PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL XIV

PENSANT: LA MANERA D'IMMORTALITAT CONSCIENT

Secció 5

La recapitulació va continuar. El pensador del jo trino. Les tres ments de l’actor. Les ments del pensador i del coneixedor. Com parla el desig en lloc de la justícia; la ronda invertida. L'atmosfera mental.

El pensador està en el seu atmosfera mental i es troba a comunió amb el faedor i la coneixedor dels Triuno pel mental breath. Permet la part encarnada del document faedor, que és pràcticament un animal humà, utilitza tres dels set ment per aconseguir el que vol, per pensament; però, per altra banda, aporta a l’ésser humà part d’aquest coneixement del coneixedor, per mostrar-li què hauria de fer i advertir-lo quan estigui a punt de fer malament. La pensador pensa amb el Conscient Llum dels Informació que es presta a la Triuno, de manera que qualsevol dels set ment pot centrar-se en alguns dels elements Llum i activeu-lo sobre el tema al qual el pensament està dirigit.

Les set ment estan centrats en raó, el costat actiu del pensador. Es diferencien els uns dels altres, és a dir, són com set tipus pensament amb el Llum dels Informació, tot i així són un; se'ls ha de parlar com a separats per mostrar com pensament està fet. Les set classes són actuar segons un principi, és a dir, per mantenir la tecla Llum sobre el tema de l 'article pensament. Quatre dels tipus, els de rectitud i raó dels pensador, I de jo i l’egoisme dels coneixedor, feu-ho perfectament. Els tres ment que la part encarnada del faedor pot utilitzar, és a dir, cos-ment, El la sensació-ment, I el desig-ment, no poden fer-ho correctament; per ells no actuen independentment del cos treballar del cor i dels pulmons i no pot ser controlat bé per la faedor— Tot i això poden fer un esforç. Normalment només hi ha una mena, la cos-ment, és viable per la web faedor en l’humà, mai més de tres. Després mort, alliberats del cos, repeteixen automàticament les seves accions durant el passat vida.

Raó està en tot moment en contacte amb el directori coneixedortot i que l'humà no ho sap. Raó opera el destinació de la seva ésser humà, i és el distribuïdor directe i immediat d’ella.

El cos-ment que utilitza el faedor en l’humà es treballa amb els sentits i pensa en el cos, el sexe del cos i el món físic; tracta els fenòmens físics matèria. Aquesta és la percepció d'una cosa cos-ment, no pels sentits, que simplement donen una impressió. La percepció és la consideració que cos-mentcom a percebeu, dóna la impressió que se li ha aportat faedor.

La concepció la fa cos-ment quan s’esforça a centrar-se Llum sobre una percepció. El cos-ment és el que es fa servir per percebre, planificar, comparar, analitzar i jutjar els assumptes de negocis i de ciències llei i de política, de convencions i de religió, des de qualsevol acte o objecte físic fins a la concepció més elevada, i és el que les persones solen anomenar “ment" Per la seva banda pensament ha convertit el món visible i els actes, objectes i esdeveniments que han provocat les condicions i situacions d’aquests. Porta objectes de naturalesa i els converteix en subjectes de pensament. Cap de les altres ment treballar directament per naturalesa.

El la sensació-ment hauria de pensar sentiment i les expressions de sentiments, però és controlat invariablement per la cos-ment i el resultat és que funciona pel cos, és a dir, per naturalesa. Sempre que un intenta expressar el que sent, ho fa amb aquest sentiment.ment. Aquest esforç és realitzat per gairebé tothom en llengua, música, pintura, arquitectura, escultura, aventura, actuació, dansa, cuina, tir, vela i ús d’eines. Normalment el sentiment-ment no és viable i, per tant, la gent no pot utilitzar-lo com s’hauria d’utilitzar. Però si els seus esforços són una mica reeixits destaquen com a artistes originals i manipuladors d’eines i instruments, i s’anomenen poetes, escriptors, músics, pintors, escultors, aventurers, descobridors, actors, ballarins, cuiners, mariners i mariners. L’acció mental d’aquests reveladors, artistes i artesans correspon sabor i forma in naturalesa. Si a la capacitat d’utilitzar el sentiment-ment hi ha unit un cos en què convé elementals predomina, la persona excel·lirà en el seu art.

