LA DEMOCRÀCIA ÉS AUTO-GOVERN

Harold W. Percival

PART III

PRINCIPIS DE LA VERDA DEMOCRÀCIA COM A AUTO-GOVERN

No es pot establir la democràcia com a autogovern per part del poble sobre els antagonismes de l'home contra l'home, ni sobre els homes de la naturalesa de les sorres canviants. La democràcia com a govern de les persones autogovernades, el govern viu que durarà a través dels segles, no s'ha de basar en polítiques canviants, sinó en principis estables; ha de fonamentar-se en els principis de l'home que són de veritat, identitat, rectitud, de raó, de bellesa, de poder i, de l'amor de la mateixa consciència immortal en cada home que és la humanitat en l'home, la igualtat i la igualtat relació dels Doors conscients en els cossos humans. Quan el govern s’estableixi sobre aquests principis, serà una veritable democràcia i continuarà sent el govern permanent de les persones a través dels segles. Aquests principis es troben en tots els éssers humans, per molt que pugui ocultar-los o cobrir-los de mal, subterfugi, lletjor, egoisme i odi. Serà inútil intentar eliminar les cobertes. Es retiraran tan aviat com l'home reconegui que aquests principis de la veritable democràcia es troben en ell mateix. Han d'estar en ell si són els principis de la democràcia. A mesura que les persones reconeixin aquests principis en si mateixos, podran expressar les seves esperances no expressades, articular les seves inarticulades aspiracions, expressar els ideals més intimes de totes les persones per a un nou camí, una manera millor de la vida, cap al qual tots puguin iguals pensar i treballar, cadascun a la seva manera, però per al bé comú de tots.

La Vella manera

L'antiga forma de vida s'ha expressat en frases, com ara: "Cada home per a ell mateix", la "supervivència del més fort" o "la força pot ser correcte". I la política o gestació del govern ha estat: "l'adequació". La humanitat ha viscut les etapes de salvatgisme bruta i bàrbara sense haver-los superat. Però el creixement i el desenvolupament cap a la civilització han portat l'home al final de la Vella Vella. La brutalitat de l’home a la recerca de si mateix només per poder sobreviure per la seva força sobre els altres, en qualsevol camp d’esforç, i aquesta conveniència, en els negocis com en el govern, són els estàndards de la dreta; al camí vell. Continuar per la Vella Vella molt més durà a la confusió, la revolució i la destrucció dels negocis i el govern per la guerra i la mort. Continuar amb el Camí Vell serà tornar al principi de la Vella Vella: cap home confiarà en cap home. Cada home lluitarà contra qualsevol altre home. Com es pot sobreviure?

El nou camí

El Camí Vell ha estat: un o pocs contra els molts, i els molts contra un o els pocs. El Nou Camí és: un o pocs per als molts, i els molts per a cadascun i per a tots. Això ha de ser vist com el Nou Camí de la Vida, en cas contrari no hi haurà Nova Via. Aquests fets no es poden obligar a "els pocs" ni als "molts". Els pocs i els molts, com a pobles, han de comprendre que això és ser el Nou Camí: la manera correcta i senzilla de viure, a la civilització, a la veritable democràcia.

Grans Negocis i Govern

El negoci es refereix al treball de producció i consum ia la relació de negociació i intercanvi mitjançant la compra i la venda.

Si el propòsit de l’intercanvi és beneficiar a tots els interessats, es beneficiaran els productors, els consumidors i els compradors i venedors. Però si el propòsit de les persones que són compradors i venedors o negociadors és guanyar-se a costa o independentment de les altres persones que són els productors i els consumidors, llavors el negoci de compra i venda també patirà pèrdues, perquè la pèrdua algunes de les persones han de ser inevitablement compartides per totes les persones. Aquest fet obscur, que no es veu o no es té en compte, és una de les causes del fracàs en els negocis.

Va començar poc negoci quan algunes persones intercanviaven amb altres persones les coses que tenien per les coses que els altres tenien. Aleshores, totes les persones interessades es van beneficiar de l'intercanvi del que tenien, però no van necessitar tant com les coses que van aconseguir a canvi. Quan una família volia construir una casa, tota la gent va ajudar a la família a construir aquesta casa. I aquest assentament i la gent van créixer, cada un produint i intercanviant els seus productes i el seu treball entre ells. Van augmentar i van prosperar. Gran part dels pioners en una nova terra van ser necessàriament fets d'aquesta manera.

