Quan ma ha passat per mahat, ma seguirà sent ma; però ma estarà unit amb mahat i serà un mahat-ma.

—El zodíac.

L'

PARAULA

ADEPTES, MESTRES I MAHATMAS

(Continua)

Les facultats no actuen de manera individual i independent de l’altra, sinó en combinació. Quan es tracta d’utilitzar exclusivament una de les facultats, la ment està inharmònica en la seva acció i ni tan sols serà en el seu desenvolupament. Només quan tots actuen junts i en les seves funcions i capacitats adequades, la ment tindrà el millor i més complet desenvolupament. Les facultats són com a òrgans de la ment. Per ells, entra en contacte amb el món, adquireix, canvia, assimila, transforma la matèria en si mateixa i actua i canvia la matèria dels mons. A mesura que els sentits serveixen al cos, les facultats serveixen a la ment. Com la vista, l’audició i l’altre sentit s’ajuden mútuament i contribueixen a l’acció dels altres per al benestar general, l’economia i la preservació del cos, de manera que les facultats han d’actuar i contribuir a l’acció de l’altre en l’exercici, la formació i el desenvolupament. de la ment en conjunt; i com el cos ben conservat i ben ordenat és un servidor important i valuós a la ment, també ho és la ment, amb facultats ben entrenades, desenvolupades i articulades, un valuós i important criat per a la humanitat i els mons. A mesura que s’hagi d’exercir una gran cura durant llargs anys d’esforç en la formació i el perfeccionament dels sentits del cos, també s’ha d’exercir una gran cura en l’ús i el desenvolupament de les facultats de la ment. Com que la pèrdua o el deteriorament de qualsevol dels sentits afecten el valor i la potència del cos, així que el deteriorament de l'acció de les facultats limita l'acció de la ment.

Tots els homes utilitzen els seus sentits, però només mitjançant la formació i el desenvolupament poden fer-ne el millor o el millor ús. Tots els homes utilitzen les seves facultats, però pocs consideren diferències i distincions entre les pròpies facultats i entre les facultats de la ment i els sentits del cos. Un artista esdevé gran en proporció a la capacitat d’utilitzar els seus sentits. Una ment es fa gran i útil en la mesura que es desenvolupa i coordina les seves facultats.

Un home es converteix en mestre quan ha après a utilitzar les seves facultats. Només un mestre és capaç d’utilitzar intel·ligentment les seves facultats i de conèixer-les com a diferents sentits, però cada home fa servir en certa manera les facultats de la seva ment. Des del moment en què es comença a exercir i desenvolupar les seves facultats i controlar per ells els seus sentits, a partir d’aquest moment, conscientment o inconscientment, comença a convertir-se en mestre. El cos d’un home té òrgans especials a través dels quals els sentits actuen, també hi ha centres i parts del cos humà a través dels quals i des d’on actuen les facultats de la ment i són operades mentre la ment està en el cos.

Un que esdevindria artista sap que necessita i ha d’utilitzar els òrgans dels sentits, sobre els quals descansa el seu art. Sap que ha de tenir cura de la part del seu cos a través de la qual desenvolupa el seu sentit; no obstant això, no dóna un tractament especial als ulls o a les orelles; ho entrena per exercici. Mentre mesura tons i distàncies i compara colors i formes i estimacions de proporcions i harmonies, els seus sentits es tornen més aguts i responen més fàcilment a la seva trucada, fins que sobresurt en el seu art particular. Tot i que potser no se li coneix, ha d'exercir les seves facultats per poder dominar el seu art. Està utilitzant les seves facultats, però al servei dels sentits, que és el que fan els que es troben a l'escola dels sentits. Més aviat hauria d'utilitzar els seus sentits al servei de la seva ment i als seus ministres, a les facultats.

