LA DEMOCRÀCIA ÉS AUTO-GOVERN

Harold W. Percival

PART I

EL GOVERN DEL MÓN

Una veritable, una Democràcia Real mai no es pot establir en aquesta terra fins que els Doers en els cossos humans comprenguin Què són, a diferència dels cossos-home i dels cossos-dona en què es troben. Quan els Doers entenguin, estaran d'acord que la veritable Democràcia és el govern més fort, el més pràctic i el més perfecte que es pugui crear en interès i per al benestar de cadascuna de les persones. Llavors, les persones com a persones poden ser i seran autogovernades.

El que els somiadors de les utopies no han pogut concebre, però del que han intentat escriure, es trobaran en la veritable democràcia. Per què? Una de les raons és que altres governs de pobles estan fora de la gent i estan en contra de la gent; mentre que el veritable govern democràtic està dins de la gent i és per a la gent. La principal raó per la qual hi ha somiadores de formes de govern ideals és que cada Doer ara en un cos humà era originalment conscient de si mateix com la part Doer del seu Immune Trió immortal. Després va viure amb el seu jo Trieste inseparable en el govern perfecte de les velles triunes, pel qual es regeixen tots els mons, abans que s'exiliés a aquest món humà, en el qual viu periòdicament en el cos d'un home o d'una dona. Aquestes afirmacions semblaran estranyes; Sembla que serà d’un altre somni utòpic. No obstant això, són afirmacions veritables sobre el govern real pel qual es governen els mons; el govern del qual els homes i les dones estan destinats a ser conscients després d'haver après a governar-se sota una democràcia real.

Un depèn de la paraula d'un altre com a autoritat. Però no cal que depengui de la paraula de l’altre per la veritat d’aquestes declaracions. La veritat és la llum conscient interior: aquesta llum que, mentre penses, mostra les coses tal com són. Hi ha prou de veritat a vosaltres per conèixer les veritats aquí indicades (si oblideu el que creieu que coneixeu de l’experiència), pensant en aquestes veritats. La veritat d'això és inherent al Doer en cada cos humà. Com es pensa en aquestes veritats, òbviament són certes; són així; el món no es podia governar d'una altra manera.

A cada Doer hi ha un record oblidat d’aquest govern perfecte. De vegades, el Doer intenta imaginar-se i imaginar-se l'ordre del govern del qual era conscient. Però no pot fer-ho, perquè ara està envoltat per un altre tipus de cos: un cos humà carnós. Pensa segons els sentits del cos; parla de si mateix com el cos físic; no és conscient de si mateix com a ella mateixa; no és conscient de la seva relació amb el seu jo trino. Per tant, no concep l’ordre perfecte del Govern del món i no és conscient de com es governa el món. Els governants del món són els Selos Triples, que tenen consciència immortal i, per tant, estan en unió i relació conscients amb els seus pensadors i coneixedors: vells triples que es troben en el regne de la permanència i que tenen cossos físics perfectes que no moren.

La idea o principi de la democràcia es basa en l'autogovern perfecte de cada ésser trinitari i del seu govern del món. Quan un Doer ara en un cos humà entén que és un Doer i percep que la seva relació amb el Pensador-Coneixedor del seu jo Triuno es regenerarà i ressuscitarà el seu cos imperfecte en un cos físic perfecte i immortal. . Llavors estarà en perfecta unió amb el seu jo Triuno. Llavors es qualificarà per prendre el seu lloc i exercir les seves funcions com un dels governadors en el govern perfecte del món. Mentrestant, pot, si es vol, treballar cap a aquest destí inevitable intentant establir una veritable democràcia a la terra en aquest regne de la impermanència o del temps.

El pensador de cada jo trinitari és el jutge i l'administrador de la llei i la justícia al seu propi actor en cada cos humà, d'acord amb allò que Doer ha pensat i fet, i en relació amb els altres actors dels seus cossos humans.