Però el negoci d’intercanvi pioner no podia continuar així. El comerç, la mà d'obra i la fabricació i el merchandising necessitaven un mitjà d'intercanvi. I els diners eren el mitjà d'intercanvi. Quan es va establir el diner com a mitjà d'intercanvi, la gent va centrar el seu interès en els diners en comptes de les coses per a les quals es van intercanviar, perquè pensaven que si aconseguien els diners podrien comprar tot allò que es podia comprar. Empreses en aquell moment valoraven els diners com a representant de guanys o guanys del que va comprar o vendre. Més endavant, en lloc de considerar el diner com a representant del valor, els negocis van guanyar diners per ser ell mateix el valor; el valor de les coses comprades i venudes, i el valor com a benefici o pèrdua del que es va comprar i vendre.

Mentre que els diners havien estat només els representants del valor de les coses que es venien i compraven, el negoci era el mestre dels diners; però quan es va posar la mesura del valor en termes de diners, els diners es van convertir en el mestre dels negocis i el negoci es va convertir en l'esclau dels diners, en la negociació i la compra i la venda de guanys, amb l'acumulació de diners com a punt d'un gran negoci.

Els grans negocis són de qualsevol tipus i esforç per obtenir guanys. Es produirà qualsevol cosa que es pugui concebre des del qual hi pot haver beneficis. Si no hi ha demanda per a això, es crearà una demanda i es vendrà aquesta cosa per guanyar-la. El negoci de les grans empreses no consisteix a esperar fins que la gent vulgui comprar, no intentar vendre el que és bo en lloc del que és dolent per a la gent; el negoci de les grans empreses és anar-hi-les persones i vendre el que la gent pot fer més fàcilment de comprar, bona o dolenta, i en la venda del qual hi ha guany.

El volum de negocis, l'obtenció i la venda, és l'art de les grans empreses, que és psicologitzat, mecanitzat i comercialitzat. Es diu que qualsevol cosa, bona o dolenta, es pot vendre publicitàriament. La publicitat a alta pressió és la venda d’alta pressió. La pressió es posa a la publicitat a través dels diaris, les revistes setmanals i mensuals i els rètols i les il·luminacions i les imatges en moviment i la ràdio, i a través de màquines humanes vives, tot venent a alta pressió.

Barnum era un venedor pioner en publicitat a alta pressió. Va saber de què parlava quan va dir: "A la gent li agrada ser enganyat". I ho va demostrar.

La publicitat oberta de les grans empreses fa que les persones opten per comprar qualsevol cosa estimulant i apel·lant a la seva debilitat: vanitat, enveja, gelosia, cobdícia, luxúria; i, el que no es fa de manera oberta, es fa subreptíciament quan està en contra de la llei, com ara el gran negoci del raidatge sobre drogues prohibides, vins i licors i altres tràfics il·lícits.

Com més gran hi hagi d’aquest gran negoci, menys opcions hi ha per a les persones que compren. A les grans empreses se'ls diu el que han de triar. Amb el temps, aquestes persones voldran que se'ls digui què ha de triar. Com més gran és l’autoritat de les grans empreses, menys autoritat hi ha per a les persones. Com més iniciativa es pren per les grans empreses, menys iniciativa hi ha a les persones. La gent permet que les grans empreses es quedi la seva iniciativa i autoritat pel que fa a allò que necessiten i volen, dient-los el que necessiten i han de comprar o han de comprar.

El govern es convertirà en un gran negoci si la gent dóna autoritat o permetrà al govern assumir l’autoritat de les grans empreses. Quan la gent permet que el govern sigui un negoci, hi ha una guerra entre el govern i les grans empreses. Llavors, les grans empreses controlaran i dirigiran el govern o el govern prendrà el relleu i es convertirà en un gran negoci. I el gran negoci del govern es convertirà en l'únic gran negoci del país. Aleshores, el govern tindria el monopoli del país i de la gent que, per descomptat, seria l’ideal de les grans empreses. El gran negoci del govern donaria feina a la gent del país com a treballadors i empleats de la Generalitat de Grècia. Llavors, el govern de les grans empreses es posarà en guerra amb els governs que fan la guerra amb els seus negocis, amb els governs que també han assumit o dirigit les grans empreses dels seus països i han fet que els seus governs siguin grans empreses. Si el govern no inicia una guerra amb altres països, hi haurà una guerra entre els treballadors per al govern i els treballadors del govern. Després: adéu als negocis; no hi ha govern.