El tercer tipus, el desig-ment, pensa per desig i executar desitjos. Hi ha quatre funcions del desig, és a dir, del poder de ser, de voler, de fer i de tenir. Com a persones per l’esforç d’utilitzar el la sensació-ment convertir-se en artistes i artesans en la manipulació de les coses per expressar-ne sentimentsde manera que les persones amb més o menys èxit esforços pensen amb el desig.ment mostren el seu poder i tenen més o menys èxit de ser, de voluntat, de fer o de tenir objectes propis desitjos. desitjos es fan efectes a través dels esforços per pensar amb aquest desig.ment.

Les persones que destaquen entre la massa són les que han aconseguit les coses sentiment o per desig o als dos. Són gent de sentiment o d’acció. Tenen èxit, no només pel fet de sentiment o el desig o pel seu esforç, però segons la seva capacitat treballar i pensar amb el la sensació-ment o amb el desig-ment. Si la gent té molt sentiment sense poder utilitzar el la sensació-ment són engolits per un morass de sentimentalisme, o si tenen fort desitjos sense la capacitat d'utilitzar el desigment, sovint són brutes en paraules i fets.

El ment for sentiment no es pot utilitzar a voluntat tret que l'ésser humà sigui capaç de fer servir fins a cert punt desig-ment; i no es pot utilitzar el desig-ment a voluntat, tret que sigui capaç d’utilitzar el la sensació-ment, almenys en algun grau.

El cos-ment intenta convertir el Llum només per la part física i objectiva de la impressió. El la sensació-ment, si ho pensa sentiment, intenta convertir el Llum per tal d’expressar el costat subjectiu de la impressió que té de simpaties i sentiments. La desig-ment, si ho pensa desig, intenta convertir el Llum per tal d’expressar l’aspecte subjectiu de la impressió, que es preocupa d’aconseguir, aconseguir o mantenir possessions o un nom o poder. El la sensació-ment pensa per sentiment, i així per a tots els sentiments, per si són naturalesa o cap a faedor. La desig-ment pensa per desig i així per a tots els desitjos, si arriben a per naturalesa o cap a l’interior faedor.

No obstant això, el cos-ment controla invariablement tot el pensament en el món. Amb ell un home pensa en les “coses que fan vida val la pena viure ”, a l’hora éssers humans. Les coses físiques són el que vol sentir o no sentir i el que ell desitjos tenir o evitar. No vol sentir sentiment or sentiments. Per tant, només pot utilitzar el directori ment que pensa en coses físiques. El seu sentiment i el seu desig s’hi esforcen cos-ment per aconseguir coses físiques. Per pensament físicament obté una gran quantitat de regals físics, però no té cap avenç psíquic faedor, no més fi sentiments, cap noble desitjos. Quan s’agafa constantment a un objecte, el seu sentiments i desitjos causa això cos-ment recórrer a l'objecte com a subjecte que vol tenir, fer o ser. El ment tracta de centrar-los Conscient Llum sobre el tema en la mesura que el seu sentiments i desitjos subjectar-lo constantment a l'objecte.

Quan la impressió d’un objecte ha estat presa pels sentits i reduïda a a punt, és presa per la forma de respiració als ronyons i allà hi fa contacte sentiment. Quan això ha sorgit desig a les suprarrenals, desig porta la impressió al cor, a rectitud, d'on es passa a raó als pulmons Allà el breath ho arregla al forma dels forma de respiració i això afecta els nervis del sistema involuntari. Tot això es fa amb una entrada breath. Si l’home vol l’objecte, el seu sentiment i desig mantingui el botó cos-ment sobre aquesta impressió a la web forma de respiració i un intent pensament sobre aquest tema comença a la atmosfera mental, a la zona des dels pulmons fins al cervell. El cervell del tòrax no està organitzat pensament però per respirar i per a la circulació de l’alè; el cervell al cap l’utilitza el cor i els pulmons per pensament. Però el cervell és secundari, i el cor i els pulmons són els principals òrgans, encara que actualment desorganitzats pensament. El cervell cranial fa el treballar com a substitut del cervell toràcic. Pensar es fa entre una respiració sortint i una entrada, si n’hi ha pensament, però és molt del que passa pensament no és real pensament.