L'ull no veu, ni l'oïda escolta matisos de color i to, forma i ritme. Els sentits, a través de l'ull o l'oïda, senten el color, la forma o el so, però no poden analitzar-los, comparar-los ni raonar-los. Les facultats de la llum i el temps ho fan i ho fan amb el nom de sentits de la vista o del so, i no amb el nom de les facultats de la llum i el temps. Perquè els sentits guanyen honor no a ells i es fan passar per facultats, sinó que aquestes serveixen als sentits. Entrenant les facultats al servei dels sentits i reconeixent els sentits com les coses a honrar, es troba el camí que condueix a l'escola dels sentits, la dels adeptes.

Considerant les facultats diferents i superiors als sentits, i formant-se per conèixer les facultats i el seu treball diferent dels sentits, i deixar que les facultats controlin els sentits, és el camí que condueix a l'escola de la ment, que és l'escola dels mestres.

Les facultats de la ment es poden entrenar de manera similar a la forma en què es formen els sentits. Igual que amb els sentits, la manera d'entrenar les facultats és exercir-los. Cal exercir amb independència dels sentits. Mentre es desenvolupa la facultat que correspon al sentit de la vista, no s’hauria d’utilitzar l’ull i el sentit de la vista. Només després que la pràctica en la formació de la facultat de llum tingui èxit suficient per garantir la seva utilització independent, només es pot utilitzar l'ull en relació amb això. Però fins i tot llavors l’òrgan de la vista, així com el sentit de la vista, s’han de considerar i entendre com a subordinats a la facultat de llum. Un no exerceix ni desenvolupa la facultat de llum assegut amb els ulls tancats i tractant de veure les coses. Si veiem les coses amb els ulls tancats, està desenvolupant el seu sentit de visió interior, clarivident o astral, i no la facultat de llum. Les facultats estan formades per processos mentals i no pels sentits ni pels seus òrgans. Els sentits no s’hauran d’escriure com mirant fixament amb els ulls tancats o forçant l’oïda a escoltar. Els sentits haurien d'estar relaxats, no encadenats.

Cal començar a entrenar les facultats per una certa actitud mental. Per entrenar la facultat de llum, l'actitud ha de ser d'atenció, confiança, sinceritat i bona voluntat.

La llum de la facultat de llum és la intel·ligència, que ve i il·lumina la ment segons el progrés d'un. Per desenvolupar aquesta facultat de la ment, es pot dirigir la seva ment cap al tema de la llum i intentar percebre i entendre què és la llum en cadascun dels mons, espiritual, mental, psíquic i físic. A mesura que es fa competent en l’exercici, trobarà que la intel·ligència és una llum i il·luminarà la ment quan la facultat de llum el pugui percebre.

L'actitud mental per exercir el professorat del temps és de paciència, resistència, exactitud i harmonia. Totes les facultats haurien d’orientar-se pensant en l’assumpte del temps i del temps. Mentre es desenvolupa en la pràctica d'aquestes quatre virtuts, la ment s'animarà, estimularà, i un canvi arribarà a la comprensió de les coses, i el propi canvi tindrà nous significats.

Buscar la coordinació, la proporció, la dimensió i la bellesa, hauria de ser l’actitud mental quan es vol exercir la facultat de la imatge. Les energies de la ment haurien d’adreçar-se a la idea de la facultat d’imatge, però la ment no ha de crear cap imatge ni forma, mentre que la facultat d’imatge es posa en funcionament mental. Si es perfilen i es mostren imatges, colors o figures, es desenvolupa el sentit de la clarividència i no la facultat d'imatge. Per ajudar a la convocatòria de la facultat d'imatge a un ús independent, s'han de concebre paraules, noms i nombres, i la seva bellesa i proporció, dimensió i coordinació, ja que es formen o representen els noms, els números i les paraules.

La recerca d’equilibri, justícia, dualitat i unitat és l’actitud o condició mental en la qual s’hauria d’exercitar la facultat d’enfocament i, amb aquesta actitud, hauria de doblegar totes les seves facultats per saber allò que valora per sobre de totes les coses. El tema que es pren ha de ser, tanmateix, el que no pugui relacionar-se amb els sentits o que es pugui assolir mitjançant la percepció sensual. A mesura que avança en la seva pràctica, la seva ment es tornarà més clara, la boira mental es retirarà i s'il·luminarà sobre el tema de la seva cerca.

