LA DEMOCRÀCIA ÉS AUTO-GOVERN

Harold W. Percival

PART III

FINALITAT I TREBALL

El propòsit és la direcció de la força, la relació de pensaments i actes, el motiu rector de la vida, com a objecte immediat pel qual s'esforça, o subjecte últim a conèixer; és la intenció en paraules o en acció, la consecució completa, la realització de l'esforç.

El treball és acció: acció mental o corporal, els mitjans i la manera amb què s'aconsegueix el propòsit.

Aquells que no tenen cap finalitat particular a la vida, llevat de satisfer les seves necessitats immediates i divertir-se, esdevenen les eines d'aquells que tenen un propòsit i saben dirigir i utilitzar els sense finalitat per aconseguir els seus propis fins. Els sense propòsit es poden enganyar i enganyar; o feta treballar en contra de la seva inclinació natural; o fins i tot poden ser conduïts a embolics desastrosos. Això es deu al fet que no tenen un propòsit definit segons el qual pensen, i per això es deixen utilitzar com a forces i màquines per ser dirigides per aquells que tenen un propòsit i que pensen i dirigeixen i treballen amb les seves eines i màquines humanes per aconseguir el que es desitja.

Això s'aplica a totes les classes de persones i a tots els estrats de la vida humana, des dels intel·ligents que ocupen llocs desitjables fins als estúpids en qualsevol posició. Els molts, que no tenen una finalitat concreta, poden ser i seran instruments, eines: fets per fer la feina de qui pensa i vol i treballa per dur a terme la seva finalitat.

La necessitat de treballar és una benedicció, no una pena imposada a l'home. No es pot aconseguir cap propòsit sense acció, treball. La inacció és impossible en el món humà. No obstant això, hi ha gent que lluiten per l'impossible, que pensa i treballa dur per viure sense feina. No tenen cap propòsit pel qual dirigir el seu rumb pensant, i per a què treballar, són com els flotadors i els raigs a l'oceà. Suren i surten a la deriva aquí o allà, són bufats o llençats en aquesta o aquella direcció, fins que destrossen sobre les roques de les circumstàncies i s'enfonsen en l'oblit.

La recerca del plaer per part dels ociosos és un treball ardu i insatisfactori. Un no ha de buscar el plaer. No hi ha plaer que val la pena sense feina. Els plaers més satisfactoris es troben en el treball útil. Interessa't pel teu treball i el teu interès es convertirà en plaer. Poc, si més no, s'aprèn del simple plaer; però tot es pot aprendre amb el treball. Tot esforç és treball, ja sigui que es digui pensament, plaer, treball o treball. L'actitud o punt de vista distingeix el que és plaer del que és treball. Això es demostra amb la següent ocurrència.

A un noi de tretze anys que havia estat ajudant un fuster a la construcció d'una petita casa d'estiueig se li va preguntar:

"Vols ser fuster?"

"No", va respondre.

"Perquè no?"

"Un fuster ha de fer massa feina".

"Quin tipus de feina t'agrada?"

"No m'agrada cap mena de feina", va respondre el nen ràpidament.

"Què t'agrada fer?" va preguntar el fuster.

I amb un somriure preparat el nen va dir: "M'agrada jugar!"

Per veure si era tan indiferent a jugar com a treballar, i com que no donava informació voluntària, el fuster va preguntar:

"Quant de temps t'agrada jugar? I quin tipus de joc t'agrada?"

"Oh, m'agrada jugar amb màquines! M'agrada jugar tot el temps, però només amb màquines”, va respondre el noi amb molt d'ànim.

Els interrogatoris posteriors van revelar que el nen estava en tot moment amb ganes de treballar amb qualsevol tipus de maquinària, que ell insistiament anomenava joc; però qualsevol altra mena d'ocupació no li agradava i declarava com a treball, donant així una lliçó de la diferència entre el treball que és plaer i el treball en el qual un no té interès. El seu plaer era ajudar a posar en ordre la maquinària i fer-la funcionar. Si hagués de retorçar-se sota un automòbil, tenir-se la cara i la roba untades de greix, fer-se les mans mentre torçava i martellejava, bé! que no es podia evitar. Però "va ajudar a fer funcionar aquesta màquina, d'acord". Mentre que serrar fusta en determinades longituds i encaixar-les en el disseny d'una casa d'estiueig, no era un joc; va ser "massa feina".

