LA DEMOCRÀCIA ÉS AUTO-GOVERN

Harold W. Percival

PART III

PROPIETAT

Què podem tenir realment? Es diu que la propietat és el dret exclusiu a la propietat, possessions o qualsevol cosa que estigui legalment o de qualsevol altra manera atribuïda al propi, que aquest té dret a tenir, retenir i fer el que vulgui. Aquesta és la llei; aquesta és la creença; aquest és el costum.

Però, en sentit estricte, en realitat no podeu tenir més que aquesta part del vostre sentiment-i-desig que heu portat amb vosaltres, com a Agents del vostre cos, quan vàreu entrar a l'home-cos o la dona-cos en què sou.

La propietat no es considera des d'aquest punt de vista; és clar que no. La majoria de la gent creu que el que és "meu" is "El meu" i el que és "teu" is "Teu"; i que el que puguis obtenir de mi et pertany a tu i és teu. Certament, això és prou cert per al comerç general del món, i la gent ho ha acceptat com a única manera de conduir la vida. Ha estat la forma antiga, la forma d’esclavitud, la manera com han viatjat les persones; però no és l'única manera.

Hi ha un nou camí, el camí de la llibertat, per a totes les persones que volen ser lliures en la seva conducta de la vida. Els que realment volen la seva llibertat han de prendre el camí cap a la llibertat en la seva conducta de la vida. Per fer-ho, la gent ha de ser capaç de veure el nou camí i d'entendre-ho. Per veure el camí, la gent ha d'aprendre a veure les coses no només com les coses semblen ser, i com es veu amb els sentits, sinó que han de veure i entendre les coses com són realment les coses, és a dir, veure els fets no només des d'un punt de veure, però també per veure els fets com els fets són de tots els punts de vista.

Per veure les coses com són realment, la gent ha d’afegir als sentits ordinaris, utilitzar el seu "sentit moral" - la consciència - aquest sentiment interior de cada ésser humà que sent allò que succeeix amb el que està malament i que sovint aconsella el que és allò exterior. els sentits suggereixen. Tot ésser humà té allò que s'anomena sentit moral, però l'egoisme no sempre ho escoltarà.

Per extrema egoisme es pot ofegar i estrangular el sentit moral fins que queda tan mort. Llavors, es deixa que la bèstia dominant dominin els seus desitjos. Llavors, en realitat, és una bèstia, com un porc, una guineu, un llop, un tigre; i encara que la bèstia estigui disfressada de paraules justes i de bones maneres, la bèstia no obstant això és una bèstia en forma humana. Sempre està preparat per devorar, saquejar i destruir, sempre que sigui segur per a ell, i l'oportunitat ho permeti. Un que estigui completament controlat per l'interès propi no veurà el Nou Camí.

No es pot perdre res del que realment és propietari perquè tot el que posseeix és de si mateix. Però tot el que un té, que no és de si mateix, pot perdre, o se li pot treure. El que es perd, mai va ser realment seu.

Un pot tenir i obtenir possessions, però no pot posseir possessions. El més que un pot fer amb les possessions és tenir-ne ús; no pot posseir possessions.

El que més pot tenir realment en aquest món és l'ús de les coses que es troben en el seu poder o en un altre. El valor de qualsevol cosa és l’ús que es fa d’ella.

No suposeu que si no pugueu posseir res de la natura i que la propietat comporta la responsabilitat, podeu regalar o llençar allò que teniu i passar per la vida usant les coses que altres persones pensen ells propi i, per tant, escapar de tota responsabilitat. Oh no! La vida no és així! Això no és un joc net. Un juga el joc de la vida segons les regles generalment acceptades de la vida; en cas contrari, l'ordre serà desplaçat pel desordre i preval la confusió. Els ocells i els àngels no baixaran, no s'alimentaran ni vestiran i es preocuparan per vosaltres. Quina innocència infantil seria! Sou responsable del vostre cos. El vostre cos és la vostra casa escolar. Vostè està en ell per aprendre les vies del món i saber què ha de fer i què no ha de fer. No podeu regalar ni llençar el que teniu, sense ser moralment responsable. Sou responsable del que teniu, o del que guanyeu o s’encarregaran, en el termini de propietat. Haureu de pagar el que heu de pagar i rebre el que s’ha de pagar.

