LA DEMOCRÀCIA ÉS AUTO-GOVERN

Harold W. Percival

PART II

QUATRE CLASSES DE PERSONES

Les persones s'agrupen en quatre classes o ordres, independentment de la forma de govern que tinguin. Però el govern que dóna més oportunitats, i sota el qual es poden distingir més fàcilment, és una democràcia. Les quatre classes no s'han de classificar per cap regla ordinària o prescrita, com el sistema de castes dels hindús; o per rang o posició, o per naixement, riquesa, creences o política. Sense voler-ho, els individus s'agrupen en els quatre ordres, per la qualitat i classe del seu pensament individual.

El nascut en una classe o ordre es manté en aquest ordre, o es porta a l'ordre següent, pensant. Si el pensament d'una persona està controlat per les circumstàncies o condicions en què es troba, aleshores es manté en l'ordre en què neix o en el qual està obligat per les circumstàncies a ser. D'altra banda, si el seu pensament és d'un ordre diferent, el seu pensament el situa en l'ordre al qual pertany, independentment del seu naixement o posició al món.

Les quatre classes o ordres són: els treballadors o homes del cos, els comerciants o homes de desig, els pensadors o homes pensants; i, els coneixedors o coneixedors. Cada ordre participa una mica de les altres tres ordres. Això no vol dir que els quatre ordres siguin de quatre tipus de cossos físics; vol dir que qualsevol cosa que es pensi, es fa pel desig i el sentiment dels Doers en els cossos d'home i els cossos de dona en què es troben els Doers; i que el tipus de pensament que es fa pel desig-i-sentiment del Doer en qualsevol cos humà manté el Doer en la classe en què es troba, o el treu i el seu cos fora d'on és i el col·loca en un altre. ordre. Cap poder pot treure un home del seu propi ordre i posar-lo en un ordre diferent. El canvi d'ordre al qual pertany algú no es fa des de fora; el canvi es fa des de dins d'aquell. El pensament de cadascú l'ha posat en l'ordre en què es troba. El propi pensament de cadascú el manté en l'ordre en què s'ha posat; i cadascú es posarà en un dels altres ordres, si canvia el tipus de pensament que fa al pensament que fa aquest altre ordre. El destí present de cadascú és el que en el passat ell mateix l'ha fet amb el seu pensament.

A tots els països del món, la gran majoria de la gent són homes del cos, els treballadors del cos. Un nombre relativament petit són els comerciants, els homes del desig. Un nombre molt menor són els pensadors, els homes pensants. I els coneixedors, els coneixedors, són pocs. Cada individu està format pels quatre ordres, però en tots els casos un dels quatre governa els altres tres. Per tant, cada humà és un cos-home, un desig-home, un pensant-home i un coneixement-home. Això es deu al fet que té una màquina corporal per operar i treballar, i desitja molt, pensa una mica i sap menys del que pensa. Però els temes sobre els quals pensa el fan un home-cos, o un comerciant, o un home de pensament, o un home de coneixement. Així doncs, hi ha quatre ordres d'éssers humans: els homes del cos, els comerciants, els pensadors i els coneixedors; i, el propi pensament posa aquell en l'ordre al qual pertany. La llei és: Ets com has pensat i sentit: pensa i sent com vols ser; seràs com penses i sentis.

Si el pensament d'una persona es refereix principalment als apetits corporals i als plaers del cos, amb les seves comoditats i diversions, aleshores el seu cos controla el seu pensament; i sigui quina sigui la seva educació i posició en la vida, el seu pensament corporal el posa i pertany a l'ordre dels homes-cos.

Si el pensament d'un és satisfer els seus desitjos d'aconseguir, de guanyar, de posseir, de treure profit en la compra, la venda, el préstec de diners, aleshores el bescanvi i el control de guanys el seu pensament; pensa i treballa per guanyar; valora el guany per sobre de la comoditat i altres coses; i, si és nascut o criat en una de les altres tres classes o ordres, el seu pensament el traurà d'aquesta classe i el posarà en l'ordre dels comerciants.

Si un desitja i pensa per la reputació i renom del seu nom com a explorador o descobridor o benefactor, o per la distinció en les professions o les arts, aleshores el seu pensament es dóna a aquests temes; valora el tema del seu pensament i valora un nom per damunt de les comoditats i el guany; i el seu pensament el distingeix i el posa en l'ordre dels pensadors.

Si un desitja coneixement per damunt de totes les coses, i sobretot pel que pot fer amb ell, no està satisfet amb la comoditat i el guany i la reputació i les aparences; pensa en els orígens i les causes i el destí de les coses, i en què i qui és i com va arribar a ser. No estarà satisfet amb les teories i les explicacions insatisfactòries dels altres. Vol i pensa obtenir coneixement per tal de donar-los a conèixer i servir als altres. Valora el coneixement per sobre dels desitjos corporals, les possessions i les ambicions, o la glòria o el renom, o el plaer del poder de pensar. El seu pensament el posa a l'ordre dels coneixedors.

