LA DEMOCRÀCIA ÉS AUTO-GOVERN

Harold W. Percival

PART I

CONEIXEMENT, JUSTÍCIA I FUNCIONAMENT DE LA FELICITAT

Si la llei i la justícia governen el món, i si cada un nascut als Estats Units d’Amèrica, o qualsevol que es converteixi en ciutadà, sigui lliure i igual sota la llei, com és possible que tots els nord-americans, o qualsevol altre, tinguin dret a la igualtat de drets i oportunitats de vida i de llibertat en la recerca de la felicitat, quan el destí de cadascú està tan necessàriament influenciat pel seu naixement i per la seva estació a la vida?

Mitjançant l’examen i la comprensió d’aquests termes o frases, esdevindrà evident que qualsevol que sigui el destí que sigui, els Estats Units d’Amèrica, en comparació amb molts altres països, té menys desavantatges i ofereix més oportunitats per treballar amb ell o contra ell el destí en la recerca de la felicitat.

Llei

Law és una recepta per al rendiment, feta pels pensaments i els actes del seu creador o creador, als quals estan vinculats els que subscriuen.

Quan un pensa el que vol ser, o fer, o tenir, o, quan diversos pensen el que volen tenir, o fer, o ser, desconeixen que el que estan formulant i prescrivint mentalment és la llei per la qual, en un futur proper o llunyà, ell o ells estan realment obligats a actuar com els actes o les condicions en què seran llavors.

Per descomptat, la majoria de la gent no sap que estan obligats per la llei del seu propi pensament, en cas contrari no pensaran en els pensaments que normalment pensen. No obstant això, per la llei del seu pensament totes les coses que es fan en el món es fan mitjançant la prescripció dels seus pensaments, i tots els esdeveniments i condicions inesperats i imprevistos són provocats pels oficials de justícia en el món dels invisibles.

Justícia

La justícia és l'acció del coneixement en relació amb el tema en qüestió. És a dir, és donar i rebre allò que és correcte i just exactament segons el que s'hagi prescrit pels seus pensaments i actes. La gent no veu com s'executa la justícia, perquè no poden veure i no entenen com pensen i quins són els seus pensaments; no veuen ni entenen com es relacionen inseparablement amb els seus pensaments i com funcionen els pensaments durant llargs períodes; i obliden els pensaments que han creat i per als quals són responsables. Per tant, no veuen que la justícia administrada sigui justa, que sigui el resultat infal·lible dels seus propis pensaments que han creat, i del qual han d'aprendre l'art de què fer i què no fer.

Destinació

El destí és el decret irrevocable o la prescripció completa: la cosa que es prescriu, com el cos i la família en què s'arriba, l'estació en què es troba o qualsevol altre fet de la vida.

La gent té nocions indefinides sobre el destí. Es sembla que arriba de manera misteriosa i fortuïta per casualitat; o que sigui causat per qualsevol altre mitjà que per ells mateixos. Destí is misteriós; la gent no sap com es fan les lleis individuals i universals. No coneixen i sovint es neguen a creure que l'home fa les lleis per les quals viu, i que si la llei no prevalgués en la vida de l'home, així com a l'univers, no hi podia haver cap ordre en la naturalesa; que no podria haver-hi recurrència en el temps, i que el món no podia existir com ho fa durant una hora. La vida de cadascú i les condicions en què viu són la immensa suma present dels seus pensaments i actes llargs, que per tota la llei són els seus deures. No s’han de considerar com a "bons" o "dolents"; són els seus problemes, que ha de resoldre per ell mateix per la seva pròpia millora. Pot fer amb ells el que vulgui. Però tot el que pensa i fa, això està fent el seu destí en el moment inevitable de venir.

