LA DEMOCRÀCIA ÉS AUTO-GOVERN

Harold W. Percival

PART III

La Constitució dels estats Units és per a les persones

La Constitució dels Estats Units és una mostra única d’Intel ligència sobre els assumptes humans en les seves disposicions per a la determinació per part d’un poble lliure del tipus de govern que escullen i de la seva destinació com a individus i com a nació. La Constitució no preveu que no hi hagi governs del partit, ni que hi hagi governs del partit per un dels diversos partits. Segons la Constitució, el poder no és estar amb cap partit o persona; la gent ha de tenir el poder: triar el que vol fer i el que hauran fet al govern. Va ser l'esperança de Washington i d'altres estadistes que no hi hauria partits en l'elecció dels seus representants al govern per part del poble. Però la política del partit va entrar al govern i els partits han continuat al govern. I, per costum, es diu que el sistema de dos partits és l’ideal per a la gent.

Política del partit

La política del partit és un negoci, una professió o un joc, el que el polític del partit vulgui convertir-se en la seva ocupació. La política del partit al govern és el joc dels polítics del partit; no és el govern per part de la gent. Els polítics del partit en el seu joc per al govern no poden donar a la gent un contracte quadrat. En el govern del partit primer, el bé del partit, llavors potser el bé del país, i el bé de la gent dura. Els polítics del partit són els "ins" o els "fora" del govern. Les persones pertanyen als "Ins" o "Outs". Fins i tot quan alguns dels "Ins" al govern volen donar a la gent un acord quadrat, altres dels "Ins" i gairebé tots els "outs" del govern impedeixen això. La gent no pot aconseguir homes que protegeixin els seus interessos, perquè aquells als quals els ciutadans elegeixen el càrrec són seleccionats pels seus partits i es comprometen amb el seu partit. Atendre a la gent abans de cuidar la festa és contra les regles no escrites de totes les parts. Generalment, se suposa que el govern nord-americà és una democràcia; però no pot ser una veritable democràcia. La gent no pot tenir una democràcia veritable mentre continuï el joc de la política partidària. La política del partit no és la democràcia; s'oposa a la democràcia. La política del partit anima la gent a creure que té una democràcia; però en comptes de tenir el govern per part de la gent, la gent té un govern i és governada per una festa o pel cap del partit. La democràcia és el govern del poble; és a dir, autènticament, autogovern. Una part de l'autogovern és que les persones mateixes haurien de nomenar, des dels homes notables davant del públic, aquells a qui considerin el seu personatge més digne i els més qualificats per omplir les oficines per a les quals estan nominades. I, des dels candidats, la gent elegiria en eleccions estatals i nacionals les que creien ser les millors qualificades per governar.

Per descomptat, els polítics del partit no els agradaria això, perquè perdrien els seus llocs de treball com a polítics del partit, i perquè perdrien el control de la gent i trencarien el seu propi joc, i perquè perdrien la part dels beneficis de l’atac a subvencions i contractes públics i perquisicions i cites judicials i altres, etc. i sense finalitats. Les nominacions i les eleccions dels seus representants al govern per part de la pròpia gent portarien la gent i el seu govern junts i els unirien en el seu propòsit i interès comú, és a dir, el govern per part del poble i en interès de totes les persones com a un sol poble això seria un veritable govern democràtic. Davant d’aquest fet, els polítics del partit separen la població de tantes divisions com hi ha partits. Cada partit fa la seva plataforma i crea les seves polítiques per atraure i capturar i retenir les persones que esdevenen els seus partidaris. Els partits i els partidaris tenen preferències i prejudicis, i els partits i els partidaris s'atacen entre si i hi ha una guerra gairebé contínua entre els partits i els seus partidaris. En lloc de tenir un poble unit al govern, la política del partit provoca una guerra governamental, que pertorba a la gent i als negocis i provoca un desaprofitament del govern i augmenta les despeses per a la gent de tots els departaments de la vida.

I qui són els responsables d’aquesta divisió de la gent en partits i de posar-los els uns contra els altres? Són les persones les que són les responsables. Per què? Perquè, amb poques excepcions i sense el coneixement de la gent del fet, els polítics i el govern són representants del poble. La gran majoria de la gent no té autocontrol i no vol governar-se a si mateixos. Voldrien que els altres organitzessin aquestes coses i que governessin el govern per a ells, sense que es posés en perill la despesa de fer aquestes coses per si mateixos. No es preocupen de mirar els personatges dels homes que escullen: escolten les seves paraules justes i promeses generoses; són fàcilment enganyats perquè la seva cupides els anima a seduir, i les seves preferències i prejudicis els enganyen i encenen les seves passions; tenen l'impuls del joc i esperen aconseguir alguna cosa per res i amb poc o cap esforç: volen una cosa segura per a res. Els polítics del partit els donen aquesta cosa segura; és el que haurien de saber que aconseguirien, però no ho esperaven; i han de pagar el cost del que obtenen, amb interès. Aprenen les persones? No! Es tornen a començar. Les persones no semblen aprendre, però el que no aprenen ensenya als polítics. Així, els polítics aprenen el joc: la gent és el joc.