És monstruós que les grans empreses tractin de controlar el govern i, a més, seria escandalós per al govern controlar o prendre el relleu i ser un gran negoci. L’ascendència d’una sobre l’altra seria destructiva i desastrosa per a la gent.

L’empresa privada hauria de permetre's o ajudar-se a redreçar-se veient la necessitat del seu propi bé i del bé de la gent.

Les grans empreses lluiten per mostrar el seu creixement constant. Creixer i guanyar-lo ha de guanyar cada vegada més negocis. Amb el temps, el negoci pateix una malaltia, un creixement cancerós no natural i insalubre. La malaltia cancerosa de les grans empreses continua estenent-se. A mesura que creix més enllà de la necessitat de la seva comunitat, es difon a altres ciutats i estats de la nació i a altres nacions fins que es difongui a totes les nacions del món. Llavors, el gran negoci de cada nació lluita amb el gran negoci de les altres nacions. I el gran negoci de cada país exigeix que el seu govern protegeixi el seu interès en la nació en què es troba, per aconseguir negocis d'altres grans empreses. Després hi ha intercanvis de queixes i amenaces dels governs; i, possible guerra. Aquest gran negoci cada cop més gran és un dels problemes de la gent del món.

Hi hauria d'haver un límit per al creixement de les grans empreses, sinó que matarà o controlarà altres negocis. Augmentarà les necessitats dels que hauria de servir fins que els indueixi a comprar més enllà del seu poder adquisitiu. Llavors mor per un creixement excessiu o, si continua, per reorganitzacions periòdiques, i liquidant els seus passius als seus creditors i al poble.

El negoci modern és el treball, no només per viure, sinó per guanyar material en activitats comercials, industrials i altres; des de grans empreses entrellaçades fins a les empreses més petites, el propòsit del negoci és aconseguir el màxim possible per a les que es realitzen a canvi. El negoci està en el seu millor moment quan beneficia a tothom. El negoci està en el pitjor moment en què totes les seves parts estan orientades i tothom està encès per fer diners. Aleshores es practiquen tracte injust i deshonestedat, i no es tenen en compte els interessos de la majoria.

El gran negoci es basa en la consecució d’un propòsit i en el fet de donar o obtenir alguna cosa pel que es fa o es dóna. Si "la competència és la vida del comerç", com es diu que és, la deshonestedat és en el comerç i en el poble, però el comerç ha de morir. La competència hauria de ser la producció d’un article millor sense un augment del preu, no en els competidors que venguin el mateix article a preus ruïnosos per derrotar-se mútuament. Seguir reduint el preu disminueix la qualitat del producte, es ven per sota del cost, enganya al comprador i anima a la gent a buscar ofertes a costa del venedor.

Si la llibertat, l’oportunitat i la recerca de la felicitat són els drets de l’individu en una democràcia, cal establir límits raonables per al creixement d’una empresa, però les grans empreses interceptaran i anul·laran aquests drets.

Només hi ha una manera en què les grans empreses poden seguir sent un gran negoci. D'aquesta manera, es permet: obtenir beneficis per al productor; que els articles venuts a la gent estiguin tan representats; que el negoci paga salaris justos als seus empleats; i que es reserva un benefici raonable, però no més que raonable, per a si mateix.

Actualment, el negoci no es pot dur a terme o no pot fer-ho, perquè la competència requereix i fomenta la falsedat i la deshonestedat en els competidors i en les persones a les quals serveixen; perquè el negoci costa massa en despeses generals; perquè el negoci intenta vendre al comprador més del que pot pagar el comprador; perquè la gent és la parella silenciosa dels negocis, i el negoci no veu el fet obscur que allò que no està en interès de la gent serà contrari als interessos de les empreses.