La força, el servei, l’amor i el sacrifici han de constituir l’actitud en la qual s’ha de procurar l’exercici i l’entrenament de la facultat fosca. Hauria de tractar de ser informat sobre el secret de la mort. Mentre conserva la bona actitud mental i continua l'exercici, ho entendrà.

La llibertat, l'acció, l'honestedat i la valentia han de ser les qualitats que configuren l'actitud mental necessària per a l'exercici i la formació de la facultat motriu. Totes les energies de la ment haurien de centrar-se a conèixer l'acció del pensament correcte. Amb aquest propòsit, cal continuar l'exercici i es donarà a conèixer l'èxit quan se li revela la veritable naturalesa. Totes aquestes qualitats són necessàries per fer front a la veritable naturalesa d’una persona. Però l'home que exerceix aquesta facultat hauria de determinar i tenir el desig sincer i ferm de decidir els danys a qualsevol preu. Si aquesta intenció és certa i persistent en la seva ment, no temrà.

La permanència, el coneixement, el propi i el poder, formen l'actitud en què la ment pot, amb totes les facultats inclinades sobre el tema del jo, tractar de cridar a un ésser independent i conscient, la facultat d'I-am. En proporció a l'èxit aconseguit, la ment rebrà un accés al poder i l'home confiarà en la seva persistència a través de la mort, i podria sorgir com a columna de llum.

S'han donat les parts del cos a través de les quals funciona el centre docent durant les activitats normals. Per exercitar i disciplinar les facultats, en realitat no és necessari conèixer totes les correspondències de les parts del cos amb les quals estan connectades, ni els centres des dels quals són operats. Les parts i els centres es faran evidents per a aquells que siguin capaços d’utilitzar-los. A mesura que s’entenguin les facultats i la seva acció esdevé clara al pensament propi, ell mateix trobarà la manera d’exercitar-les, disciplinar-les i utilitzar-les tan naturalment com aprèn a parlar i pensar i expressar el seu pensament. No és necessari tenir un professor o un mestre. Un aprèn ajudant-se i està ajudat en els seus esforços en la mesura que troba els mitjans per ajudar-se a si mateix.

Fora del seu propi cor, no hi ha lloc en què un aspirant a la disciplina a l'escola dels mestres pugui sol·licitar l'admissió, i cap persona no pot rebre ni acceptar tal aspirant, ni ningú no el pot presentar a un mestre. L’escola dels mestres és l’escola del món. No hi ha favorits. Cada deixeble ha de dependre dels seus mèrits i no és acceptat per cap preferència ni per credencials. L'únic disc que els mestres poden escoltar i respondre són els pensaments i aspiracions del cor. Els pensaments d’un poden estar ocults a la pròpia opinió, però parlen la seva veritable naturalesa sense notícies incertes, on els pensaments són paraules.

L'edat està madura per a aquells que vulguin nomenar-se deixebles a l'escola dels mestres. La cita no es pot fer de cap manera que de la resolució. La majoria de la gent està disposada a ser mestres, ja que estan disposats a ser grans homes i líders de la civilització, però pocs estan disposats a encaixar-se i complir els requisits. Els que fan promeses irreflexives, que esperen molt en poc temps, que busquen resultats i avantatges dins d’un temps fix, que pensin que poden practicar amb altres persones i que prometen al món donar-li un augment, faran els altres poc bé i ser ells mateixos els menys beneficiaris. No es pot designar a si mateix com a deixeble a un altre que opta per ser un mestre, ni a una societat ni a un grup de persones, i que el nomenament esdevingui un bé permanent per a qualsevol persona interessada. Els mestres no mantenen els seus allotjaments amb homes. Hi ha allotjaments, societats i grups de persones que accepten alumnes i donen instruccions secretes i que tenen pràctiques ocultes, però no són els mestres de les pàgines anteriors.