Els polítics del partit no són tots malvats i sense escrúpols; són humans i de la gent; la seva naturalesa humana els exhorta a utilitzar trucs per guanyar a la gent com a joc en la política de partits. La gent els ha ensenyat que si no utilitzen enganys, gairebé segur que perdran el partit. Molts dels que han perdut el joc ho saben perquè juguin el joc per guanyar el joc. Sembla que les persones volen ser salvades per ser enganyats. Però els que han intentat salvar el poble enganyant-los només s'han enganyat.

En lloc de seguir ensenyant als polítics com guanyar-los enganyant-los, la gent ara hauria d'ensenyar als polítics i als que aspiren a oficines governamentals que ja no es veuran obligats a ser "el joc" i "el botí".

El Royal Sport of Self-Control

L'única manera segura de frenar el joc de la política de partits i d'aprendre el que és la veritable democràcia és que tothom o qualsevol pugui exercir l'autocontrol i l'autogovern en lloc de ser controlats per polítics i altres persones. Això sembla fàcil, però no és fàcil; és el joc de la teva vida: "la lluita de la teva vida" -i per la teva vida. I es necessita un bon esport, un esport real, per jugar i guanyar la lluita. Però el que és prou esportiu com per començar el joc i mantenir-se a descobrir, a mesura que avança, és més gran i veritable i més satisfactori que qualsevol altre esport que hagi conegut o somiat. En altres jocs esportius, cal entrenar-se per capturar, llançar, córrer, saltar, forçar, resistir, frenar, parar, empènyer, eludir, perseguir, arreglar-se, resistir, combatre i conquerir. Però l'autocontrol és diferent. En els esports habituals, competeu amb competidors externs: en l'esport de l'autocontrol, els competidors són de vosaltres mateixos i sou vosaltres mateixos. En altres esports es contesta la força i la comprensió dels altres; en l'esport de l'autocontrol, la lluita és entre els sentiments i els desitjos correctes i equivocats que són de vosaltres mateixos i amb la vostra comprensió de com ajustar-los. En tots els altres esports es debiliten i es perd el poder del combat amb anys creixents; en l'esport de l'autocontrol, guanyeu en la comprensió i el domini amb l'augment d'anys. L'èxit en altres esports depèn en gran mesura del favor o el disgust i del judici dels altres; però vostè és el jutge del seu èxit en l'autocontrol, sense por ni favor a ningú. Altres esports canvien amb el temps i la temporada; però l'interès per l'esport de l'autocontrol és un èxit continuat a través del temps i de la temporada. I l'autocontrol demostra als autocontrolats que és l'esport reial del qual depenen tots els altres esports.

L'autocontrol és un esport realment reial, ja que requereix un caràcter de noblesa per continuar i continuar. En tots els altres esports depèn de la teva habilitat i força per a la conquesta dels altres, i per l'aplaudiment del públic o del món. Altres han de perdre per guanyar. Però en l'esport de l'autocontrol, sou el vostre propi adversari i el vostre propi públic; no hi ha cap altre que animar o condemnar. En perdre, guanyes. I és que vosaltres, que derroteu, us alegreu ser conquerits perquè és conscient d’acord amb el dret. Vosaltres, com a Conscient conscient dels vostres sentiments i desitjos en el cos, sabeu que els vostres desitjos que estan equivocats lluiten per expressar-se en el pensament i actuar en contra de la dreta. No poden ser destruïts ni eliminats, però poden i han de ser controlats i transformats en sentiments i desitjos respectuosos amb el dret i amb la llei; i, com els nens, estan més satisfets quan es controlen i governen adequadament que se'ls permeti actuar com vulguin. Sou l'únic que els pot canviar; cap altre no pot fer-ho per vosaltres. S'han de lluitar moltes batalles abans de controlar el mal i fer-ho bé. Però quan això es fa, guanyeu la lluita i heu guanyat el joc de l'autocontrol, en l’autogovern.

No es pot recompensar amb una corona de guanyadors ni una corona i un ceptre com a símbols d’autoritat i poder. Són màscares exteriors que tenen a veure amb els altres; són alienes a les marques de caràcter. Les marques exteriors són de vegades dignes i grans, però les marques de caràcter són més valuoses. Els símbols externs són temporals, es perdran. Les marques d’autocontrol sobre el caràcter del Do conscient no són efímeres, no es poden perdre; continuaran, amb caràcter autocontrolat i autosuficient, de la vida a la vida.