Tot el que li passa als Doers en els seus cossos, i tot el que succeeix en relació amb ells, és provocat pels Pensadors de les Triunes de les persones que realitzaven aquests tràmits, que són les conseqüències justes del que els Doers ja havien pensat i fet. El que li passa al Doer en el seu cos i el que fa als altres o als altres ho fan, és el judici just del seu propi Pensador i està d'acord amb els Pensadors dels Doers en els altres cossos humans. No hi pot haver desacord entre els pensadors sobre el que fan passar o permetre que passin als seus respectius responsables en els cossos humans perquè tots els pensadors jutgen i administren la justícia en virtut del coneixement que són els seus coneixements. Cada coneixedor coneix cada pensament i cada acte del seu Doer. Cap Doer en un cos humà pot pensar o fer qualsevol cosa sense el coneixement del seu coneixedor, perquè el que fa i el pensador i el coneixedor són les tres parts d’un mateix trió. L’Oferent en el cos no és conscient d’aquest fet, ja que és la part del Doer i no la Coneixedor del jo Triuno, i perquè mentre està immers en el seu cos es limita a pensar i sentir a través dels sentits del cos i sobre els objectes dels sentits. Poques vegades o no intenta pensar en cap cosa que no sigui del cos.

El coneixement, inesgotable i incommensurable i imperceptible, és comú per als coneixedors de cada jo trinitari. I el coneixement de tots els coneixedors està disponible per al coneixedor de cada jo de la trina. Sempre hi ha un acord en l’ús del coneixement perquè, quan existeix un coneixement real, no hi pot haver desacord. El coneixement del jo trinitari no depèn dels sentits, tot i que abraça tot el que ha tingut lloc a tots els móns sobre tot, des de la unitat més petita de la natura fins al gran jo triuno dels mons a través de la totalitat del temps en l'etern. , sense principi i sense finalitats. I aquest coneixement està disponible al mateix temps en els mínims detalls i com a un completament relacionat i completament relacionat.

No hi pot haver desacord entre els qui fan una unió conscient amb els seus pensadors i coneixedors, i que es troben en cossos físics perfectes que no moren, perquè actuen d'acord amb el coneixement dels seus coneixements. Però hi ha un desacord inevitable entre els Doers en els cossos humans, que no són conscients dels seus pensadors i coneixedors, i que no saben la diferència entre ells i els seus cossos. Generalment es consideren els cossos en els quals es troben. Viuen dins del temps i no tenen accés al coneixement real i permanent que tenen els seus coneixements. El que generalment diuen coneixement és allò que són conscients a través dels sentits. En el millor dels casos, el seu coneixement és la suma acumulada i sistematitzada dels fets de la natura, observats com a lleis naturals o experimentats per ells a través dels sentits dels seus cossos. Els sentits són imperfectes i els cossos moren. Els més sincers i consagrats entre els Doers, erudits i complets, que han viscut per a la ciència en l'interès de la humanitat, estan limitats en el seu coneixement a la memòria del que han observat o han experimentat durant els seus sentits durant la vida dels seus cossos. La memòria és de quatre tipus, com la vista, el so, els gustos i les olors. Cadascun dels sentits, com a instrument, registra les vistes o els sons o els gustos o les olors del seu cos i és el mateix en espècie que els sentits similars en cadascun dels altres cossos; però cadascun és diferent quant a la precisió i el grau de desenvolupament dels sentits similars en tots els altres cossos. De la mateixa manera, cada Doer és un Doer però és diferent de cadascun dels altres Doers dels seus cossos. Les observacions i els punts de vista, els sons i els gustos i les olors de cada Doer seran diferents de les observacions, els punts de vista i els sons i els gustos i les olors de qualsevol subjecte o objecte de qualsevol altre Doer del seu cos humà. Per tant, les observacions i experiències acumulades no poden ser exactes ni permanents; són humans, transitoris i subjectes a canvis. El que canvia no és coneixement.

El coneixement no és la naturalesa; està més enllà de la natura; no canvia; és permanent; no obstant això, coneix totes les coses que canvien, i coneix els canvis i la sèrie de canvis que es duen a terme a les unitats de la natura en el seu creixement a través dels estats de la prequímica i en les seves combinacions químiques que produeixen els fenòmens de la natura. Aquest coneixement va més enllà de la comprensió actual de totes les ciències dels sentits. És part del coneixement del coneixedor de tots els éssers trinencs. És el coneixement pel qual es regeix el món. Si no fos així, no hi hauria cap llei, cap ordre ni seqüència en les combinacions definides i els canvis dels elements químics, de la composició de les llavors segons tipus definits, del creixement de les plantes, del naixement i del desenvolupament orgànic. dels animals. Cap de les ciències dels sentits pot conèixer les lleis per les quals es governen aquests processos, perquè no saben res, pràcticament res, quant a què són els sentits, ni del Do conscient en el cos i la seva relació amb el seu pensador i el seu coneixement. com el jo trinitari.

