PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL XIV

PENSANT: LA MANERA D'IMMORTALITAT CONSCIENT

Secció 4

La recapitulació va continuar. L'actor com a sentiment i com a desig. Les dotze parts de l’actor. L'ambient psíquic.

La porció personificada del document faedor és passivament sentiment i activament desig. La faedor està plasmada com sentiment als ronyons i com desig a les suprarenals. La seva influència és sobre tot el cos. Controla en gran mesura el cor i els pulmons, que haurien de ser controlats completament per la pensador. Sentiment-i-desig no es pot distingir d'això naturalesa a la qual se sent atret o unit.

Sentiment té molts funcions. Quatre d’ells s’utilitzen en els seus tractes naturalesa; corresponen als quatre sentits. Són la percepció, la de sentiment que percep; conceptualitat, la de sentiment que fa de la percepció una concepció; la formativitat, la sentiment que dóna forma a i desenvolupa la concepció en un pensament; i la projectivitat, la sentiment que emet des del cervell pensament que després es converteix en un acte, objecte o esdeveniment.

Sentiment se sent a si mateix com el que li afecta. Tan sentiment sent fam, que té molta ansia elementals del cos per a la sensació of food, com a ella mateixa l 'anhel de la elementals. Sentiment sent una ferida al propi cos, com a si mateix elementals que es veuen afectats pel tall, la sang i la dolor. Sent una ferida vista en el cos d’un altre de la mateixa manera, en ser tots els detalls coneguts, encara que en menor grau. Se sent el mort d'un amic, per ser el sensacions de la pèrdua d’empresa, comoditat i suport. Però sentiment No és la fam, la ferida o la pèrdua el que se sent.

En el cas de la unió sexual hi ha una excepció, perquè sentiment se sent com l’altra cara de si mateixa a la unió, tot i que també se sent a si mateixa elementals que anima i emociona sensacions.

Sentiment és la del personat faedor que rep les impressions que forma de respiració s’hi presenta, després de la forma de respiració els ha rebut dels sentits. Les impressions són elementals enviats o ingressats des de naturalesa, amb el corrent del breath. Totes les impressions sensorials són portades per forma de respiració a sentiment. Allà aquests elementals convertir-se en sensacions mentre que, i només mentre s’il·luminen, emocionen i es formen, per estar en contacte sentiment. Quan sentiment els sent que els fa sensacions. Es queden sensacions sempre que estiguin en contacte sentiment. Quan hagin passat pel sol toc de sentiment, que fan en poc temps, ja no ho són sensacions, però són de nou elementals, unitats de natura no en contacte amb sentiment.

Sentiment no és sensació, ni és sentiment a sensació. Sentiment no en té cap sensacions propi o en si mateix. Quan sentiment sent un dolor per tensió o pressió sobre un nervi, elementals entra al llarg del nervi i passa pel límit forma de respiració entrar en contacte amb sentiment. La elementals que així entren són elementals formant l'objecte material estrany que provoca el dolor, com ara una vinyeta, o el plaer, com ara un foc escalfant; o elementals que componen la part del cos que la causa dolor, com ara un os fracturat o l’al·liració del benestar, com els pulmons en respiració profunda; o no vinculat elementals com ara els dels fluxos elementals que s'amunteguen en un cas de dolor or plaer. Sentiment els sent com la sensació, com una mà sent un llapis. Però, mentre que un llapis no s’equivoca ni per una mà ni per la sentiment a la mà, la sensació, tot i que igual de estrangera sentiment com és el llapis de la mà, s'equivoca amb el sentiment. Sentiment en el cos és el que sent.

perquè sentiment no és un sensació es pot negar elementals convertir-se sensacions; pot negar-se a sentir. Pot fer-ho al no permetre'l elementals posar-se en contacte amb ella, després que s'hagin apropat per ella forma de respiració. Elementals en tot moment nàixer en el sistema nerviós involuntari; i allà encara són elementals. Només és quan forma de respiració els transfereix al sistema nerviós voluntari que es converteixen sensacions. Cloroforma, presa per la forma de respiració i actuant sobre el sistema nerviós voluntari, impedeix la sensació dolor, desconnectant el voluntari del sistema involuntari. Sentiment pot fer el mateix que fan els anestèsics, o bé es pot retirar del sistema nerviós voluntari. La desconnexió o retirada s’ha de fer per pensament.

