Quan ma ha passat per mahat, ma seguirà sent ma; però ma estarà unit amb mahat i serà un mahat-ma.

—El zodíac.

L'

PARAULA

ADEPTES, MESTRES I MAHATMAS

(Continua)

DUTY significa més per a adeptes, mestres i mahatmas que per als mortals ordinaris. El deure de l’home li és important en la mesura que senti sensible a les seves responsabilitats envers ell mateix, a la seva família, al seu país, a la seva humanitat, a la natura i al principi diví en la natura. Aquestes funcions que realitza o no pot actuar en el curt espai d’una vida. Els deures d'adeptes, mestres i mahatmas es troben en camps similars, però veuen més del que veu el mortal. En comptes de limitar-se a la visió mortal, se'ls estén, segons el seu grau i assoliment, fins a una època del món. El cercle de funcions d’un adepte inclou la terra i els elements i forces que l’envolten i es mouen a través d’ell, i quines són les causes immediates de tots els canvis i fenòmens físics. L'adepte coneix i tracta de forços i elements invisibles per a l'home. De la mateixa manera que el terrissaire modela la seva argila, de manera que l'adepte configura el seu material d'acord amb el propòsit. Els seus deures es basen a produir fenòmens, sovint estranys als sentits de l'home, i relacionar el material del món invisible en què viu i actua conscientment, al món físic visible dels homes. Necessita i utilitza el seu cos físic per al seu desenvolupament posterior i per relacionar allò invisible amb el món visible.

Els deures dels adeptes han fet que alguns siga coneguts pel món com a mags, encara que no tots són coneguts com a mags. Un adepte fa servei al món en determinats períodes. A continuació, produeix certs fenòmens que els ignorants consideren miracles i que els erudits amb visió limitada declaren impossibles o impostures. Un màgic hàbil és aquell que produeix fenòmens segons lleis naturals desconegudes per les persones conegudes del període. Pot convocar a la visibilitat la presència d’éssers normalment invisibles; pot ordenar aquestes presències per fer gestes estranyes; pot provocar que les tempestes apareguin o desapareguin; pot provocar o aplacar conflictes i inundacions, o provocar qualsevol fenomen natural; pot aixecar objectes físics, produir música a l'aire sense instruments, fer precipitar objectes físics de poc o de gran valor de l'aire; pot fer que el coix camini; pot curar els malalts o veure els cecs parlant unes quantes paraules o tocant-li la mà.

El màgic hàbil fa servei al món quan fa qualsevol d'aquests fenòmens, amb la finalitat d'ajudar la humanitat i segons la llei tal com està dirigida per ordres d'intel·ligències més altes que ell. Però si hauria de produir fenòmens des del sentit de glorificar-se en el seu poder, de l’autoadmiració i l’orgull, o de qualsevol motiu egoista, inevitablement serà castigat per la pèrdua del poder que té, incorregint la censura de les ordres de intel·ligència més altes que actuar amb la llei, i la continuïtat de les seves accions acabarà en la seva ruïna. La llegenda i la història antiga donen nombrosos exemples de mags experts.

El que en una època sembla improbable o impossible, esdevé en una època successiva natural i comú. Parlar amb un amic d’una milla o mil quilòmetres de distància, hauria estat considerat impossible fa cent anys. La persona que afirmava que tal cosa era possible hauria estat considerada un xerrat. Ara es fa cada dia. Llumar una casa tocant un botó elèctric hauria estat considerat un rendiment màgic. Excita una mica de meravella avui. Si algú, fa vint anys, havia dit que era possible enviar missatges sense fil al voltant del món, hauria estat considerat com a un mateix engany o com un engany deliberat que desitjava cridar l'atenció. Atès que el telèfon, l'electricitat i les ones hertzianes han estat usades en comú, les persones a les quals van ser meravelles ara les consideren de fet, i els joves que s’apropen al seu ús els consideren tan poc com si fer el cultiu de plantes, el funcionament de cotxes motors, els fenòmens del so o el misteri de la llum.