No hi ha res del món que pugui enllaçar-vos amb les coses del món. Pel vostre propi sentiment i desig, s’uneixin a les coses del món; es vincula amb el vincle de propietat o amb llaços de possessions. La vostra actitud mental us manté obligada. No podeu escatimar el món i canviar els hàbits i costums de la gent. Els canvis es fan progressivament. Podeu tenir tantes possessions com necessiten les vostres circumstàncies i posició a la vida. Vosaltres, com a sentiment i desig, podeu adherir-vos i vincular-vos a les possessions i coses del món com lligades per cadenes de ferro; o, per la il·luminació i la comprensió, podeu separar-vos i alliberar-vos dels vostres vincles d'afecció. A continuació, podeu tenir béns i utilitzar-los i qualsevol cosa del món per obtenir els millors interessos de tots els interessats, perquè no esteu encegats ni vinculats a les coses que teniu o que teniu.

La propietat és, en el millor dels casos, la tutela del que s'ha treballat o el que es considera que és propietari. La propietat comporta i converteix el propietari en un patró, un tutor, un gerent, un executor i l'usuari del que és propietari. Un és llavors responsable de la confiança que pren o que li imposa la propietat. Es fa responsable de la confiança que manté i del que fa amb ell. Tothom és responsable de propietari; responsable del que fa amb allò que té en el seu compliment. Si veieu aquests fets podeu veure el New Way.

Qui et responsabilitza de la seva "propietat"? Vostè és responsable de la part del vostre propi jo triuno que us vigila; qui és el vostre protector i el vostre jutge; qui administra el vostre destí cap a vosaltres a mesura que ho feu i, per tant, es fa responsable d’aquesta, i ja que esteu preparats per rebre-ho en qualsevol cosa que us passi. El vostre jutge és una part inseparable del vostre jo trino, tot i que el vostre peu és part del cos en el qual us trobeu. Per tant, el vostre protector i el vostre jutge no ho faran i no podran administrar-los ni permetre-li que no us passi. Però vosaltres, com a Doer, encara no esteu conscients d'alguns esdeveniments que us succeeixen com a resultat del vostre propi fer, més que si el vostre peu dret estigués conscient de per què no se li va permetre caminar, perquè havia ensopegat i va provocar la ruptura. de la cama esquerra i s’ha obligat a posar la cama en un motlle de guix. Llavors, si el peu fos conscient de si mateix com un peu, es queixaria; de la mateixa manera que vosaltres, que esteu sentint-i-conscient del desig, es queixen de certes restriccions que el vostre propi protector i jutge us imposen, perquè esteu protegit per la vostra pròpia protecció o perquè no és millor que feu el que vulgueu fer-ho si ho poguéssiu.

És possible que tinguis l'ús de qualsevol cosa de la natura, però no pots posseir res de naturalesa. Qualsevol cosa que us pugui treure no és de vosaltres mateixos, realment no la teniu. Només posseïu el que és una part petita però essencial i integral del vostre jo propi de pensament i coneixement. No es pot separar de la unitat indivisible, irreductible i immortal, de la qual vostè, com a Doer, és la part del sentiment i del desig. Qualsevol cosa que no sigui tu, no pots ser propietari, tot i que pots tenir-ne l'ús fins que et quedi eliminat pels períodes de temps de la naturalesa en circulacions i transformacions. Res que pugueu fer impedirà que la naturalesa us allunyi del que creieu que és vostre, mentre esteu a la casa de la servitud de la natura.