Mentre que el cos-ment intents de centrar-los Llum, hi ha altres impressions sensorials a la zona, al llarg de la mateixa carretera, atretes per la zona Llum. Intenten entrar a la zona Llum. Un altre elementals a les parts del cos s’estimulen o es desvitalitzen i es projecten com formes pel breath cap a la zona pensament. Encara hi ha altres obstruccions, com ara pensaments i pensament, es troben a la atmosfera mental i interferir amb l’enfocament.

Si es continua sentint i fent desig un objecte, el Llum li mostrarà com s’ha d’obtenir. Tan aviat com es vegi, elemental matèria té la impressió del mitjà per obtenir-lo. El matèria és de la vida i forma plans del món físic i afecta el radiant i airejat matèria del pla físic i arriba i impressiona a aquelles persones a través de les quals s'ha d'obtenir l'objecte. El continuat pensament provoca circumstàncies d'alineació de persones, llocs o coses perquè l'objecte sigui assolit, tret que això interfereixi destinació.

El ment for rectitud no és usable per l’ésser humà; pensa per rectitud, sobre estimacions i judicis sobre els temes que se li presenten raói sobre les comunicacions que es realitzen rectitud de l’egoisme. La pensament consisteix a celebrar la Conscient Llum al atmosfera mental sobre els temes que es presenten per desig o per raó. Éssers humans no pot de cap manera treballar la ment of rectitud. La ment for raó és per pensament by raó i condueix el Conscient Llum en tots els temes i qüestions que es plantegen raó by desig.

El ment for jo és per a la comunicació amb jo. jo l'utilitza, però un ésser humà no pot. Quan pugui comunicar-se conscientment, serà més que un humà. El ment for jo manté clar Llum dels noetic ambient endavant, i així identifica el que fa l'altre ment amb sentiments o amb desitjos que els incita. jo fa servir la seva ment per parpellejar Llum a raó, quan l’home vol saber qui és. Aleshores raó satisfà el sentiment i el desig deixant-los tenir la sensació ego o fals "jo" La ment per l’egoisme és per a la comunicació amb l’egoisme; no pot ser utilitzat per l’ésser humà. L’egoisme fa servir la seva ment per fulgurar el clar Llum of consciènciaés a dir, la suma de coneixements sobre qualsevol subjecte moral, a rectitudi així advertir. L’egoisme fa servir la seva ment per donar-li coneixement raótot i que l’humà no entra possessió d’aquest coneixement excepte en els casos més rars. Si l’ésser humà tingués la capacitat d’arribar en el seu pensament a la ment per jo i a la ment per l’egoisme fins i tot per poc que ara pugui pensar amb el cos-ment, sabria ell mateix, qui i què és, com a conscient immortal faedor in l’Eterna dels Triuno així com durant tot temps, i sabria la seva destinació.

El matèria dels quals aquests set ment consisteix és matèria dels Triuno i per tant no té qualitats i no hi ha activitats que puguin ser designades segons els termes aplicables naturalesa-matèria. No obstant això, el matèria is matèria dels pensador, No vida matèria dels naturalesalateral, i correspon i afecta matèria dels vida món Afecta els seus esforços per mantenir Llum dels Informació és a la secció atmosfera mental, sobre un tema de pensament que els sentits han introduït i que ha arribat a la cos-ment. L’afecta també per pensament passiu i pel naturalesa-matèria és a la secció pensaments circulant a la atmosfera mental.

Esforços a pensament, que actualment es realitza principalment amb el cos-ment, afecten el costat actiu unitats al vida món, i això causa el unitats com a coses passives per il·luminar-se, per dinamitzar-se i per assumir un vida impuls que finalment es manifesta físicament. El ment, quan ho fan treballar, també afecten sentimenti desig a través de sentiment. No afecten el coneixedor, perquè no s’ho pensen. Tenen un poderós efecte sobre el cos físic a través sentiment.