Una cosa és assenyalar els errors en els negocis; és una altra cosa més que rectificar-les i guarir-les. La cura no es pot aplicar des de l'exterior; la cura per ser una cura s'ha de fer des de l'interior. La cura ha de provenir dels negocis i de la gent. No és probable que suficients homes de negocis vegin o apliquin la cura per fer-la efectiva; i, si els negocis volien aplicar la cura, no és probable que la gent es quedés enrere i els donés suport. La gent pot aplicar la cura si ho vol, però només si ho fan.

La gent ha de reclamar la cura dels negocis. Quan la demanda és prou forta, el negoci ha de complir els requisits de la demanda, ja que no hi pot haver cap negoci sense la gent. La gent hauria d'exigir que en totes les seves operacions el negoci tingui en compte els interessos de tots els interessats; que no participarà en una competència deshonesta per assegurar el comerç; que es puguin anunciar totes les coses a la venda, però els possibles compradors hauran de ser alliberats de la frenètica publicitat a alta pressió que els demana què comprar i que els instin a comprar, per tal que la pròpia gent pugui triar i comprar a la seva pròpia discreció; que totes les coses anunciades són tan representades; que les coses venudes han de tornar beneficis raonables, però no exorbitants; i, que els beneficis es dividissin entre els empresaris i els treballadors –no iguals, sinó proporcionalment, segons el que els empresaris i els empleats posen a la feina. Això es pot fer, però la part empresarial no es pot fer per la gent. La part empresarial de la mateixa s'ha de fer per l'empresa. Tal pot ser la demanda de la gent. Els homes de negocis són els únics que poden respondre a les demandes i que poden complir els requisits, si eliminen les persianes d’extrem de egoisme el temps suficient per veure que en fer-ho serà pel seu propi interès. Aquesta és la part empresarial de la cura.

Però la part de la gent és la part més important de la cura; és a dir, que la gent no comprarà a una empresa si aquest negoci no compleix els seus requisits especificats. La gent hauria d'entendre que si s'anuncia una mercaderia que es ven per sota del cost, el venedor els enganya o ajuda el venedor a arruïnar el productor; llavors es negaran a ser partits d'un petit crim. La gent hauria de negar-se a patrocinar una empresa que es dediqui a ofertes especials, perquè aquest negoci no es pot vendre per sota dels costos i mantenir-se en el negoci; és un negoci deshonest. Si la gent serà honesta amb els negocis, les empreses han de ser sinceres amb la gent per continuar treballant.

Els negocis i el govern són representants de la gent. La gent realment vol un govern honest i un negoci honest? Llavors ells mateixos han de ser veritablement honestos; o bé, va ser Barnum just quan va dir: "La gent vol ser enganyat"? És raonable que, només per l'interès propi, si entenen la situació tal com és, la gent tindrà un govern honest i un negoci honest, en ser autogovernats i honestos. La persecució i la raça pels diners han fet o està fent que l’home sigui maniat de diners. Els bojos de diners fan del món un asil insensat. Mai abans d'ells hi ha el seu pensament principal, representat per guanys, guanys, diners, tot per diners. Després que un es contagi per la mania de diners, no ho fa ni pot analitzar la seva condició. Les seves activitats i esforços per obtenir guanys, diners, no li permeten inclinar-se ni oportunitats de considerar cap límit als beneficis i els diners que vol, o on la raça ho porti o quan acabi, i què passarà a ser de les seves acumulacions després de la la raça, que no pot o no es detindrà, ha acabat.

Sap vagament que la mort corre i està per davant o darrere seu. Però no pot permetre's que la mort interfereixi en els seus plans ara; està massa ocupat. Aprèn poc o res dels exemples de víctimes de la mania de diners que l'han precedit o dels que són els seus contemporanis; només vol saber com guanyar més diners. Però està vigilat ansiosament per aquells que esperen la seva desaparició. Quan és assassinat i arrabassat per la mort, és aviat oblidat. I aquells dels seus beneficiaris que no han estat infectats pel contagi de la mania monetària aviat dispersaran les seves acumulacions.