El mag hàbil treballa segons les lleis del món invisible i produeix resultats tan segurs com definits com el científic modern que treballa segons les lleis conegudes que governen el món físic. No és més difícil per a un mag hàbil que precipiti una pedra preciosa o altres objectes de l’aire, o que pugui aixecar el cos i estar suspès a la meitat de l’aire, que per a un químic que precipiti oxigen i hidrogen com a aigua per una espurna elèctrica. , o per aixecar pesos del sòl mitjançant l’ús de l’imant. El químic precipita l'aigua pel seu coneixement dels elements, la espurna elèctrica els uneix en certes proporcions. El mag hàbil precipita qualsevol objecte mitjançant el coneixement dels constituents de l'objecte en determinades proporcions i per la seva capacitat de dirigir aquests constituents a la forma que té la seva ment. Els elements o components de totes les coses que apareixen físicament es mantenen suspeses en l'atmosfera de la terra. El químic o físic pot precipitar alguns d’aquests en forma per mitjans i segons les lleis físiques i per mitjans físics. El mag expert és capaç de produir resultats similars sense els mitjans físics limitats al servei del físic. El físic utilitza un imant per aixecar una barra de ferro. El mag hàbil utilitza un imant que no és físic per aixecar el seu cos físic, però el seu imant és, no obstant això, un imant. El seu imant és el seu propi cos de forma invisible, que és el centre de gravetat del seu cos físic i que, a mesura que el seu cos invisible s'aixeca, actua com a imant del seu cos físic que el segueix. Quan s'entenen les lleis del món invisible, no són ni més ni menys que les lleis que regeixen el món físic i els seus fenòmens.

Els adeptes també poden participar en guerres i en decidir l'equilibri de poder entre nacions, o poden aparèixer com a poetes per apel·lar als sentiments de la humanitat i per mostrar a través de la poesia la manera com la naturalesa funciona en els seus regnes i amb els fills dels homes. Un adepte pot aparèixer com un home d’estat que s’està esforçant per donar forma a la política d’una nació d’acord amb les lleis justes en la mesura que els desitjos de la gent respondran a aquests consells. En els deures que assumeix l'adepte i en què participa immediatament en els assumptes de la humanitat, treballa sota la direcció de mestres més savis que ell; ell és el vincle entre la humanitat i ells; per descomptat, no se sap que és un adepte ni un altre ordre d’home que aquells entre els quals es mou.

Un que reivindica adeptes, sigui per aquest terme o per qualsevol altre, és enganyat per si mateix o bé per un impostor; o bé, si és un adepte i fa la reclamació, és immediatament pres del seu càrrec o perd la seva casta i el seu poder i ja no està sota la guia dels mestres que actuen segons les lleis justes i pel bé del gent. La iniciació a qualsevol ordre superior a la de la humanitat ordinària prohibeix aquest anunci per part d’un mateix que s’hagi iniciat. Les seves afirmacions es fan més fortes a mesura que els seus poders es debiliten.

Els mestres no vénen entre els homes en els seus cossos físics amb tanta freqüència com els adeptes. Mentre que l'adepte arriba i tracta amb els homes a través dels seus desitjos —els seus desitjos són del món físic, és necessari contactar amb els homes a través del físic—, un mestre tracta amb els homes a través dels seus pensaments i segons la seva capacitat i poder mental, i això Per tant, poques vegades és necessari que un mestre estigui entre els homes en el seu cos físic. Els deures d'un mestre relacionats amb la humanitat són amb la ment activa de l'home. La ment de l'home actua en el pla lleo-sagittari (♌︎-♐︎), que és el seu món mental, i entre verge-escorpí (♍︎-♏︎) i libra (♎︎ ), que són la forma-desig i els mons físics de sota, i càncer-capricorn (♋︎-♑︎), que és el món espiritual de dalt. La ment de l'home és atreta pel món psíquic i físic de sota i el món espiritual de dalt o al voltant. Quan un individu o una raça està preparat per rebre instruccions d'un mestre o mestres, els pensaments de l'individu o de la raça apareixen al món mental i, segons la naturalesa dels pensaments d'aquestes ments, reben instruccions d'un mestre. Les ments que reben aquesta instrucció al principi no són conscients de l'existència de mestres, ni són conscients de rebre cap instrucció de cap altre ordre d'éssers o de cap món excepte el món dels sentits al qual estan acostumats. Un mestre ofereix un ideal o ideals a un individu o a una raça i els ajuda en les seves operacions mentals per apropar-se o assolir els seus ideals, de la mateixa manera que un professor d'una escola posa exemples i dóna lliçons als estudiosos. i després ajuda els estudiosos a aprendre les seves lliçons ia demostrar els seus exemples. Els mestres fomenten els esforços d'un individu o de la raça per apropar-se als seus ideals, com els bons professors animen els seus estudiosos amb les lliçons. Els mestres no forcen ni porten la ment pel món mental, mostren el camí segons la capacitat de la ment i la seva capacitat de viatjar. Cap mestre o grup de mestres obligaria un individu o una raça a continuar amb els seus esforços mentals si l'individu o la raça no ho decideixin i no continuaran amb els seus esforços. Quan els homes decideixen pensar i millorar les seves ments, llavors són assistits en els seus esforços per mestres segons la naturalesa dels seus desitjos i aspiracions.