Dret és el nom que es dóna al costat passiu de la pensador. Dret té tanta importància per a l’ésser humà com el seu òrgan, el cor, per al cos. Dret ho té clar Llum. És com si a punt obert des del cor cap a la noetic ambient. En aquest punt of Conscient Llum és la petita flama del cor que fa que l'ésser humà. El sentiment of rectitud és l’estàndard d’allò que s’adapta a l’ésser humà sobre qualsevol tema. La seva naturalesa té raó, és a dir, tal com hauria de ser, a la secció Llum dels Informació. Dret is conscient del que se li presenta, com a encertat o malament.

El relació of rectitud a raó és anàloga a la sentiment a desig. Sentiment avisa desig i desig intenta satisfer sentiment, Però rectitud i raó de fet, en si mateixes es satisfan i actuen d’acord, tot i que els seus òrgans, que són el cor i els pulmons, són usurpats per sentiment i desig.

Dret es substitueix al cor per desig. Raó el que permet sentiment i desig per utilitzar els tres primers ment, sembla actuar sota el desig de desig, que, parlant des del cor, sembla sobreposar-se i parlar en lloc de rectitud. Quan sentiment no ho pensaré naturalesa, però escoltaran i seran guiats per rectitud, I quan desig no actuarà excepte sota la direcció de raó, sentiment-i-desig es retirarà del cor, on ara són els dos. Dret aleshores estarà al cor, el seu propi òrgan, i actuarà, regularà i aconsellarà sentiment. Sentiment us demanarà desig des punt de vista de rectitud en lloc d’això de naturalesa. Desitjo buscarà contacte rectitud; intentarà ser aprovat per rectitud en lloc de forçar rectitud i parlant des del seu lloc a la cos-ment.

Aleshores es redueix la ronda. Mentre que ara sentiment influències desig, desig prenent el lloc de rectitud i convincent la sensació-ment servir sentiment en benefici de naturalesa, començarà la ronda a l’altra banda rectitud, no de naturalesa. Sentiment no se sentirà tret que rectitud s'inicia i, a continuació, es demanarà desig que sol·licitarà l’aprovació i la confirmació per rectitudi rectitud ell mateix començarà raó, A treballar amb el seu ment satisfer sentiment. Així, el lemniscat serà invertit i representarà a autogovern des de dins, (Fig. IV-B).

Dret pensa especialment en temes que afecten el Triuno més aviat que naturalesa; i, perquè es troba sota Conscient Llum, que és la Veritat, pensa en ells dret o no dret. Pensa en la correcció de la forma en què el faedor està afectada per naturalesai de la forma en què el faedor sent i desitjos en si mateix, a part de naturalesa. Sanciona qualsevol sentiment que és dret i els descomptes sentiment que no ho és dret, Sota la Llum. Aprova qualsevol dret actuar o intenció d’actuar per desig, i ho denuncia quan malament. Sentiment-el desig no pot induir rectitud deixar la seva posició, però poden negar-se a escoltar-la i la poden agafar per gent cos-ment; i això és el que sol fer l’humà. Ho ha fet tan persistentment en el passat, que el desig ha usurpat el lloc de rectitud que s’ha vist obligat, per dir-ho, a un racó del cor. Un ésser humà vol allò que vol si és correcte o no, i ho aconsegueix per la seva capacitat de pensar com aconseguir-ho.

En l’ésser humà els òrgans a través dels quals sentiment i desig function són els ronyons i les suprarrenals, però un humà no se sent ni als ronyons desitjos a les suprarenals. Sentiment i les ganes han agafat possessió del cor, que és l’òrgan de rectitud. Quan rectitud parla al cor, sentiment i el desig ho domina i, com a luxúria i ira, parla al seu lloc. És així quan es regeix l’autointerès. Sobre qüestions morals rectitud rep flaixos de Llum de l’egoisme i així es converteix en l’embocadura de consciència sense respecte a com se sent o a què es refereix desitjos.