Hi ha un propòsit en tot el que succeeix. Darrere de l'objectiu objectiu hi ha altres finalitats. Darrere del propòsit dels negocis, des del petit negoci pioner fins al gran negoci capitalista, hi ha altres finalitats que no pas la fabricació de diners. Els diners són només una de les rodes necessàries en la màquina industrial de les grans empreses. L’idolat de dòlar sol ser un home estret i estret; poques vegades és, o mai, la intel·ligència o el cervell de les grans empreses. El gran negoci requereix imaginació i comprensió. Les grans empreses es reuneixen i inclouen a les seves files les quatre classes de treballadors humans, ja que no pot prescindir de cadascuna de les quatre classes: el treballador del cos, el treballador comercialitzador, el treballador pensador i el treballador del coneixement. La física, la química, la biologia i totes les altres branques de les ciències, així com les arts, les professions i les escoles d'aprenentatge contribueixen a la indústria i al comerç en l'eficiència i l'economia de les grans empreses.

Darrere de tots els propòsits, hi ha hagut un objectiu orientador per al desenvolupament de les grans empreses i el govern a tot el món, i especialment als Estats Units d'Amèrica. Des del pioner, el propòsit de la qual era autodependència amb responsabilitat en la llibertat i en una nova terra amb àmplies fronteres, als constructors de grans empreses que obren noves carreteres a través de la terra, que arrenquen i cercen les profunditats de les aigües, que lluiten contra les tempestes i condueixen l'aire, i que arriben a nous horitzons de la llum més enllà, sempre més enllà, al desconegut, amb eficiència i economia, tot ha tingut lloc amb un propòsit. Si en el desenvolupament de les grans empreses el propòsit hauria de ser pecuniari i centrat en el dòlar, aconseguir i mantenir-lo, llavors les grans empreses s’afecten amb un egoisme a la vista; els horitzons es contrauen amb la inversió de la visió i el creixement; les energies i els recursos de les grans empreses es limiten a la guerra industrial. A continuació, els governs sol·liciten grans negocis per a les guerres de nacions.

L'única guerra justa és la defensa de la democràcia, la protecció de la terra i de la gent. Una guerra de conquesta, de negocis o de saqueig, està en contra de la democràcia i hauria de ser oposada i impedida per la gent.

Si a les grans empreses se li permet controlar el govern, o si es permet al govern dels Estats Units controlar o convertir-se en grans empreses, el govern i les grans empreses hauran fallat i la gent serà responsable del seu fracàs, perquè els individus de la gent no feien ells mateixos autocontrol i autogovern, i perquè els votants no van seleccionar ni elegir com a govern els representants que estaven autogovernats i qualificats per governar en interès de la gent. Llavors, el propòsit rector del govern i de les grans empreses deixa de guiar-se, i el govern i les grans empreses i la gent corren a la vora.

Aquest és un moment de judici, de crisi, de democràcia per a la gent. I es fan esforços maliciosos per portar els pensaments de la gent i el govern cap a i sota la marca d’una de les “ologies” o “ismes”. Si el poble es deixés convertir en un ism, aquest seria el final de la democràcia. Llavors, les persones que sempre han estat cridant a les orelles d'altres persones per la llibertat, la llibertat, la justícia, l’oportunitat i les "et ceteras", hauran perdut l’oportunitat de tenir el que no farien. La democràcia no és altra cosa que autogovern. Tots els bons llibres i els savis del món no poden fer ni donar democràcia al poble. Si alguna vegada hi hagi una democràcia als Estats Units, el poble ha de fer-ho. La gent no pot tenir la democràcia si no s'autogovernen. Si els individus de la gent no tractaran de controlar-se i governar-se a si mateixos, també podran deixar de cridar i deixar que els polítics amb llengua gras i els dictadors frenètics la silenciïn i els llancin de terror a la desesperació. Això és el que està passant en algunes parts del món actual. Això és el que pot passar aquí si les lliçons objecte que ofereixen ara els països dictadors no s’aprenen. Cadascú que és per a ell mateix i per al seu partit i per allò que pot obtenir del govern, i vol fer el que pot comprar a costa dels negocis, és el dupe i la víctima dels negocis, del seu partit i del govern. És víctima de la seva pròpia duplicitat i deshonestedat.

Que tothom que vulgui democràcia comenci a autogovernar-se a si mateix, i en poc temps tindrem una democràcia real, i les grans empreses descobriran que treballant pels interessos de totes les persones, de fet, treballa pel seu propi interès.

El que té un vot i no votarà, mereix el pitjor que el govern pot donar-li. El votant que no vota per als més honorables i els més qualificats per governar, independentment del partit, mereix ser acostumat i menjar de mans de polítics i dels seus caps.