Escalada, busseig, navegació, córrer, construir, jugar al golf, competir, caçar, volar, conduir, poden ser feina o joc, feina o recreació, un mitjà per guanyar diners o una manera de gastar-los. Que l'ocupació sigui una penya o una diversió depèn en gran mesura de l'actitud mental o del punt de vista d'una persona. Això es va caracteritzar a "Tom Sawyer" de Mark Twain, que es va sentir desconsolat per haver d'emblanquinar la tanca de la tia Sallie un matí en què els seus companys havien de demanar-li que els anés a divertir. Però Tom estava a l'alçada de la situació. Va fer que els nois creguessin que emblanquinar aquella tanca era molt divertit. A canvi de deixar-los fer la seva feina, van donar a Tom els tresors de les seves butxaques.

Avergonyir-se de qualsevol feina honesta i útil és un descrèdit per a la seva feina, per la qual aquest hauria d'avergonyir-se. Tot treball útil és honorable i el fa honorable el treballador que respecta el seu treball pel que és. No és que un treballador hagi d'insistir en el fet de ser un treballador, ni esperar que l'estàndard de l'excel·lència suprema es posi en treballs de poca importància i que requereixen poca habilitat. Les tasques realitzades per tots els treballadors tenen el seu lloc propi en l'esquema general de coses. I el treball de més benefici per al públic és mereixedor del màxim mèrit. A més, aquells que tinguin un treball de gran benefici públic tenen menys probabilitats d'accentuar les seves reivindicacions com a treballadors.

L'aversion pel treball porta a un treball innoble, com la immoralitat o el crim, i l'esforç per evitar el treball fa que s'intenti obtenir alguna cosa per res. Les subtileses desapercebudes de fer-se creure que es pot obtenir alguna cosa per res interfereixen o impedeixen fer un treball útil o honest. La creença que es pot obtenir alguna cosa per res és un principi de deshonestedat. Intentar aconseguir alguna cosa a canvi de res porta a l'engany, l'especulació, els jocs d'atzar, l'estafa dels altres i el crim. La llei de la compensació és que no es pot obtenir alguna cosa sense donar, perdre o patir! Que, d'alguna manera, aviat o tard, s'ha de pagar el que rep o el que pren. "Alguna cosa per no res" és un engany, un engany, una pretensió. No hi ha res per res. Per aconseguir el que vols, treballa per això. Una de les pitjors il·lusions de la vida humana es dissiparà aprenent que alguna cosa no es pot tenir per res. Aquell que ha après això és sobre una base honesta de viure.

La necessitat fa que la feina sigui ineludible; el treball és un deure urgent dels homes. Tant els inactius com els actius treballen, però els inactius obtenen menys satisfacció amb el seu ralentí que els actius amb el treball. El ralentí desqualifica; treball realitza. El propòsit és en tot treball, i el propòsit al ralentí és fugir del treball, que és ineludible. Fins i tot en un mico hi ha propòsit en els seus actes; però el seu propòsit i els seus actes són només de moment. El mico no és fiable; hi ha poca o cap continuïtat de propòsit en el que fa un mico. L'ésser humà hauria de ser més responsable que el mico!

El propòsit està darrere de tota acció mental o muscular, tot treball. Potser no es relaciona el propòsit amb l'acte, però la relació hi és, tant en l'aixecament d'un dit com en l'aixecament d'una piràmide. El propòsit és la relació i el disseny de la concatenació de pensaments i actes des del principi fins al final de l'esforç, sigui el treball del moment, del dia o de la vida; enllaça tots els pensaments i actes d'una vida com en una cadena, i connecta pensaments amb actes a través de la sèrie de vides com en una cadena de cadenes, des del principi fins al final de les vides: des de la primera fins a l'última de les vides humanes de esforç per assolir la perfecció.

La perfecció del Factor s'aconsegueix mitjançant la seva relació i unió conscients amb el seu Pensador i Coneixedor en l'Etern i, al mateix temps, aconseguint el seu propòsit en la gran obra de regenerar i ressuscitar i elevar el seu cos mortal de mort a un immortal. cos de vida eterna. El Doer conscient en el seu cos humà pot negar-se a considerar el seu propòsit a la vida; pot negar-se a pensar en la seva feina per aconseguir-ho. Però el propòsit de cada Doer resideix en el seu propi i inseparable Pensador i Coneixedor en l'Etern mentre s'aventuren a l'exili en el món del temps dels sentits, dels inicis i els finals, dels naixements i les morts. Finalment, per la seva pròpia elecció, i per la seva pròpia Llum Conscient, es desperta i determina començar el seu treball i continuar els seus esforços per assolir el seu propòsit. A mesura que la gent avanci en l'establiment de la democràcia genuïna, entendrà aquesta gran veritat.