Quan l’interès propi no governi i no té poder per afectar la correcció de les coses, com en l’observació de les coses temps del dia o en el càlcul de la marea temps taules, rectitud no és interferit per la web faedor. Llavors desig comença el cos-ment per descobrir, calcular, comprovar o resoldre el que es desitgi.

Per a totes les coses mundanes cos-ment s'utilitza. La seva pensament presenta a rectitud el tema sobre el qual pensament s'esforça per subjectar la porta Llum. Quan el pensament presenta una conclusió, és a dir, quan pensa, manté la Llum constant sobre el tema i rectitud diu "molt lluny", "a prop d'ell", "incorrecte", "correcte", "malament, "" Correcte "," no "," sí ". Per aquest camí rectitud determina la correcció o la desviació de la mateixa en la cerca i el muntatge fets i en càlculs, opinions i judicis. La petita flama invisible del cor es manté constant quan pensament és correcte, però parpelleja quan pensament no és correcte. Mentre que el ment of raó s'estén des dels pulmons fins al cervell, rectitud no surt mai del cor.

El atmosfera mental l’ésser humà és una part d’intel·ligentsmatèria que s'inclou en el document noetic i que inclou ell mateix ambient psíquic. Igual que els altres dos, no està directament relacionat amb el cos físic, de manera que els òrgans físics no estan en contacte amb el atmosfera mental. Actua dins i sobre el cos físic a través del mental breath, que actua a través del psíquic breath que actua a través del físic breath al cor i als pulmons. El atmosfera mental no es combina amb la ambient psíquictot i que la conté i és a través d'ella llum brilla a través de l’aigua.

El atmosfera mental de l’ésser humà està relacionat amb el noetic ambient pel mental breath i la noetic breath. Per aquestes respiracions rep Llum dels Informació des noetic ambient. Al atmosfera mental de l’ésser humà Llum està enfosquida, enfosquida i impedida com en una boira, però la ambient no afecta el Llum. La Llum mai no surt atmosfera mental; ni tan sols quan es barreja desig en un pensament i s'emet al document formes of naturalesa. La Llum pot anar des de atmosfera mental en naturalesa portant una part de la matèria dels ambient amb ell pot circular naturalesa i es pot tornar a introduir a la web atmosfera mental, tot sense deixar el atmosfera mental. És com si atmosfera mental es van estendre amb això Llum en naturalesa. Quan el Llum es recupera i aporta adhesions que semblen impressions i afecten el matèria dels atmosfera mental, però no Llum.

Entre aquests obstacles es troben entre els obstacles que els impedeixen pensament. Els obstacles consisteixen en matèria dels vida món, del forma món i del món físic, aportat per percepcions sobre allò que els sentits presenten sentiments i per desitjos a través passiu i pensament actiu, Per naturalesa-imaginació i pel pensaments d’un mateix i dels altres.

El atmosfera mental de l’ésser humà està relacionat i correspon al vida món El atmosfera mental és intel·ligent-matèria i la vida món és naturalesa-matèria. La ambient és un, el vida el món està format per molts. El pensament que continua a la web atmosfera mental es desperta i es desperta vida al unitats dels vida món, i allà fa que unitats dartar, girar, remenar i contraure i expandir-se. Què ambient ho fa al món, el món ho fa a ambient. La vida el món reacciona al atmosfera mental i així la desaccelera i en provoca concentració i difusió, la qual cosa provoca més informació pensament i pensaments. Al atmosfera mental són els propis i els altres ” pensaments i elementals dels vida món Aquests són hàbits of pensament. A la part inferior de la ambient és el ambient psíquic i en això el físic ambient amb el seu elementals dels forma món i del món físic. Aquests elementals suggerir pensament en les seves pròpies línies i produeixen pensament passiu i naturalesa-imaginació, per tal de convertir-se sensacions. Éssers humans no pot utilitzar atmosfera mental en general, però només aquella part que es troba a la zona ambient psíquic dels faedor.

El ment utilitzat per éssers humans tenen dificultats per treballar a la web Llum cosa que es va enfosquint i enfosquint per aquestes coses que dificulten i, per tant, s’han d’entrenar a mantenir-se constant Llum.