El govern i els negocis no poden fer per a la gent el que la gent no inicia i insisteix que el govern i les grans empreses han de fer. Com és això? Els individus d’un poble són tants governs individuals, bons, dolents i indiferents. Els individus poden començar el control de si mateix en les coses petites i l'autogovern en les coses grans pensant i fent el que saben que tenen raó i, per tant, s'eviten de l'expressió del que saben que està malament. Això no és interessant per als indiferents, però les persones determinades poden fer-ho. Tot i que controlem el pitjor pel millor que hi ha, la gent practica l'autogovern. Serà una nova experiència de la qual, a mesura que continuïn, desenvoluparan un nou sentit de poder i responsabilitat. El govern de l’individu donarà una idea del que necessita la gran empresa i el govern per part de la gent, com a democràcia. El govern i les grans empreses s'han de preocupar necessàriament dels interessos d’una gent unida i responsable. A mesura que els individus practiquen l'autocontrol i comencen a aprendre el gran art i la ciència de l'autogovern, esdevindrà més evident per a la gent que hi ha un propòsit orientador per al govern i les grans empreses; que els Estats Units són un país amb un gran destí; que malgrat els seus molts errors, els Estats Units desenvolupen un futur immensament superior a qualsevol utopia que mai s'hagi somiat o concebut.

El futur serà l'extensió pràctica dels èxits en els darrers cinquanta anys, en el domini i la direcció de les forces de la natura per als interessos de les persones, segons el grau d'autocontrol i d'autogovern dels qui dirigeixen les forces. El propòsit rector de les grans empreses i de la gent ha estat que entrenen els seus cossos i cervells per a grans projectes i immensos compromisos, per a un ampli ventall de pensaments clars, raonament precís i un judici correcte sobre forces i fets desconeguts.

Es pot observar que les grans empreses han pagat grans dividends als inversors del cervell i del cervell i de la intel·ligència, del seu temps i diners; que hi ha hagut un gran augment de la riquesa nacional; que hi ha hagut un augment constant de les comoditats i comoditats per a la gent; i que aquests i altres beneficis han resultat en el que s'anomena sistema capitalista. Acompanyant els grans beneficis, hi ha hagut molts inconvenients, com ara la congestió de la població, la legislació deslleial, les vagues populars, els fracassos empresarials, el pànic, la pobresa, el descontentament, la indefensió legal, l'embriaguesa i la misèria. Els desavantatges no han sorgit de negocis ni de governs ni de partits, sinó de totes les parts; des de la disposició de cada partit a culpar als altres partits i a cegar-se a si mateix amb les seves pròpies faltes, i de la manca de voluntat de tots de veure els fets com són els fets.

Heus aquí alguns fets que cal tenir en compte: les condicions de "Capital" i "Treball" s'han millorat tot i que han patit els desavantatges de la seva guerra. El país i les grans empreses han augmentat en riquesa, tot i que cadascun ha perdut diners i ha impedit que l'altre intentés obstaculitzar i controlar a l'altre. Les persones i les grans empreses s'han beneficiat mútuament, tot i que les empreses s'han encarregat tant com es pot induir a pagar per "preus de gana" i, tot i que la gent ha caigut per obtenir productes per sota del cost de producció. Els negocis i el govern i els partits i les persones han treballat per als seus propis interessos sense tenir en compte els interessos (i sovint contra els interessos) dels altres. Cada persona o partit que ha intentat dissimular les seves pròpies intencions per enganyar els altres, per descomptat ha treballat en contra del seu propi interès i és víctima de la seva pròpia cobdícia cega. Totes les parts han treballat amb finalitats creuades i, tanmateix, hi ha hagut avantatges.

Des de la consideració dels fets es pot imaginar raonablement quant es pot aconseguir més per a tothom si es treuen algunes obstruccions i desavantatges i els residus es van convertir en beneficis, si només la gent i les grans empreses i el govern veuran els fets, canviaran tàctiques i reemplaçar els seus desacords amb acords de benefici mutu i intercanviar la guerra de partit contra partits per a la pau i la millora de tots els partits i individus. Això es pot fer si la gent, pensant, es veurà imbuïda de la comprensió que els interessos de totes les persones són i han de ser els interessos de cadascuna de les persones, que els interessos de cadascuna de les persones són i han de ser els interessos de tota la gent. Aquestes declaracions poden sonar com a trencaclosques i absurds per atrapar la rampa i provar les orelles i molestar a persones sofisticades i reeixides. Però aquests fets fonamentals i obscurs s'han de declarar i reformular fins que els pobles i les grans empreses i el govern entenguin que són els fets que són. A continuació, seran la base sobre la qual les quatre classes construiran una democràcia real.

