Tres mons envolten, penetren i suporten aquest món físic, que és el més baix i el sediment dels tres.

—El zodíac.

L'

PARAULA

CONSCIÈNCIA A TRAVÉS DEL CONEIXEMENT

IV

Un que esdevindrà el coneixedor de si mateix i el coneixedor de tot, hauria d'arribar a aquest coneixement mentre tingués un cos físic: ha d'aprendre a distingir-se de tot allò que entra en la constitució del seu cos físic. Per a molts, aquesta no és una tasca fàcil, però per a aquells que estiguin preparats per al treball, la naturalesa proporcionarà els mitjans. El coneixement s'aconsegueix mitjançant una sèrie d’il·lusions i il·lusions i alliberament d’ells. En cadascun dels mons a través dels quals l'home passa, és enganyat per l'esperit d'aquest món i viu en les seves il·lusions; d'aquests només es desperta per passar per un procés anàleg al món proper. Han de passar molts mons, moltes il·lusions i il·lusions percebudes i viscudes, abans que alguna cosa conscient que l'home es cridi a si mateix, jo-jo-jo, es trobi en el seu món natal i aprengui a conèixer-se a si mateix i aquest món de forma més completa. del que ara es coneix a si mateix en aquest món físic. El que normalment es coneix com a coneixement és només un coneixement fragmentari i és el del món del coneixement, ja que el coneixement d'un nen es compara amb el de l'home de la ment madura.

Aquesta cosa conscient que l’home es diu té un instrument que és de la qüestió del món en què ha de viure. Perquè l’home visqui a tots els móns ha de tenir tants cossos com hi ha mons, cada cos sent l’instrument de la naturalesa i de la matèria del món al qual pertany, perquè pugui contactar cada món, actuar en aquest món i que aquest món reaccioni en ell.

La respiració (♋︎), a través de llargs períodes d'involució, s'ha proporcionat un cos de vida (♌︎); el cos de la forma (♍︎) s'ha construït; la vida s'ha precipitat en i al voltant de la forma, per tant un cos físic (♎︎ ), ha resultat. A través del cos físic fet i retingut per la respiració, a través de la forma i la vida, el desig (♏︎) es fa evident; pel contacte de la ment amb el cos físic, pensament (♐︎) es produeix. El poder del pensament distingeix l'home dels mons inferiors i, pel pensament, ha de treballar amb si mateix per als altres.

L'home, la ment, del sànscrit manas, és essencialment un ésser que pensa. L'home és el pensador, el coneixement és el seu objecte, i pensa per tal de saber. El pensador, manas, coneix, en el món del seu propi ésser, però en aquest món només coneix allò que és de naturalesa semblant a si mateix. L'home, manas, la ment, no és de la mateixa naturalesa i matèria que el cos físic (♎︎ ), ni de la qüestió de la forma-desig (♍︎-♏︎), ni de la qüestió del món de la vida-pensament (♌︎-♐︎). El pensador és de la matèria (si podem anomenar aquest estat elevat de ser matèria) de la naturalesa de la respiració-individualitat (♋︎-♑︎). Com a tal, pot estar en el món espiritual de l'alè: la individualitat, quan s'allibera dels mons inferiors, i es coneix a si mateixa en el grau en què es pot relacionar amb ells, però no pot per si sola al seu propi món conèixer els mons inferiors. i els seus ideals. Per conèixer els ideals i els mons que es troben dins del món espiritual del coneixement, el pensador, l'home, ha de tenir cossos en els quals ha de viure i entrar en contacte amb cadascun dels mons, i a través d'aquests cossos aprendre tot el que els mons poden ensenyar. . Per això, l'home, el pensador, es troba en un cos físic que viu en aquest món d'avui. Vida rere vida, la ment s'encarnarà fins que l'home hagi après tot el que cada un dels diferents mons pot ensenyar-li; només llavors podrà alliberar-se dels vincles que els mons inferiors forgen al seu voltant. Esdevindrà lliure tot i que encara viu a tots els mons. La diferència entre l'home lliure i l'esclau o l'esclau és que aquest esclau o esclau pateix en la ignorància, sense tenir en compte la causa del sofriment i els mitjans d'alliberament, i segueix sent un esclau fins que es desperta a la causa. de la seva esclavitud i decideix entrar en el camí del seu alliberament. D'altra banda, l'home lliure es troba al món del coneixement i encara que viu i actua en tots els mons inferiors, no s'enganya, perquè la llum del coneixement il·lumina els mons. Mentre viu en el seu cos físic, veu a través de les il·lusions del món físic i dels mons que es troben entre aquest i el món del coneixement, i no confon l'un amb l'altre. Ell veu tots els camins, però camina a la llum del coneixement. Els homes són esclaus i no poden percebre alhora el camí cap al món del coneixement, però suposen que coneixen les coses de tots els mons tan bon punt comencen a veure el món.