Ser lliure

Estar lliure ha de ser alliberat. La gent de vegades creu que són lliures perquè no són esclaus o no estan empresonats. Però sovint estan tan fermament lligats pels seus desitjos als objectes dels sentits com qualsevol esclau o presoner sostingut pels seus grillons d’acer. Un està unit a les coses pels seus desitjos. Els desitjos estan units pel propi pensament. Pensant, i només pensant, els desitjos poden deixar anar els objectes als quals estan units, i així ser lliures. Llavors un pot tenir l’objecte i pot usar-lo millor perquè ja no s’adjunta i està lligat a ell.

Llibertat

La llibertat és alliberament; alliberament d’un mateix amb l’estat, la condició o el fet d’ésser, en què o del qual s’és conscient.

Les persones que aprenen poc creuen que els diners o les possessions o una bona posició els donaran llibertat o eliminaran la necessitat de treballar. Però aquestes persones es mantenen de la llibertat per no tenir aquestes coses i per aconseguir-les. Això és perquè els desitgen, i els seus desitjos adherits els converteixen en presoners als seus pensaments sobre les coses. Un pot tenir llibertat amb o sense aquestes coses, perquè la llibertat és l’actitud mental i l’estat d’un que no s’adjunta en el pensament a cap tema dels sentits. Un que té llibertat realitza totes les accions o deures perquè és el seu deure i sense cap desig de recompensa o por de les conseqüències. Llavors, i només després, pot gaudir de les coses que té o utilitza.

Liberty

La llibertat és la immunitat de l’esclavitud i el dret d’un a fer el que ell vulgui sempre que no interfereixi amb l’igual dret i l’elecció d’altres.

Les persones que creuen que la llibertat els dóna el dret de dir i de fer el que vulguin, independentment dels drets dels altres, poden confiar-se amb llibertat. No es pot permetre més que un boig salvatge entre aquells que es portin bé o un carterista embriagat. deixar anar entre els més sobris i treballadors. La llibertat és un estat social, en el qual cadascun respectarà i donarà la mateixa consideració als drets dels altres, ja que espera la seva.

Drets iguals

Ser igual no pot significar ser exactament el mateix, perquè no hi ha dos éssers humans que són o poden ser iguals o iguals en el cos, en el caràcter o en l'intel·lecte.

Les persones que són massa insistents en la seva igualtat de drets solen ser aquells que volen més que els seus drets, i tenir el que volen privarien els altres dels seus drets. Aquestes persones són nens o bàrbars envaïts i no mereixen igualtat de drets entre els civilitzats fins que tinguin en compte els drets dels altres.

Igualtat

La igualtat i la igualtat de drets en la llibertat són: cadascun té dret a pensar, sentir, fer i ser el que vol, sense la força, la pressió o la contenció.

No es pot usurpar els drets d’una altra persona sense invalidar els seus propis drets. Cada ciutadà que actua així, preserva la igualtat de drets i llibertat per a tots els ciutadans. La igualtat de persones és un nom equivocat i una faula sense sentit ni raó. El pensament de la igualtat de persones és tan absurd o ridícul com parlar de temps estacionari o absència de diferència, o d'una identitat de tots. El naixement i la cria, els hàbits, els costums, l'educació, la parla, la sensibilitat, el comportament i les qualitats inherents fan impossible la igualtat entre els éssers humans. Seria igual de equivocat per als citats reclamar la igualtat i tenir companys amb els ignorants, com seria per als bulliciosos i maltractats sentir igualtat amb els de bones maneres i insistir en ser rebuts per ells. La classe és autodeterminada, no per naixement ni per favor, sinó per pensar i actuar. Cada classe que respecti el seu, respectarà qualsevol altra classe. Qualsevol classe no desitjarà la "igualtat" impossible que causa enveja o antipatia.

Oportunitat

L'oportunitat és un acte o un objecte o un esdeveniment relacionat amb les necessitats o dissenys d'un mateix o d'una altra persona, i que depèn d'una conjunció de temps i lloc i condició.