Sentiments i desitjos com a persones

Bé, què té a veure l’esport de l’autocontrol amb la política del partit i la democràcia? Serà sorprenent adonar-se de quina estreta autocontrol i la política de partits estan relacionats amb la democràcia. Tothom sap que els sentiments i desitjos d’un humà són similars als sentiments i desitjos de tots els altres éssers humans; que difereixen només pel nombre i el grau d'intensitat i de poder, i de manera d'expressió, però no en espècie. Sí, tothom que ha pensat en el tema ho sap. Però no tothom sap que el sentiment i el desig serveixen de ressonància a la natura, que és el cos físic; que, de la mateixa manera, quan el sentiment i el desig es mouen i responen als tons de les cordes d'un violí, de manera que tots els sentiments i desitjos responen als quatre sentits del seu cos quan estan controlats i sintonitzats pel cos-ment amb els sentits. del cos en què es troben i dels objectes de la natura. La ment-cos del Doer és controlada per la natura a través dels sentits del cos en què es troba.

El cos-ment ha portat a molts dels sentiments i desitjos que viuen en el cos a creure que són els sentits i el cos: i els sentiments i els desitjos no són conscients que són diferents del cos i dels seus sentits i sensacions, de manera que responen a l’atracció de la natura a través dels seus sentits. Per això, els sentiments i els desitjos morals estan indignats pels sentiments i els desitjos que són controlats pels sentits i que són conduïts a cometre tota mena d’immoralitats.

Els sentits no tenen moral. Els sentits només es veuen impressionats per la força; cada impressió per cada sentit és per força de la natura. Així, doncs, els sentiments i els desitjos que estan d'acord amb els sentits es diferencien dels sentiments i desitjos morals de l’Actuador al qual pertanyen i fan guerra contra ells. Sovint hi ha motins i rebel·lions del mal, contra els desitjos adequats del cos, sobre què fer i què no fer. Aquesta és la condició i l'estat de tots els Do conscients de tots els cossos humans als Estats Units i en tots els països del món.

Els sentiments i desitjos d’un cos humà són representatius de tots els altres Doers en tots els altres cossos humans. La diferència entre cossos es mostra pel grau i la manera en què un controla i gestiona els seus sentiments i desitjos, o els permet controlar-los pels sentits i gestionar-lo. La diferència de caràcter i posició de cadascun dels Estats Units és el resultat del que cada individu ha fet amb els seus sentiments i desitjos, o el que els ha permès fer amb ell.

Govern o per l’individu

Cada ésser humà és un govern en si mateix, de qualsevol classe, pels seus sentiments i desitjos i pel seu pensament. Observeu qualsevol humà. El que sembla ser o és, et dirà el que ha fet amb els seus sentiments i desitjos o el que els ha permès fer-li amb ell i amb ell. El cos de cada ésser humà és un país amb els sentiments i desitjos, que són com les persones que habiten el país, i no hi ha límit a la quantitat de sentiments i desitjos que pugui haver-hi un cos humà. Els sentiments i els desitjos es divideixen en molts partits en el cos d’un que pugui pensar. Hi ha diferents gustos i disgustos, ideals i ambicions, ganes, desitjos, esperances, virtuts i vicis, que desitgin expressar-se o satisfer-se. La qüestió és: com el govern del cos complirà o rebutjarà les diverses demandes d’aquests partits de sentiments i desitjos. Si els sentiments i els desitjos es regeixen pels sentits, el partit governant com a ambició, la gana o la cobdícia o la luxúria se'ls permetrà fer qualsevol cosa dins de la llei; i la llei dels sentits és la conveniència. Aquests els sentits no són morals.

Com el partit segueix la festa, o la cobdícia o l'ambició, el vici o el poder, també ho és el govern del cos individual. I com que la gent està governada pel cos-ment i els sentits, de manera que totes les formes de govern són representants de la gent i dels sentiments i desitjos dominants del govern segons els sentits. Si la majoria de la gent d’una nació ignora la moral, el govern d’aquesta nació serà regit pels dictats dels sentits, per força, perquè els sentits no tenen moral, estan impressionats només per la força o per allò que sembla més convenient fer. El poble i els seus governs canvien i moren, perquè els governs i les persones es regeixen per la força dels sentits, més o menys sota la llei de la conveniència.

Els sentiments i els desitjos juguen la política del partit en el govern d’ells, individualment o en grup. Els sentiments i els desitjos negocien el que volen i el que estan disposats a fer per aconseguir el que volen. Faran malament i fins a quin punt faran malament, per aconseguir el que volen: o, es negaran a fer mal? Els sentiments i els desitjos de cadascun d'ells han de decidir-se: què cedirà als sentits i obeirà la seva llei de força, fora de si mateix: i que optarà per actuar per la llei moral i estarà governada per la justícia i la raó des de dins?

L’individu vol governar els seus sentiments i desitjos i portar l’ordre del desordre que hi ha dins d’ell, o no li importarà prou fer-ho i està disposat a seguir allà on els seus sentits condueixen? Aquesta és la pregunta que cadascú hauria de preguntar-se i ha de respondre. El que respon no només determinarà el seu propi futur, sinó que ajudarà en certa manera a determinar el futur de les persones dels Estats Units i del seu govern. El que decreta l'individu per al seu propi futur és, segons el seu grau i caràcter i posició, decretar com el futur per a les persones de les quals és un individu, i fins a aquest punt es fa per al govern.