I, no obstant, hi ha un acompliment continu de tots aquests misteris habituals que es duen a terme pel temps: el temps, que és el canvi d’unitats o de masses d’unitats en relació amb l’altre, sota el govern del món. El govern invisible del món està constituït pel coneixedor i el pensador i l'operador de cada unitat trinitària complet i tots estan en cossos físics perfectes i immortals en el regne invisible de la permanència. El coneixement de cadascú està al servei de tothom i el coneixement de tots està al servei de cada unitat trina. Cada Un Triuno té una distinció individual, però no pot haver-hi desacord al govern perquè el coneixement perfecte exclou qualsevol possibilitat de dubte. Per tant, el govern invisible del món és una democràcia real, perfecta.

La idea del govern perfecte és inherent a l’Actuador en cada cos humà. S'ha manifestat en els esforços espasmòdics de la democràcia. Però cadascun d'aquests intents ha fracassat perquè l'ambició i la vanitat, l'egoisme i la brutalitat de l'home controlat pels sentits l'han cegat a la dreta i la justícia i han instat els forts a sotmetre els febles. I els forts han governat els febles. La tradició de la regla per la força i el vessament de sang va prevaler contra la rectitud i la humanitat en l'home, i no hi ha hagut cap oportunitat per a cap democràcia real. Mai abans no hi ha hagut l’oportunitat que es pot oferir als Estats Units d’Amèrica per tenir una democràcia real.

La democràcia ofereix a un poble el millor govern possible per l'interès de totes les persones. Serà, finalment, el govern de la humanitat, ja que serà el mètode més proper al govern per al govern permanent i perfecte del Govern dels mons, i perquè en una democràcia real alguns dels Doers a la gent poden prendre consciència dels Pensadors i coneixedors dels quals són parts integrants. Però quan un gran nombre de persones busquen els seus propis interessos a costa d’altres de la gent, i quan un gran nombre de persones no aconsegueixen seleccionar els més competents i fiables del seu nombre per governar-los, independentment del partit o dels prejudicis, i permetre's que siguin enganyats, rebutjats o subornats per escollir els polítics que es troben en si mateixos; llavors, l’anomenada democràcia és el govern que es pot trencar i transformar més fàcilment en un despotisme. I no importa si el despotisme és benèvol o autosuficient, és la pitjor forma de govern per al poble, perquè ningú humà és prou savi i prou fort com per governar en l'interès de tota la gent. Per ben savi i benèvol que sigui el déspota, ell, com a humà, tindrà alguns defectes i defectes. Estarà envoltat d’afinats aduladors, tramposos amb llengües suaus, impostors i trossos de tota mena. L’estudiaran i descobriran les seves debilitats i el seduiran en tots els sentits possibles; allunyaran els homes honestos i buscaran oficines i oportunitats per saquejar la gent.

D'altra banda, el que es pot desitjar i persegueix el poder i el plaer no és autogovernat; per tant, és incompetent i inadequat per governar; prometrà al major nombre de persones qualsevol cosa per obtenir els seus vots. Després intentarà oferir-los de manera segura i alliberar-los de la responsabilitat i fer-los dependre d'ell. Quan ha tret el poder d’ells, els seus capricis es converteixen en la seva llei; estan fets per fer les seves ofertes i perden tota la seguretat i la llibertat que tenien. Sota qualsevol tipus de despotisme, la gent serà trencada, destruïda i arruïnada. Una nació reduïda a la impotència pot ser conquistada fàcilment per persones més fortes, i la seva existència ha acabat.

Les anomenades democràcies de la història sempre han estat derrocades, i tot i que ofereixen a la gent les millors oportunitats, la gent ha estat tan cegament egoista o tan descuidada i indiferent sobre qui hagués d'administrar el seu govern, com per haver-se permès s’han acovardit, s’han fet esclaus i esclaus. És per això que mai no hi ha hagut una democràcia real a la terra.