L'oportunitat sempre està present a tot arreu, però no significa el mateix per a totes les persones. L’home fa o usa l’oportunitat; l’oportunitat no pot fer ni utilitzar l’home. Aquells que es queixen de no tenir igualtat de oportunitats amb els altres, es descualifiquen i es cecen perquè no puguin veure ni aprofitar les oportunitats que passen. Les oportunitats de diversos tipus estan sempre presents. El que fa ús de les oportunitats que ofereix el temps, les condicions i els esdeveniments, en relació amb les necessitats i les necessitats de les persones, no perd temps per fer una queixa. Descobreix el que necessita la gent o el que volen; llavors el subministra. Troba l'oportunitat.

Felicitat

La felicitat és un estat ideal o un somni cap al qual es pot esforçar, però que mai no pot assolir. Això és degut a que l’home no sap què és la felicitat i que els desitjos de l’home mai no poden ser del tot satisfets. El somni de la felicitat no és el mateix per a tots. Allò que fes feliç a una persona farà que un altre pateixi; el que per a un és un pla per a un altre pot ser dolor. La gent vol la felicitat. No estan segurs del que és la felicitat, però la volen i la persegueixen. La persegueixen a través de diners, romanç, fama, poder, matrimoni i atraccions sense fi. Però si aprenen de les seves experiències amb aquestes trobaran que la felicitat escapa al perseguidor. Mai no es pot descobrir en cap cosa que el món pugui donar. No es pot captar mai amb la persecució. No es troba. Es produeix quan un està preparat per a això i arriba al cor que és honest i ple de bona voluntat cap a tota la humanitat.

Per tant, com que la llei i la justícia han de governar el món perquè continuï existint, i com el destí està determinat per tots pels propis pensaments i actes, és compatible amb la llei i la justícia que cada persona neix o es converteix en els ciutadans dels Estats Units d’Amèrica poden ser lliures; que pot o ha de tenir sota les seves lleis drets iguals amb els altres; i, aquell que depengui de les seves pròpies capacitats tingui llibertat i sigui lliure d’utilitzar l’oportunitat en la recerca de la felicitat.

Els Estats Units d’Amèrica no poden fer que cap home sigui lliure, respectar la llei i just, ni determinar el seu destí i donar-li la felicitat. Però el país i els seus recursos ofereixen a tots els ciutadans l'oportunitat de ser lliures, respectar la llei i igual que ell, i les lleis que subscriu li garanteixen la llibertat i la raó en la recerca de la felicitat. El país no pot fer l’home; l'home ha de fer-se el que vol ser. Però cap país ofereix oportunitats sempre més grans que les que ofereixen els Estats Units d’Amèrica a tots els responsables que guardin les lleis i es tornin tan grans com sigui possible. I el grau de grandesa s'ha de mesurar no pel naixement ni per la riquesa, ni pel partit ni per la classe, sinó per l'autocontrol, pel propi govern d’un mateix, i pels esforços cap a l’elecció dels més competents del poble per ser els governadors de persones en l’interès de totes les persones, com a una sola gent. D'aquesta manera, es pot arribar a ser realment genial, en l'establiment d'un autogovern real, una democràcia real als Estats Units. La grandesa està en l'autogovern. Un que realment s'autogoverna pot servir bé a la gent. Com més gran és el servei a totes les persones, més gran serà l'home.

Cada cos humà és el destí, però només el destí físic, del Do conscient en aquest cos. El Doer no recorda els seus antics pensaments i els seus actes que eren la seva recepta per a la presa del cos en què es troba, i que és la seva pròpia herència física, la seva llei, el seu deure i la seva oportunitat, l'oportunitat de fer-ho.