Aquests quatre ordres de l'home existeixen sota cada govern. Però l'individu està limitat en una monarquia o aristocràcia, i està discapacitat i restringit en una oligarquia o un despotisme. Només en una democràcia real pot tenir plena oportunitat de ser el que es fa ser. Tot i que hi ha hagut nombrosos intents de democràcia, mai hi ha hagut una democràcia real a la terra entre els éssers humans, perquè, en comptes d'exercir els seus drets de llibertat i oportunitat de pensament honest i llibertat d'expressió, el poble sempre s'ha deixat afalagar. i enganyat, o comprat i venut.

En les grans civilitzacions prehistòriques, com en les civilitzacions menors dins dels temps històrics, sempre que els cicles canviants de les edats i les estacions desenvolupaven una democràcia, els estàndards socials es modificaven; però el poble mai ha aprofitat l'oportunitat de governar-se, com un sol poble. Invariablement han aprofitat l'oportunitat d'adquirir comoditat, riquesa o poder; i lliurar-se, com a individus o com a partits, o grups, en allò que consideraven per als seus interessos o pels plaers de la vida. En comptes de fer-se ciutadans responsables individualment i d'elegir com a governadors els millors i més competents homes, el poble ha renunciat als seus drets com a poble permetent que els demagogs els enganyin i els subornassin amb promeses o comprant els seus vots.

En comptes de que cada un dels ciutadans mira pels interessos de tot el poble, el major nombre de ciutadans ha descuidat el benestar públic: han aprofitat tots els avantatges personals que podien obtenir per a ells mateixos o per al seu partit i han permès que s'ocupessin dels càrrecs de govern. per estafadors polítics. Els demagogs han degradat i deshonrat termes tan honorables com política, polític, estadista, per ser sinònims de retret, frau, saqueig, robatori, rencor personal o poder.

Els polítics fan el paper de guineus i llops que es divideixen en manades. Llavors lluiten entre ells per la tutela dels seus ramats de les ovelles ciutadanes que els voten al poder. Aleshores, amb la seva astúcia i rapacitat, els polítics guineu i els polítics llops juguen els ciutadans-ovelles els uns contra els altres en el joc dels interessos especials com "Capital" contra "Treball" i "Treball" contra "Capital". El joc és veure quin bàndol pot aconseguir donar menys i obtenir més, i els polítics guineu i els polítics llop reben homenatge d'ambdues parts.

El joc continua fins que el Capital condueix el Treball a l'estat d'esclavitud o a la revolució; o, fins que el treball destrueixi el capital i també provoqui la destrucció general del govern i de la civilització. Els polítics guineus i els polítics llops són culpables; però els veritablement responsables i culpables són els ciutadans, “Capital” i “Treball”, que sovint són ells mateixos guineus i llops dissimulant com ovelles. El capital fa saber als polítics com espera donar el menys als laboristes i treure el màxim, pels diners aportats pels vots dels laboristes. I el Treball diu als polítics com vol controlar o treure el màxim profit del Capital, i donar-li el menys, a canvi de la quantitat de vots que dóna.

Els polítics del partit lluiten entre ells pel control del capital i el treball. Capital i Treball lluiten, cadascun pel control de l'altre. Així, l'esforç de cada part i de cada bàndol per assegurar el seu propi interès, independentment del de l'altre, només pot provocar la pèrdua dels interessos de tots. Això ha estat, d'alguna manera, sobre el que ha passat amb les democràcies del passat, amb els termes que es coneixien els partits o bàndols. I això és el que amenaça de passar amb el que actualment s'anomena democràcia.

Una autèntica democràcia serà un govern format pels més hàbils i competents de les persones elegides pels vots del poble per administrar, legislar i jutjar, i per ser els estadistes i funcionaris pel benestar i l'interès de tot el poble. com si tots fossin membres d'una gran família. En una família digna no hi ha dos membres iguals o iguals en edat i habilitat o inclinació, ni tampoc són iguals en salut i capacitat per a les mateixes obligacions en la vida. Cap membre ha de menysprear o considerar inferior cap altre membre en el sentit d'avergonyir-se d'aquest altre. Són com són. Cadascun té una relació definida amb cadascun dels altres membres, i tots estan units per llaços definits de relació com una sola família. Els capaços i els forts haurien d'ajudar els dèbils o els dèbils, i aquests al seu torn haurien d'intentar ser eficients i forts. Cadascú treballant a la seva manera pel bé dels altres estarà treballant per la millora d'ell mateix i de la família. Així també una democràcia real serà un govern elegit i empoderat pel poble per governar el poble per l'interès i el benestar de tot el poble com un sol poble.