La ment funciona pel món mental per la seva capacitat de pensar. Totes les ments capaces de pensar entren en el món mental i aprenen de manera tan natural i ordenada com els fills dels homes entren i aprenen a les escoles dels homes. Com que els nens es qualifiquen a les seves escoles segons la seva aptitud mental, les ments dels homes es qualifiquen en les escoles del món mental segons la seva forma física. Les escoles del món mental es duen a terme segons un sistema d’aprenentatge just que sigui més antic que el món. La instrucció a les escoles dels homes serà similar a la de les escoles del món mental en la mesura que les ments dels homes escullen i actuen d'acord amb les lleis justes que prevalen en el món mental.

Els mestres ensenyen els individus i la humanitat com un tot a través dels seus pensaments i ideals en els graus particulars del món mental. La humanitat sempre s'ensenya així. Els mestres animen i condueixen les races de la humanitat des d’un assoliment moral a un altre a través de totes les etapes i graus de la progressió humana, tot i que la humanitat s’inconsciï de la font d’on s'inspira per pujar a nivells més alts. Per un, no limitat, estret i tancat per la seva visió en el transcurs d’una vida mortal sensual, no s’ha de considerar estrany que hi hagi escoles al món mental, ni que hagin de ser mestres, professors, món mental, ja que hi ha professors humans a les escoles dels homes. La ment és la professora a les escoles dels homes, tal com ho és a les escoles del món mental. Ni a les escoles dels homes ni a les escoles del món mental es pot veure el mestre, la ment. Els homes aprenen i són educats pel que fa a les coses del món dels homes, en la mesura que les ments dels homes són capaces d’informar. Cap professor de les escoles dels homes no pot ensenyar als homes els problemes abstractes del món mental. Aquests problemes han de ser combatuts i dominats pels esforços de les ments individuals. Els problemes de correcte i dolent, de dolència i de dolència humana, de misèria i felicitat, són elaborats per l'individu a través de la seva experiència i esforços per entendre i tractar aquests problemes. Un mestre sempre està preparat per ensenyar quan els homes estan preparats per aprendre. D'aquesta manera, en el món mental, la humanitat rep els ensenyaments indirectes dels mestres. L’ensenyament directe d’un mestre, com entre professor i alumne, es dóna quan l’home ha demostrat ser digne de rebre una instrucció directa.

El deure d'un mahatma envers l'home és portar-lo a un coneixement real del que ell, l'home, és com a ésser espiritual. L'home representa una idea, un mahatma porta l'home al coneixement de la idea. Els ideals els mostren als homes els mestres que assenyalen el camí cap a la idea última de la qual provenen els ideals. Els Mahatmes viuen al món espiritual (♋︎-♑︎) i donar les lleis per les quals actuen els amos. Estan presents en tot moment al món però no en els seus cossos físics, per tant el món no els pot conèixer.

Els adeptes, com els homes, tenen els seus gustos i disgustos, perquè treballen amb desitjos i formes. A un adepte els agrada aquells que són del seu tipus i poden desagradar a aquells que s'oposen a ell. Els seus amants són aquells amb qui treballa. Els que se li oposen són aquells d’objectius i desitjos diferents al seu, i que intenten frustrar-lo en la seva obra. Tots els adeptes tenen els seus gustos, però no tots tenen disgustos. Els que no tenen gust són adeptes que busquen el poder per a ells mateixos i que s'esforcen a sotmetre els altres a la seva voluntat. Els adeptes amb bona intenció cap a la humanitat no tenen cap disgust per als homes. Els mestres estan per sobre de les disgregacions, tot i que tenen les seves preferències. Les seves preferències són, com les de l'adepte, per a aquelles que són del seu tipus i per allò pel qual treballen. Un mahatma no té gustos ni disgustos.

La qüestió del menjar, de menjar i de beure, ha molestat enormement les ments dels que estan buscant facultats psíquiques i suposats assoliments espirituals. El menjar és un tema que ha de preocupar a la humanitat. El menjar és de molts tipus. El menjar és el material utilitzat en la construcció i el manteniment de tot tipus de cos. El menjar és una qüestió més important i difícil per a la humanitat d'acord, però no hi ha dificultat per a l'adepte, el mestre o el mahatma a seleccionar i prendre el seu aliment.