Als Estats Units no hi ha tan poc naixement que l’Acte que entri en aquest cos pot no elevar-lo a l’estació més alta de la terra. El cos és mortal; El Doer és immortal. El Parejador d’aquest cos està tan unit al cos que està governat pel cos? Aleshores, tot i que el cos sigui d’alta propietat, l’Actuador és el seu esclau. Si l’Actuador està prou separat, realitza totes les lleis del cos com a deures per cuidar-lo i protegir-lo i mantenir-lo en salut, però no ser desviat pel cos des del propòsit que ha triat en la vida, llavors el Doer és sense lligar i, per tant, lliure. Tot Acampador immortal en cada cos mortal té el dret d'escollir si s'adhereix al cos i serà governat per les necessitats corporals, o alliberar-se del cos i ser lliure; lliure de determinar el seu propòsit vital, independentment de les circumstàncies del naixement o l'estació del cos en la vida; i lliure de participar en la recerca de la felicitat.

La llei i la justícia governen el món. Si no fos així, no hi hauria circulació a la natura. Les masses de matèria no es podien dissoldre en unitats, els infinitesimals i els àtoms i les molècules no podien combinar-se en una estructura definitiva; la terra, el sol, la lluna i les estrelles no podien moure's en els seus cursos i mantenir-se contínuament en relació amb els altres en les seves immensitats corporals i espacials. És contra el sentit i la raó, i pitjor que la bogeria, imaginar que el dret i la justícia no governen el món. Si fos possible que la llei i la justícia es poguessin aturar durant un minut, el resultat seria un caos universal i la mort.

La justícia universal governa el món per la llei en consonància amb el coneixement. Amb el coneixement hi ha certesa; Amb coneixement no hi ha cap dubte.

La justícia temporal regula per a l'home, amb les evidències dels seus sentits com a llei i per concordar amb la conveniència. Amb conveniència sempre hi ha dubte; no hi ha espai per a la certesa. L’home limita els seus coneixements i el seu pensament a les evidències dels seus sentits; els seus sentits són inexactes i canvien; per tant, és inevitable que les lleis que ell fa han de ser insuficients, i que quant a justícia sempre té dubtes.

El que l’home anomena llei i justícia sobre la seva vida i conducta està fora d’ordre amb la llei eterna i la justícia. Per tant, no entén les lleis per les quals viu i la justícia que se li dóna en tots els casos de la seva vida. Sovint creu que la vida és una loteria; aquesta oportunitat o favoritisme preval; que no hi ha justícia, tret que sigui la seva raó. No obstant això, per tot això, hi ha una llei eterna. En cada esdeveniment de la vida humana es regeix la justícia inviolable.

L’home, si així ho vol, pot prendre consciència de la llei i la justícia universals. Per bé o per mal, l'home fa les lleis pel seu propi destí futur mitjançant els seus propis pensaments i actes, fins i tot quan els seus pensaments i actes anteriors ha fet girar la seva pròpia web de destí en què treballa dia a dia. I, pels seus pensaments i actes, tot i que no ho sap, l'home ajuda a determinar les lleis de la terra en què viu.

Hi ha una estació en cada cos humà a través de la qual l’Acte en l’humà pot començar a aprendre de la llei eterna, la llei de la justícia, si el que fa és així. L'estació es troba al cor humà. A partir d'aquí parla la veu de la consciència. La consciència és la pròpia norma del dret del donador; és la suma immediata del coneixement del Doer sobre qualsevol tema o qüestió moral. Una multitud de preferències i prejudicis, tots els sentits, es redueixen constantment al cor. Però quan l’Actuador els distingeix de la veu de la consciència i fa cas de la veu, els invasors sensuals queden allunyats. El Doer llavors comença a aprendre la llei de la rectitud. La consciència li adverteix del que està malament. Aprendre la llei de la justícia obre el camí perquè el Doer faci una crida a la seva raó. La raó és el conseller, el jutge i l’administrador de la justícia en tot allò que fa al Doer en l’humà. La justícia és l'acció del coneixement en relació amb el tema en qüestió. És a dir, la justícia és la relació del Doer amb el seu deure; aquesta relació és la llei que el Doer ha decretat per a si mateix; ha creat aquesta relació amb els seus propis pensaments i actes; i ha de complir aquesta relació; ha de viure voluntàriament d'acord amb aquesta llei feta per si mateixa, si vol estar d'acord amb la llei universal.