La casa de la servitud de la natura és un cos humà, un home-cos o una dona-cos. Mentre vius i siguis conscient de la teva identitat com el cos-home o el cos-dona en què estàs, estàs a la naturalesa i està controlat per la natura. Mentre esteu a la casa de la servitud de la natura, sou esclau de la natura; la naturalesa et posseeix i et controla i t'obliga a operar la màquina-home o la dona-màquina en què ets, per continuar i mantenir l'economia natural de caràcter universal. I, com l’esclau que s’encarrega del treballador sense saber per què fa el que fa o el pla pel qual treballa, s’empeny a la natura a menjar i beure i respira i es propaga.

Manteniu el vostre petit cos-màquina en marxa. I la sensació i el desig de fer les seves màquines corporals mantenen les seves petites màquines mantenint la gran màquina de la natura. Ho feu fent-vos enganyar per la vostra ment corporal en la creença que sou el cos i els seus sentits. Es permet períodes de descans al final del treball de cada dia, en el son; i al final de cada obra de la vida, en la mort, abans que tornis a estar cada dia connectat amb el teu cos i cada vida connectada amb un cos diferent, per mantenir la roda d'experiència humana, mantenint la màquina de la natura en funcionament .

Mentre treballeu a la casa de la servitud, se us permet creure que sou propietari de la casa en la qual us manteniu la servitud, i us enganyeu que podeu posseir cases construïdes amb mans i que pugueu tenir boscos i camps i aus i bèsties de tota mena. Vosaltres i els altres homes de les seves cases de servitud es comprometen a comprar i vendre l'un a l'altre les coses de la terra que creuen que tenen; però aquestes coses pertanyen a la terra, a la natura; realment no es pot tenir.

Nosaltres, nosaltres, comprem i venem coses que podem tenir, però que no podem tenir. Sovint, quan creieu que la vostra propietat s’estableix i es reconeix i us assegura sense cap dubte, s’aconsegueixen. Les guerres, canvis inesperats al govern, poden alliberar-vos de la propietat. Les accions, bons, valors de culpa de valor indubtable poden arribar a ser gairebé inútils en un incendi o en el pànic financer. L'huracà o el foc poden portar la vostra propietat; la pesta pot destruir i destruir els teus animals i els teus arbres; l’aigua pot arrasar o embolicar la vostra terra i deixar-vos encallats i sols. I fins i tot llavors creieu que sou el vostre cos, o sou, fins que la malaltia s’esgota, o la mort de la casa de servitud que hi havia.

A continuació, passegeu pels estats posteriors a la mort fins que arribeu el moment de tornar a residir en una altra casa de servitud, de fer servir la natura i de ser usada per la naturalesa, sense conèixer-vos a vosaltres mateixos com a vosaltres mateixos i com a naturalesa; i continuar creient que podeu posseir les coses de les quals podeu utilitzar, però que no podeu tenir.

La casa de servitud que es troba és la vostra presó, o la vostra casa de treball o la vostra casa escolar, o el vostre laboratori o la vostra universitat. Amb el que en la vostra vida anterior pensaves i ho feies, vau decidir i fer que sigui quina és la casa en la qual us trobeu ara. El que pensareu i sentiu i feu amb la casa que esteu ara, determinaran i faran de la casa que hereta i habiti quan viu de nou a la terra.

Per la vostra elecció i propòsit i feina, podeu mantenir el tipus de casa on viuu. O, per la vostra elecció i propòsit, podeu canviar la casa del que és i fer-ho el que vulgueu que sigui —Per pensar i sentir i treballar. Podeu abusar-lo i degradar-lo, o millorar-lo i plantejar-lo. I, a mesura que disminuïu o milloreu la vostra casa, us reduïu o augmenteu. A mesura que penses, sentiu i actueu, també canvieu de casa. Pensant que es manté el mateix tipus d'associats i es queda a la classe en què es troba; o, pel canvi de temes i la qualitat del pensament, canvieu els vostres associats i us poseu en una classe i estrat de pensament diferents. Pensar fa la classe; la classe no fa pensar.