Cada regne de la natura utilitza com a aliment un o més de sota, i és ell mateix com a aliment del regne que hi ha per sobre. Els elements són el menjar o el material del qual està composta la terra. La terra és l’aliment brut del qual es formen les plantes i creixen. Les plantes són el material utilitzat com a aliment per a la construcció d’un cos animal. Els animals, les plantes, la terra i els elements s'utilitzen com a aliments en l'estructura del cos humà. El cos humà és aquell sobre el qual es vol alimentar i engreix. El desig és el material que es transforma en pensament. El pensament és menjar per a la ment. La ment és la matèria que fa que la individualitat immortal o la ment perfecta.

L'adepte selecciona el menjar que li donarà un cos físic fort i sa. El tipus d'aliment que selecciona per al seu cos físic està determinat en gran mesura per les condicions en què, o les persones entre les quals, ha de treballar. Pot menjar carns i fruites, i verdures i fruits secs i ous i beure llet o aigua o les begudes de l'època. Pot menjar o beure de cadascuna exclusivament o prendre-ne totes; però els aliments que seleccioneu per al seu cos físic no seran seleccionats a causa d'alguna moda, sinó perquè troba aquests aliments necessaris per al seu cos físic, a través del qual ha de treballar. El seu propi cos físic és realment l'aliment o el material que ell, com a adepte, utilitza per enfortir-se com a cos de desig. Com el seu cos físic es construeix a partir de l'essència dels aliments que s'hi prenen, també utilitza com a aliment per al seu cos de desig les essències del seu cos físic. El menjar d'un adepte, com a tal, no es pren menjant i bevent, ja que el cos físic pren el seu menjar. En lloc de menjar i beure, l'adepte es renova, s'enforteix o continua com a adepte extraient o transformant les essències del seu cos físic en un cos magnètic per a si mateix com a adepte.

El menjar d'un mestre no és el menjar en què subsisteix el cos físic d'un mestre. El menjar del cos físic d'un mestre és menys terrestre que l'aliment del cos físic d'un adepte. Un mestre veu que el seu cos físic participa en els aliments necessaris per mantenir la seva salut i la seva solidesa, tot i que, sota certes condicions, un mestre pot mantenir el seu cos físic per beure de l'aigua i respirar aire pur. Un mestre utilitza el seu cos físic per a un propòsit superior al que fa un expert. El cos de l'adepte és la seva forma de desig, que és un cos magnètic. El cos d'un mestre és la seva forma de pensament, que es compon de vida pura. Un mestre no transforma ni transfereix les essències del físic al cos astral ni al desig; un mestre transmet el desig al pensament. Un mestre fa pujar els desitjos inferiors a uns desitjos superiors i transmet els desitjos, que són com a aliment per al pensament. Aquests pensaments són al seu torn el menjar o el material del qual es forma el mestre o el cos mental. Un mestre, com a tal, no menja ni beu per perseverar, tot i que creix en el poder o pensament.

El cos físic d’un mahatma requereix menjar menys gruixut o terrenal que el d’un mestre o un adepte. El cos físic d’un mahatma no depèn de la seva continuïtat en aliments sòlids. El menjar més necessari és la respiració de l’aire pur. No és l’aire que l’home físic inspira; és l'alè de la vida, que és la vida de tots els cossos i que el cos físic del mahatma aprèn a respirar i assimilar. El cos físic d’un adepte no és capaç de fer ús d’aquest alè de vida que, fins i tot si va respirar, no podia ser sostingut pel cos físic. El cos físic d'un mahatma és d'un ordre superior. La seva organització nerviosa és magnèticament equilibrada i capaç de respondre i mantenir el corrent elèctric de la vida, ja que està respirat al cos físic d’un mahatma. Però el menjar per al mahatma, com a tal, és el coneixement, que és espiritual.

Els adeptes, mestres o mahatmas, com a tals, no necessiten roba física. Cada cos és la peça que porta el cos interior, ja que la roba és una peça per al cos físic. Les peces físiques que porten els seus cossos físics són seleccionades i utilitzades pel que fa al temps, el lloc i la temperatura i els costums imperants de les persones entre les quals es poden moure adeptes, mestres o mahatmas. Les peces de roba de lli o llana o seda o fibres es porten segons el clima en què es troben; també es porten pells d’animals. En la preparació de la peça s’utilitza un material que permet protegir el cos contra el fred o la calor o la influència magnètica, o que atraurà aquestes influències. Així, la pell d’un animal pot protegir el cos de les influències magnètiques nocives de la terra. La seda protegirà el cos de les pertorbacions elèctriques. La llana atraurà alguns dels raigs del sol en climes freds i conservarà la calor del cos. El llenç reflectirà la calor del sol i mantindrà el cos fresc. Els adeptes, els mestres i els mahatmas no es preocupen de la roba dels seus cossos físics com ho fan les persones de la societat educada i de gustos refinats. Les modes de vestir no omplen la ment dels adeptes, mestres i mahatmas mentre omplen les ments de la gent de la societat. Com més gran sigui la intel·ligència, més senzilla i clara serà el seu vestit, si ho selecciona respecte a si mateix, tot i que escollirà un vestit adequat a la gent de qui es mou. Una coberta per al cap, una peça per al cos i la protecció dels peus, és tot el que necessita.