Sentiment, el costat passiu de la faedor, no és mentalitat, sinó en pensament utilitza el la sensació-ment. No té coneixement, no opinió. És estrictament sentiment i només se sent. No analitza, no té cap judici. Depèn del tot desig, el costat actiu de si mateix, per a l'estimulació. Necessita la seva la sensació-ment interpretar-li el que sent i perfeccionar i cultivar més gran sentiments en altres més fins. Depèn del sentiment-ment ser tan entrenat per pensament que pot sentir la dret des malament in naturalesa i en si mateix, i que pot sentir-ho pensadori la permanència de la web identitat dels coneixedor.

Sentiment no és noetic, no té cap identitat. La seva tendència és associar-se a qualsevol cosa i tot, de manera que fluctua i no en té identitat en ell mateix.

Sentiment és un, però és seu sentiments són molts. Sentiment a partir de faedor la part del cos, és la font de tots sentiments. Quan el sentiment es desperta de la sensació de mal de queixals, aquella part del sentiment que es troba al nervi de la dent, s’identifica com a sensació de mal de queixals. S'anima per al temps el contacte elementals que provoquen el mal de queixal. El sentiments, Com dolor de dolor de mal o la comoditat de l'estómac ple, o com el gaudi d'una posta de sol o d'una serralada, són tan diferents sentiments, separat i distingit i donat forma pels objectes que els provoquen, però tot i així provenen del sentiment i desapareixen al sentir-se, ja que els ocells blancs apareixen i desapareixen a l'oceà.

La causa de la separació i desenvolupament de les diverses sentiments de sentir, és un o més dels quatre sentits. Aquests, amb les seves impressions d’objectes de naturalesa, es respira per l’alè-forma cap a l’alè psíquic i, per tant, arribeu al contacte i al sentiment. Així, els sentits són el mitjà de elementals esdevenir sensacions i de dibuixar el sentiment al llarg dels canals dels sentits, on es separa sentiments. Quan la impressió arriba als ronyons i toca la sensació, la sensació es tanca a sobre com un imant sosté una agulla i no pot deixar-se anar alhora. La impressió se sent tan agradable o tan desagradable i es converteix en una sensació que, si és prou intensa, obliga pensament.

Sense el cos físic naturalesa no va poder arribar sentiment, no va poder cridar sentiments i no podia obtenir part del directori faedor en naturalesa. Nature proporciona el Oportunitat per al faedor formar i desenvolupar el seu sentiment. Sentiment és entrenat per la faedor a través dels quatre sentits per distingir els contactes, les olors, els gustos, els sons i els punts de vista. Així, el sentiment s’entrena al llarg del naturalesa línia en arts i ciències. El unitats al cos i a l’exterior naturalesa estan impressionats i afectats pel contacte amb el sentiment. A fora naturalesa estan preparats per convertir-se unitats en el cos.

El complement, l’altra cara de sentiment, el seu costat actiu, és desig. No hi ha sentiment sense desig i no desig sense sentiment. Són inseparables, l'un no pot estar sense l'altre; estan en comunicació i interaccionen contínuament. Sentiment impressiona desig i desig respon a sentiment. Sentiment sent una impressió tan agradable o desagradable i la comunica desig per satisfer o treure.

Desitjo és un impuls, conduir, tirar, empènyer, obstinar, poder conscient. Respon i complementa sentiment. Funciona per gratificar sentiment. Quan no pot respondre a tot això sentiment sent, utilitza el desig-ment i exigeix que pensament respon a sentiment. Desitjo està en comunicació amb naturalesa a través de sentiment només, i amb la coneixedor a través de la pensador només. Temps no ho és i la distància no és un factor en l'acció de desig, tot i que entrebancs naturalesa pot impedir-ne la seva expressió.