Quan es designa a si mateix un deixeble a l'escola dels mestres, demostra que no entén què significa si es posa el seu temps per acceptar-lo. La seva cita prèvia només s'hauria de fer després de la deguda consideració i en un moment de calma, i quan entengui que està en l'eternitat i que fa la cita per a l'eternitat i no està subjecte al temps. Quan un es designi a si mateix, viurà amb confiança i, tot i que els anys poden passar sense veure cap altra evidència que la seva millora moral i augment de la força mental, encara sap que està en camí. Si no ho fa, no està fet de les coses correctes. Un que sigui del bé no pot fallar. Res no ho farà cap. Ell sap; i el que sap que ningú no pot treure.

No hi ha coses excel·lents per a un que sigui un deixeble, però hi ha moltes coses que fer que siguin de la màxima importància. Les petites coses són tan senzilles que no les veuen aquells que miren a prop de fer grans coses. Però el deixeble no pot fer cap cosa gran, llevat de fomentar el petit.

La neteja i el menjar són temes senzills i aquests han de comprendre. Per descomptat, mantindrà el seu cos net i vestirà peces netes, però és més important que el seu cor estigui net. La neteja del cor és la neteja que aquí es vol dir. S'ha aconsellat la neteja del cor durant segles. S'ha aconsellat en totes les esferes de la vida. Si un estudiant de tradició oculta ho fa clar, feu-li saber que un cor net no és una metàfora; és una possibilitat física i es pot fer un fet físic. Un deixeble autodeterminat es converteix en un deixeble acceptat a l'escola dels mestres, quan aprèn com i comença a netejar el cor. Es poden necessitar moltes vides per aprendre a començar a netejar el cor. Però quan un sap i comença a netejar-se el cor, ja no és incert. Una vegada que ha après el treball com a deixeble acceptat, coneix el camí i continua amb la neteja. El procés de neteja cobreix tot el període de discipulació.

Quan el deixeble té el cor net, la seva feina com a deixeble es fa. Passa per la mort mentre viu i neix mestre. El seu cor és necessari per al seu naixement. Ell neix del seu cor. Després de néixer, encara viu en ell, però ho és. Mentre viu en el seu cor viu amb les lleis del temps, tot i que ha superat el temps. Cal un cor fort. Només un cor net és fort. No hi haurà medicaments, sedants ni tònics. Només es necessita un específic, un senzill. Cap apotecari, ni cap culte ni organització, amb o sense cures ràpides o segures, poden subministrar-lo. Aquest senzill és: Honestedat simple. Un ha de ser el seu propi metge i ha de trobar-lo. Pot passar desapercebut, però es pot trobar al cor. Es pot trigar una recerca llarga a trobar-la, però quan es troba i s'utilitza, els resultats retornaran l'esforç.

Però l'honestedat en la brutal, la qual cosa demanen els codis legals i fins i tot morals del món, no és el simple que el deixeble necessita. Es necessita gran part de la brutalitat per aconseguir una mica de l’essència, de la manera senzilla. Quan l'honestedat s'aplica al cor, canvia el cor. El tractament segur que farà mal, però ho farà bé. Només un que intenta, coneix les dificultats i els obstacles que es troben i la força necessària per trobar i utilitzar l'honestedat. Els que ja són honrats i sempre ofesos per qüestionar la seva honestedat, no han de provar-ho.

Quan una mica de l’especialitat de l’honestitat s’aplica a un aspirant aplicat al seu cor, comença a deixar de mentir. Quan comença a deixar de mentir, comença a parlar realment. Quan comença a parlar realment, comença a veure les coses tal com són. Quan comença a veure les coses tal com són, comença a veure com han de ser les coses. Quan comença a veure com han de ser les coses, intenta fer-les així. Això ho fa amb ell mateix.

(Per concloure)