Els entreteniments estan disposats a atraure i complaure la ment dels nens o relaxar-se a aquells que tinguin preocupació mental o excés de treball. Els adeptes, els mestres i els mahatmas no tenen divertides, tot i que tenen la seva recreació i plaer. La recreació es dóna als seus cossos físics, com ara caminar, escalar o fer un exercici tan suau que mantindrà en condicions les extremitats i els músculs del cos físic. El seu plaer està en la seva feina. El plaer d’un expert adient consisteix a veure l’èxit els seus esforços per exercir i modelar els elements i els resultats que assisteixen al que fa. El plaer d'un mestre es troba en veure la millora de la ment dels homes, ajudar-los i mostrar-los com controlar i dirigir els seus pensaments. El plaer –si es pot denominar plaer– d'un mahatma és en el seu coneixement i en el seu poder i veure que la llei preval.

Tots els cossos físics, fins i tot els d'adeptes, mestres i mahatmas, requereixen son. Cap cos físic de qualsevol tipus o grau no pot existir sense dormir. El temps seleccionat per al somni depèn de la prevalença dels corrents elèctrics i magnètics del dia i de la nit i de la respiració de la terra. La terra respira quan preval la influència positiva del sol; respira quan preval la influència positiva de la lluna. El cos està despert en el moment en què les influències elèctriques positives del sol són més fortes. El somni dóna els millors resultats al cos quan preval la influència magnètica positiva de la lluna. La influència elèctrica positiva del sol és la més forta quan creua el meridià i en la sortida del sol. La influència magnètica positiva de la lluna augmenta en força des de la foscor fins a la mitjanit. El somni proporciona el temps necessari per eliminar els residus del cos i reparar els danys ocasionats pel treball del dia. El sol envia corrents de la força elèctrica de la vida al cos. La lluna envia corrents de la força magnètica al cos. La influència elèctrica del sol és la vida del cos. La influència magnètica de la lluna constitueix el vehicle que sosté i emmagatzema la vida del sol. La forma invisible correspon al cos de l'home i és de la naturalesa del magnetisme de la lluna. La influència del sol és aquella que transmet i manté viu el cos. A mesura que la vida del sol s’aboca al cos, s’acosta a la forma invisible del cos físic del físic, i si aquest corrent de vida es manté contínuament, es destruirà i destruirà el cos de la forma magnètica. Mentre la ment està connectada i actua conscientment a través del cos físic, atrau la vida solar al cos i impedeix que la influència magnètica lunar actuï de forma natural. El somni és la retirada de la ment del cos i l’activació de la influència magnètica.

Adeptes, mestres i mahatmas saben en quins moments del dia o de la nit és millor que els seus cossos físics treballin i en quins moments tinguin descans. Es poden retirar del cos físic a voluntat, poden evitar que les influències nocives l’afectin, i permetin que la influència magnètica elimini tots els residus i repari tots els danys. Els seus cossos físics poden tenir majors avantatges en menys temps del son que els homes habituals, a causa del seu coneixement de les influències predominants i de les necessitats corporals.

L'adepte com a tal, a part del seu cos físic, no requereix somni en el sentit en què fa el cos físic; ni es troba inconscient durant el son, encara que hi ha períodes en què descansa i es renova, que és anàleg a dormir. A part del seu cos físic, un mestre no dorm en el sentit de quedar-se inconscient. Un mestre és conscient durant tota una encarnació. Però hi ha un període al començament de la seva encarnació quan passa a un estat similar al del somni, fins que es desperta com a mestre en el seu cos físic. Un mahatma és immortalment conscient; és a dir, manté una existència conscient contínua a través de tots els canvis i condicions al llarg de tot el període d 'evolució en què actua, fins que hagi de decidir passar algun temps, o al final de l' evolució, a aquest estat conegut. com a nirvana.

(Continuarà)