Com a cendra a l’ull, un mal de queixal, un polze dolorós, un còdol a la sabata, o un obstacle en la parla afectaran directament el pensament i l’acció corporal, de manera que segurament el bo o el mal que afecta l’individu afectaran a tota la gent, i, per tant, la prosperitat o l'angoixa de les persones reaccionaran i afectaran l'individu. La diferència en la comparació entre el cas individual i la de la gent és que cadascun pot entendre l'aplicació a un mateix perquè està en una relació indirecta amb totes les parts del seu cos; però, malgrat que no es troba en tots els altres cossos humans, es relaciona entre ells conscientment en tots els altres cossos humans. Tots els conscients de tots els cossos humans són immortals; tots tenen el mateix origen; tots tenen el mateix propòsit final; i cadascun finalment elaborarà la seva pròpia perfecció. La relació i la igualtat de tots els conscients són la humanitat en l'home. Tot potser no ho entengui immediatament. Però és bo considerar-ho, perquè és veritat.

Davant dels fets que es presenten, és convenient preguntar-li: Es convertirà en el gran negoci addicte a la idolatria del dòlar, o veurà que els seus propis interessos són dels interessos de la gent?

El govern oblidarà o es negarà a entendre que el fonamental de la democràcia és el govern per part del poble i en interès de totes les persones com a autogovern? O un govern elegit utilitzarà l’autoritat i el poder que li donen per convertir-se en mestres del gran negoci i de la gent ?, o realitzarà i exercirà les seves funcions, per governar en interès de totes les persones?

Les persones seran persones conscients del partit i enganyaran a si mateixes o es deixaran enganyar pels polítics del partit per elegir els homes del partit al poder, i seran embrutits i encapçalats pels polítics fins que perdin el dret a pensar i parlar i el dret a votar per votació ?, o la gent aprofitarà l’oportunitat que tenen ara: practicar autocontrol i autogovern, per triar els homes només governants capaços i honorables que es comprometin a governar en interès de totes les persones, independentment de de la política del partit ?, i la gent insisteix que les grans empreses realitzen negocis amb honestedat per a tots els interessats i donen suport a les empreses?

Les respostes a aquestes preguntes depenen no tant del govern com de les grans empreses, sinó de la gent, perquè el govern i les grans empreses són de la gent i són representatius de la gent. Les persones han de respondre les preguntes individualment a ells mateixos, i les determinacions de les persones s'han de fer en lleis i han de ser aplicades per la gent; o tot el que es parla de democràcia no és més que soroll i tristesa.

Tot el que es pot desitjar a la vida pot produir-se pels quatre elements essencials necessaris per produir qualsevol cosa que es produeixi. Els quatre elements essencials són: el cervell i el cos i el temps i la intel·ligència. Cadascuna de les quatre classes d’home té aquestes quatre coses essencials. Cadascuna de les quatre classes té tant com a mínim, però no més ni menys, que qualsevol altra de les classes. Els altres tres aspectes essencials es realitzen en diferents graus per cadascuna de les quatre classes. No es pot prescindir d’aquests elements essencials i de cap classe en la producció de res.

Quan “Capital” i “Treball” deixaran de banda les seves diferències i treballaran en relació coordinada i en cooperació generosa pel seu bé comú i per a l’interès de totes les persones, en el seu moment tindrem una democràcia real. Aleshores la gent podrà gaudir de les coses bones de la vida.

Les coses que val la pena a la vida, que les persones realment no poden tenir en condicions actuals on cadascú busca els seus propis interessos, generalment a costa d’altres, són cases de famílies alegres i treballadores, cossos forts i saludables i bonics, un pensament clar, la comprensió del l'ésser humà, la comprensió de la naturalesa, la comprensió de la relació del cos amb la natura i la comprensió del propi jo triune.