Després d'haver entrat en el cos infantil, la nostra educació comença amb el nostre primer reconeixement conscient del món i continua fins al final de la vida física, quan encara som fills. Durant la vida, la ment no aprèn gaire com un nen aprèn en un dels dies del seu temps escolar. El nen entra a l'escola i accepta el que el seu mestre ho diu. La ment entra en el seu cos físic i accepta tan veritable allò que els sentits, els seus professors, ho expliquen; però els professors només són capaços de dir allò que se'ls ha ensenyat. Al cap d'un temps, el nen a l'escola comença a qüestionar el professor sobre el professorat; més endavant, quan la facultat del pensament es desenvolupa més completament, és capaç d’analitzar part de l’ensenyament i demostrar-ne un fet o una fal·làcia, o en algun moment anar més lluny que el professor en els àmbits del pensament.

En un nen, la ment s'ensenya pels sentits i la ment accepta tot allò que els sentits diuen. Mentre el nen creix, els sentits es desenvolupen més plenament i donen a la ment allò que s'anomena coneixement del món; de manera que la ment es desperta primer a la realitat del món físic mitjançant els sentits físics. A mesura que continua vivint en el món físic, els sentits estan més desenvolupats i el món apareix en formes i figures molt tintades. El so s'interpreta en soroll, melodia i simfonia. Els perfums i sabors de la terra transmeten a la ment les delícies del cos; el paladar i el tacte aporten a la ment les ganes de desitjar i la sensació de la realitat dels sentits. La ment experimentant així el món a través dels sentits al principi pensa: totes aquestes coses són certes, aquestes coses només són reals; però a mesura que la ment continua pensant que funciona la gamma dels sentits i arriba al coneixement. Més que el món, els sentits no poden donar. Llavors la ment comença a qüestionar-se. Aquesta és la condició de la humanitat actualment.

Les ciències progressen fins als límits dels sentits, però han de parar si no volen investigar més del que els sentits poden ensenyar.

Les religions també es construeixen sobre els sentits, i són per a aquelles ments, infants i adults, que no volen sortir dels camins trencats on els professors d’investigacions sensuals han conduït. Tot i que es professa que és espiritual, les religions es troben en el materialisme de les seves doctrines i ensenyaments, encara que una mica més espiritualitzats que la ciència física. Per tant, la ment és enganyada a través de la vida pels professors de totes les classes.

La percepció sensible no pot alliberar la ment de les il·lusions del sentit. Després de moltes aventures i crisis, l'home comença a dubtar de la realitat del món i dels sentits que ell mateix pensava real. Ell aprèn que allò que es diu coneixement no és coneixement real després de tot, que allò que ell creia estar fora de dubte sovint resulta ser el més poc fiable. L’home no hauria d’estar desanimat i pessimista, perquè veu que tot el que es coneix com a joc del nen és que els que diuen que saben són nens jugant a botiga i soldat, citant faules i explicant-se com bufa el vent, les estrelles brilli i per què passen a ser, i com van arribar els nens i nenes al món i des d'on.

Cal recordar, en aquesta etapa de la seva formació, la seva infància: com ell creia llavors el món físic irreal, com ara. La raó per la qual el món físic semblava irreal, llavors era que llavors no coneixia prou els sentits del cos físic i, per tant, el món era per a ell un lloc estrany; però l'estranyesa va donar pas a la familiaritat a mesura que la ment treballava amb els sentits, de manera que el món semblava ser real. Però ara, després d'haver superat els sentits, ha arribat a un pla similar, però contrari al que va deixar a la infància; ja que havia crescut fins a convertir-se en la realitat del món, de manera que ara s’està desenvolupant. En aquesta etapa, l'home hauria de raonar que, com que al principi havia cregut que el món era irreal, llavors seria real i que ara està convençut de la seva irrealitat, també podria tornar a veure la realitat dins de la irrealitat actual; que aquestes són etapes que la ment experimenta d’un món a un altre, només per a oblidar-les de nou i després trobar-les de nou fins que passin tots els mons, tant en el futur com en el futur. Quan els sentits físics queden superats, es troba a l'entrada d’un altre avió o món que per a ell és tan incert i desconegut com l’entrada a aquest món. Quan s'entén aquest fet, la vida pren una importància nova perquè l'home, la ment, el pensador, està destinat a conèixer totes les coses. Per a la ment, la ignorància és la misèria; fer i saber és la naturalesa i el compliment del seu ser.