Fa molt de temps, abans de viure en una casa de servitud, vivíeu en una casa de llibertat. El cos que es trobava llavors era una casa de llibertat perquè era un cos de cèl·lules equilibrades que no morien. Els canvis de temps no van poder alterar aquesta casa i la mort no podia tocar-la. Estava lliure dels canvis produïts pel temps; era immune a la contagió, exempta de la mort i tenia una vida contínua i duradora. Per tant, era una casa de llibertat.

Vosaltres, com a Homenatge del sentiment i del desig heretat i viscut en aquesta casa de llibertat. Va ser una universitat per a la formació i la graduació de les unitats de la natura en els seus graus progressius en ser conscients de les seves funcions. Només tu, i no la natura, podries afectar aquesta casa de llibertat, pel teu pensament, sentit i desig. En permetre que el vostre cos-ment us enganyi, heu canviat el cos de les cèl·lules equilibrades que es mantenien en equilibri per la vida eterna, en un cos de cèl·lules desequilibrades que estava subjecte a la mort, per viure periòdicament en un home-cos o en una dona- cos com a casa de servitud de la natura, com a servidor de temps de la natura en un cos de temps i per ser demolida per la mort. I la mort ho va prendre!

Fent-ho limitant i relacionant el pensament amb el cos-ment i els sentits, i va enfosquir la llum conscient que el va fer sempre conscient del seu pensador i coneixedor. I tu, com a Doer, vau destinar el vostre sentiment-i-desig de viure periòdicament en un cos en servitud als canvis de la natura, "oblidat de la vostra unitat amb el vostre pensador immortal i coneixedor de l'etern.

No esteu conscients de la presència del vostre pensador i del vostre coneixement en l'Etern, perquè el vostre pensament ha estat limitat pel pensament del cos a pensar segons el cos-ment i els sentits. És per això que heu estat obligats a pensar vosaltres mateixos en termes de sentits, que han de ser del passat, del present o del futur, com a temps. Mentre que l'Etern no ho és, no es pot limitar al canvi de flux de la matèria, mesurat pels sentits i anomenat temps.

L'Etern no té passat ni futur; és sempre present; el passat i el futur del temps i del sentit es comprenen en la presència permanent de l'etern pensador i coneixedor, del que ha exiliat a les limitacions de despertar i dormir i viure i morir segons els canvis de matèria, com el temps.

El vostre cos-ment us fa presoner a la vostra casa de servitud com a servidor de temps per a la natura. Mentre un és un esclau de la natura, la naturalesa té aquesta en la servitud, perquè no es pot confiar a qui la naturalesa pot controlar. Però quan un Doer té per autocontrol i autogovern, s'allibera de la servitud, llavors la natura, per dir-ho, es alegra; perquè, doncs, el portador pot ser un guia i dirigir la natura, en lloc de servir d'esclau. La diferència entre el portador com a esclau i el portador com a guia és: com a esclau, el portador manté la naturalesa en canvis cada vegada més recurrents i, per tant, evita el progrés ininterromput de les unitats de la naturalesa individual en el seu avanç constant. Mentre que, com a guia, es pot confiar a l’Oferdor que es troba autocontrolat i autogovernat, i també serà capaç de guiar la natura en una progressió ordenada. La natura no pot confiar en l'esclau, a qui ha de controlar; però ella cedeix fàcilment a l’orientació d’una persona que es domina a si mateixa i s’autorregula.

Aleshores, no es podia confiar en un Doer lliure (lliure de temps i lliure com a governador de la natura en una casa de llibertat) quan es va convertir en un servidor de temps de la natura a la casa de la servitud de la natura. la casa com a home-cos o com a dona-cos.

Però, en les revolucions cícliques de les èpoques, el que ha estat serà de nou. El tipus original de la casa de llibertat persisteix potencialment en el germen de la vostra casa de servitud. I quan el "tu" sense mort decideix posar fi al servei de temps a la natura, començareu a acabar el temps al qual us va sentenciar.

