que han actuat en el cos físic d’un home poden, després de la mort, esdevenir un fantasma del desig. Desitgen els fantasmes dels homes morts a partir de les arrels del desig que s'han anomenat, la sexualitat, l'avarícia, la crueltat. Aquesta porció del desig que es converteix en un fantasma del desig assumeix la forma de l'animal que més expressa la seva naturalesa. Aquestes formes solen ser animals depredadors. Els fantasmes del desig de si mateixos no poden adoptar les formes d’animals timors o inofensius. Un fantasma del desig pot, amb l'ajut de la ment, assumir la forma d'un animal inofensiu o tímid, però això no és estrictament un fantasma de desig.

Per descomptat, els fantasmes de desitjos dels homes morts no tenen sentit físic. No es poden veure amb la vista física, tot i que es poden veure en un somni. Si els fantasmes del desig poguessin triar, no apareixerien en les formes en què fan. Si volguessin, prendrien formes que no causessin por ni desconfiança. Però la llei obliga el fantasma a adoptar la forma que indica la seva naturalesa.

Quan es veu un fantasma del desig, normalment no tindrà les línies ben definides d’un animal físic. Com més fort sigui el desig, més definitiu serà la forma del fantasma del desig. Però, per molt forta que sigui el desig, la forma del fantasma del desig d'un home mort serà irregular i variable. A partir del desig esmicolat, la massa desplegarà una forma que potser té una aparença humana, però que es transformarà en forma de llop, vermell d’ulls amb llengua jadilosa i dents famolencs. El desig de llop abans de la mort es convertirà en el fantasma del llop desig de la mort. El llop del fantasma dels morts serà gran o petit, fort o feble, audaç o lliscant. De la mateixa manera, els altres desitjaran que els fantasmes es desenvolupin a partir de la massa del desig, si hi ha altres, i la resta de la massa desapareixerà.

Per continuar la seva existència, els fantasmes dels homes morts han de menjar-se oa través dels desitjos dels vius. Si els vius no alimentaven els desitjos dels fantasmes dels morts, aquests fantasmes de desig no podrien viure molt de temps. Però viuen molt de temps.

Per a l'home de la qüestió del fet del món, amb les seves concepcions anomenades de sentit comú i de matèria de fet, que confia que les coses siguin tal com les veu i les entengui, pot semblar irrazonable que hi hagi hagut aquelles criatures que desitgen fantasmes d'homes morts i que haurien de menjar-se amb homes vius. Però els fantasmes de desig dels morts existeixen i s'alimenten i són alimentats per homes vius. La negativa a creure o entendre fets que no se sap, no té els fets. Si algunes d’aquestes persones entenien els fets relatius als fantasmes del desig dels homes morts i els seus mitjans de vida després de la mort, deixaven d’alimentar aquests fantasmes i es negarien a entretenir-los. Però és probable que algunes persones entretinguin i alimentin les criatures tot i que siguin conscients de la seva existència.

Un glutón que fa que el seu déu sigui apetit, no sap que està obsessionat i alimenta un fantasma desig de porc, i potser no li importa. L’home cobejós que caça i depreta els desitjos i debilitats dels homes i que transmet els seus cossos i cervells i les seves llars per calmar la seva insaciable avarícia, permet que un llop desitgi que el fantasma dels morts tingui gana i alimentar-se. El tigre o el gat ronca suaument al voltant o en aquell que es complau en la crueltat, sempre disposat a mossegar a través de paraules malhechores i fer un cop cruel. L’home de gran sensualitat que dóna voltes al seu desig permet a aquestes bèsties de sensualitat com el senglar o el toro o el ram desitjar el fantasma d’un home mort per perpetuar-ne la seva existència; i una dona de la mateixa naturalesa deixa que la truja o el pols desitgi que el fantasma dels morts visqui a través del seu cos. Però hi ha epicures de sensualitat que creen i que alimenten els seus desitjos i desitgen fantasmes.

(Continuarà)