L’home hauria de tractar d’abandonar el seu cos físic, o per l’ascetisme de torturar-lo a la submissió, o seure en una habitació fosca que pugui veure coses invisibles o desenvolupar sentits astrals i un cos astral que s’espatlli amb el món astral? Qualsevol o totes aquestes pràctiques es poden complir i es poden obtenir resultats, però aquestes pràctiques només allunyaran el món del coneixement i faran que la ment vagi sense rumb, amb més incertesa que mai, de qui, què i on és , i fan que no sigui capaç de distingir el real de l’irreal.

Quan la ment es pregunta qui i què és, i la irrealitat del món i les limitacions dels seus sentits físics, s'hi apunta, es converteix en el seu propi professor. Al principi, tot sembla ser fosc, ja que la llum dels sentits ha fallat. L’home està en la foscor; ha de trobar la seva pròpia llum abans de poder sortir de la foscor.

En aquesta foscor, l'home ha perdut de vista la seva pròpia llum. En la irrealitat del món, la seva llum ha aparegut a l'home tan irreal com qualsevol dels objectes de sentit o de la processó de les il·lusions. Els sentits ensenyarien a l'home a considerar la seva llum tan irreal com totes les altres coses de les quals havien estat els intèrprets. Però entre totes les irrealitats, la llum de l’home és la única que s’ha quedat amb ell, sense canvis. És per aquesta llum que ha estat capaç de prendre consciència dels sentits. Per la seva llum només sap saber de la petita dimensió del seu coneixement. Per la seva llum és capaç de conèixer irrealitats; per la seva llum sap saber que està a la foscor i que es percep en la foscor. Aquesta llum que ara percep és l'únic coneixement real que ha tingut al llarg de totes les seves experiències a la vida. Aquesta llum és del que ell pot estar segur en qualsevol moment. Aquesta llum és ell mateix. Aquest coneixement, aquesta llum, ell mateix, és que és conscient i és ell mateix el grau en què és conscient. Aquesta és la primera llum: és conscient de si mateix com a llum conscient. Amb aquesta llum conscient, ell mateix il·luminarà el seu camí a través de tots els mons, si veurà que és una llum conscient.

Al principi, això potser no arriba a la comprensió amb la plenitud de la llum, però es veurà amb el temps. Després començarà a il·luminar el seu propi camí amb la seva pròpia llum conscient, l'única llum que s'unirà amb la font de la llum. Per la seva pròpia llum conscient, l’home aprendrà a veure les diferents llums dels mons. Llavors els sentits físics assumiran un significat diferent del de la seva irrealitat.

Per entrar al món del coneixement després de veure tots els mons, l'home com a llum conscient ha de romandre i conèixer el seu cos físic i, a través del seu cos físic, aprendrà a conèixer el món com mai s'havia conegut. De la foscor de la ignorància l'home ha de cridar a tota la matèria a la llum del coneixement. Com a llum conscient, l’home ha de sorgir com una columna de llum dins del seu cos i il·luminar-lo i, a través del cos, interpretar el món. Hauria de deixar un missatge al món des del món del coneixement.

Quan un primer desperta al saber que tot allò que ell és realment és conscient, allò que ell realment és no només és conscient com s'utilitza comunament la paraula, sinó que és una llum conscient, viva i infalible, llavors o en algun moment successiu pot ser que ell, com a llum conscient, es connecti, en un moment de llum, a la Consciència, a la Consciència permanent, immutable i absoluta, en la qual l'univers, els déus i els àtoms són tals pel seu desenvolupament, en que reflecteixen o existeixen com a éssers conscients en la consciència. Si l’home com a llum conscient pot concebre o relacionar-se amb la consciència absoluta, mai no confondrà les seves ombres en els sentits per la seva llum conscient; i per molt que vagi del seu camí, li serà impossible estar en la foscor absoluta, ja que com a llum s'ha encès i es reflecteix des de la consciència indestructible i immutable. Havent estat conscient que és una llum conscient, mai no pot deixar d'existir com a tal.

(Continuarà)