El temps al qual s’ha sentenciat és mesurat i marcat per les funcions que heu fet per vosaltres mateixos i per les quals, per tant, sou responsables. La casa de la servitud en què es troba és el mesurador i el marcador de les obligacions que hi ha davant vostre. A mesura que realitzeu les funcions del cos i els deures que incorre en ella, canviarà gradualment el vostre cos d’una casa de presó, una casa de treball, una casa d’escola, un laboratori, o una universitat per tal de progressar en les unitats de la natura. torna a ser la casa de la llibertat en la qual sereu els Doers lliures i el governador de la naturalesa, que tingueu destinats a vosaltres i tots els altres Doers que ara teniu la servitud de la natura.

Comenceu a elaborar el vostre servei de temps a la natura mitjançant l’autodisciplina, la pràctica de l’autocontrol i l’autogovern. Aleshores ja no s’està bufant pels vents fantasiosos de la fantasia i llançats per les ones emocionals de la vida, sense timó ni objectiu. El vostre pilot, el vostre pensador, està al capdavant i dirigiu el vostre curs tal com ho mostra el dret i la raó des de dins. No es pot arruïnar amb els bancs de possessions, ni es tornarà a caure ni es pot enfonsar sota el pes de la propietat. Us quedareu sense feina i estaràs a punt, i seguiràs el vostre curs. Faràs el millor ús de les coses disponibles de la natura. Tant si sigueu "rics" com "pobres" no interferireu amb la vostra feina d'autocontrol i autogovern.

No saps que no pots posseir res? A continuació, utilitzaràs la riquesa per al teu propi progrés i pel benestar de la gent. La pobresa no us descoratjarà perquè no podeu ser realment indefensos; podràs proveir les teves necessitats del teu treball; i, per ser "pobre", pot ser avantatjós per al vostre propòsit. El vostre propi jutge del vostre Triuno administra el vostre destí a mesura que ho feu. Per a tu no hi haurà "rics" o "pobres", excepte en la comprensió de la vida.

Si el vostre propòsit és la realització del vostre destí final, el treball no es pot fer pressa. No es pot indicar el temps en anys per fer-ho. El treball es fa a temps, però no és una obra del temps. És una obra per a l'Etern. Per tant, el temps no s'hauria de considerar en la feina, sinó que sereu un servidor de temps. El treball hauria de consistir en l'autocontrol i l'autogovern, i així continuar sense deixar que l’element de temps entri en l’obra. L’essència del temps està en la realització.

Quan es treballa constantment per aconseguir-ho sense tenir en compte el temps, no s'ignoren el temps, sinó que s’adapten al Etern. Quan la vostra obra s’interromp per la mort, torneu a ocupar-vos de l’autocontrol i l’autogovern. Ja no és un servidor de temps, tot i que encara es troba en una casa de servitud, continua el seu propòsit inevitable del destí, fins al seu assoliment.

Sota cap govern, els individus d’un poble poden aconseguir aquesta gran feina o qualsevol altre gran treball, tan bé com en una democràcia. Mitjançant la pràctica de l'autocontrol i l'autogovern, vosaltres i els altres podreu establir una democràcia real, l'autogovern per part del poble com un poble unit als Estats Units d'Amèrica.

Aquells que estan gairebé llestos entendran, tot i que de seguida no trien per començar a treballar per alliberar-se de la servitud al cos. De fet, només uns pocs poden voler començar la feina de canviar la casa de la servitud en una casa de llibertat. Aquesta llibertat no es pot obligar a ningú. Cadascun ha de triar, com ho farà. Però gairebé tothom hauria de veure el gran avantatge que serà per a ell o ella i per al país per practicar l'autocontrol i l'autocontrol i l'autogovern; i, en fer-ho, ajuda a establir definitivament una democràcia real als Estats Units.