LA DEMOCRÀCIA ÉS AUTO-GOVERN

Harold W. Percival

PART I

AMÈRICA PER A LA DEMOCRÀCIA

L’home i la dona no viuen separats; la necessitat els uneix i tenen una família. Les famílies no viuen separades; la necessitat els fa reunir-se per als seus interessos comuns i hi ha una comunitat.

L’home es constitueix com un raonament i un pensament i un poder creatiu en un cos animal. Per raó de necessitat, aquest raonament i el poder creatiu són causats per tenir cura del cos, crear eines per produir aliments i inventar els mitjans per adquirir possessions i comoditats i altres satisfaccions de la vida; i, a més, proporcionar les maneres i els mitjans d’ocupació intel·lectual. I així, la introducció a la civilització.

Abans del desenvolupament d’una civilització, el problema humà és tenir el menjar, la roba, l’abric i les condicions necessàries per a la vida. Al llarg d’una civilització, el problema humà és: la raó de governar el cos o el cos controlarà la raó?

La raó humana no pot negar el fet del cos, ni el cos pot negar el fet de la raó. La raó humana no pot fer les coses sense el cos; i el cos no pot satisfer els seus apetits corporals i les seves necessitats i necessitats sense raó. Si la raó humana governa el cos a costa del cos, el resultat és la ruptura del cos i el fracàs de la raó. Si el cos governa la raó hi ha la ruptura de la raó i el cos es converteix en una bèstia bruta.

Igual que amb un humà, així amb una democràcia i una civilització. Quan el cos és el mestre i, per tant, la raó es fa per servir a la cobdícia i als impulsos i passions bàsics del cos, llavors la gent es converteix en bèsties brutes. Els individus lluiten entre ells i la gent lluita contra altres pobles en un món de guerra. La moral i les lleis són ignorades i oblidades. Llavors comença la caiguda de la civilització. El terror, la bogeria i el massacre continuen fins que les restes d’aquests éssers humans civilitzats es redueixen als salvatges que volen governar o destruir-se mútuament. Finalment, es deixen anar les forces de la natura: les tempestes devasten; la terra tremola; les aigües abruptes cobreixen els continents enfonsats; terres justes i fèrtils que abans eren l'orgull de les nacions pròsperes de sobte o gradualment desapareixen i es converteixen en llits oceànics; i en els mateixos cataclismes, es plantegen altres llits oceànics per sobre de les aigües per preparar-se per als inicis de la següent civilització. En un passat llunyà, els sòls de l'oceà es van aixecar per sobre de les aigües i les terres separades connectades. Hi va haver enfonsaments i aixecaments fins que la terra es va assentar per ser el continent anomenat Amèrica.

Els pobles d’Europa i d’Àsia han estat esquinçats i distrets i assetjats per l’avaresa i les enemistats i les guerres. Les atmosferes estan carregades de tradicions. Els déus i els fantasmes antics es mantenen vius pels pensaments dels pobles. Els déus i els fantasmes es cullen i s'amunteguen i molesten les atmosferes en què respira la gent. Els fantasmes no permetran que la gent oblidi les seves petites querelles, que no es conformaran. Els fantasmes dinàstics i racials exhorten a la gent a lluitar una vegada i una altra en les seves batalles pel desig de poder. En aquestes terres, la democràcia no podia rebre un judici just.

De tota la superfície de la terra, la nova terra d’Amèrica va oferir l’oportunitat més justa per a una nova llar per a noves famílies i per al naixement d’una gent nova en un ambient de llibertat i sota un nou govern.

A través de llargs patiments i moltes dificultats; després d'alguns actes gloriosos, errors repetits, a través de la matança i el dolor de partit, va néixer una nova gent, sota una nova forma de govern, la nova democràcia, els Estats Units d'Amèrica.

L’esperit de la terra és la llibertat. La llibertat està a l'aire i la gent respira l’ambient de llibertat: llibertat de les tradicions conflictives dels països més antics; llibertat de pensament, llibertat d’expressió i llibertat d’oportunitats de fer i de ser. El primer pas de la democràcia infantil va ser la llibertat. Però la llibertat de l’aire que respirava i sentia la gent era la llibertat de l’aire i de la terra; era una llibertat de les restriccions que els havien posat als antics països dels quals van venir. Però la nova llibertat que sentien no era una llibertat de la seva pròpia avarícia i brutalitats. Més aviat els va donar oportunitats de fer i ser el millor o el pitjor que hi havia. I això és exactament el que van fer i el que eren.

Després va sorgir el creixement i l'expansió, seguits dels anys de lluita per determinar si els estats haurien de romandre units, o si la gent i els estats es dividirien. La civilització tremolava en l'equilibri mentre la gent determinava llavors el seu destí. La majoria no volia dividir-se; i el segon pas en el creixement de la democràcia va ser pres a través de la sang i l'angoixa per la preservació de la gent i dels estats en unió.

Ara arriba el moment, de fet, és aquí, quan la gent ha de determinar si tindrà una democràcia només per nom o si farà el tercer pas convertint-se en una democràcia real i real.

Un nombre relativament reduït estarà disposat a preparar-se el tercer pas cap a la democràcia. Però el pas només es pot prendre per a la gent per algunes poques persones; ha de ser pres per la majoria de la gent com a poble. I el major nombre de persones no han demostrat que entenguin o hagin pensat en el que és una democràcia real.

Humanitat és el nom d'una gran família composta pels Doors immortals en els cossos humans. Es divideix en branques que s'estenen per totes les parts de la terra. Però un ésser humà es reconeix i es distingeix d’aquests altres éssers, per la forma humana, pel poder del pensament i la parla, i per característiques similars.

Tot i que són d’una família, els éssers humans ens han caçat amb més ferocitat i crueltat del que han demostrat les bèsties de la jungla. Els animals predestinats cacen altres animals, però només com a menjar. Però els homes cacen altres homes per robar-los les seves possessions i esclavitzar-los. Els esclaus no es van convertir en esclaus a causa de la virtut, sinó perquè eren més febles que els que els van esclavitzar. Si, per qualsevol mitjà, els esclaus es fessin prou forts, esclavitzarien els seus amos. Els que havien sentit la pestanya al seu torn l'empenyien als seus antics governants.

Així ho ha estat. Era el costum que els forts consideressin els febles com a esclaus: béns mobles. La llei humana ha estat feta per la força i la llei del poder; i la llei del poder ha estat acceptada com a correcta.

Però lentament, molt lentament, a través dels segles, la consciència de l'individu ha estat donada veu per part dels individus. A poc a poc, de forma molt gradual i gradual, s'ha desenvolupat a través de comunitats i a través d’un poble una consciència pública. Primerament feble, però guanyant força i sonant amb claredat creixent, parla la consciència.

Abans que la consciència pública tingués veu, hi havia presons, però no hi havia hospitals ni asils ni escoles per a la gent. Amb el creixement de la consciència pública, hi ha hagut un augment constant de les bases de la investigació i de les institucions de tot tipus dedicades al progrés del benestar públic. A més, enmig de les lluites i les disputes del partit i de la classe, s’escolta una consciència nacional amb justícia. I encara que la majoria de les nacions del món estan ara en guerra i es preparen per a la guerra, es veu clarament la veu d'una consciència internacional amb justícia. Mentre es pot escoltar la veu de la consciència amb justícia, hi ha esperança i promesa per al món. I l'esperança, la veritable esperança de la llibertat dels pobles del món, és en la veritable democràcia, l’autogovern.