Desitjo en si és un, però n’hi ha innombrables desitjos. Aquests quatre sentits són evocats del desig a través sentiments. Qualsevol sentiment desprèn un desig particular que li respon. Persones i objectes de naturalesa s’introdueixen al sentiment pels sentits. Sentiment sent allò intervingut i evoca un desig a favor o en contra de les persones o dels objectes. El desitjos són o són com veus que parlen amb l’ésser humà. Li insten a favor o en contra de la persona o objecte. El desitjos ser el costat actiu, sembla ser temps, la part governant de l’humà. Tanmateix, el desig el condueix i el sentiment naturalesa. La sentiments i la desitjos canviar, i així l'humà ha canviat constantment els governants. Tenen potencial formes, com un gat, un porc, un llop, un ocell o un peix i prendre forma després mort. Desitjo, seguint el sentiment, s’endinsa naturalesa i es converteix en una potència motriu en animat naturalesa. Pocs desitjos dels vius s’endinsen naturalesa i habitar-hi formes; la majoria desitjos evocat per sentir-se produir pensaments i endinsa’t naturalesa in pensaments. La desitjos dels morts animen l’animal formes in naturalesa.

La personificació de qualsevol de les dotze porcions de la versió faedor sol ser per als vida d’un cos físic. Però a vegades es dóna el cas que dues o més porcions successives entren al cos, una darrere l’altra, amb el mateix forma de respiració i així en el mateix vida. A continuació, la persona mostra successivament diferents caràcters que se solen mostrar en diferents posicions vida.

La porció personificada del document faedor està separat, pel que fa a l’ésser humà en gran part conscienti encara no està separat de les porcions no plasmades. És responsable dels seus propis comptes sentiments i desitjos, però les porcions no plasmades es veuen afectades en un grau menor i són ajudades o obstaculitzades i gaudeixen o pateixen per ells, com ho fa per a les seves, ja que elles i elles són un mateix. No obstant això, sobre els esdeveniments físics en el segle XXI vida, cada part recull el que ha sembrat. En última instància, el cos ha de ser tan competent que totes les dotze porcions hi seran al mateix temps temps, de manera que el conjunt faedor està encarnada.

El ambient psíquic is matèria dels faedor, però no està tan desenvolupat com ho és matèria dels atmosfera mental. És això matèria dels faedor relacionat amb el forma món i té a veure matèria d’aquest món, per acció i reacció. El ambient es distingeix de la faedor, que és el seu nucli d’acció i des del psíquic breath, que és el corrent que surt de ambient a la faedor i de la faedor a l’interior ambient. La ambient psíquic borra i flueix com el psíquic breath, dins i a través del físic breath i així continua mantenint això i el cos físic. El ambient psíquic també es distingeix de la naturalesa-matèria, És a dir, elementals dels forma món, que hi ha. El forma el món envolta i penetra en el món físic i ambient psíquic pot estar en contacte amb qualsevol part o amb la totalitat forma món. Temps i space, tal com és conegut en el món físic, no existeixen en el forma món, i no és cap obstacle per al món ambient psíquic i la faedor. La ambient psíquic no està encarnada, però algunes parts del mateix perden el físic ambient i el cos físic, que hi ha.

El forma el món no està en contacte directe amb el directori web ambient psíquic; es manté la comunicació entre ambdós mitjançant el forma de respiració per al faedori pel cos físic per a naturalesa. La faedor no actua sobre el forma món directament. Actua sobre el forma de respiració per mitjà del psíquic breath, que flueix en el físic breathi actua a través de la forma de respiració i els quatre sentits a través del món físic forma món El forma el món arriba al faedor en ordre invers. Nature elementals dels forma món actuen a través del món físic sobre els òrgans dels sentits en el cos i ho són forma de respiració transmesos a través sentiment al psíquic breath, que els fa circular a la web ambient psíquic.

A la ambient psíquic És no Llum dels Informació, i per tant el psíquic breath no porta Llum i la faedor és sense Llum. Al ambient psíquic és psíquic matèria, que forma part de la faedor. Alguns d’això matèria és sense forma i alguns estan canviant formes of sentiments i de desitjos. Tot i que diferents, no són coses separades a la zona ambient i els seus formes no estan formes com objectes físics. Allò que s’anomena forma és la causa de la forma física. Quan se senten problemes com a sentiment, o els problemes de desig com a desig, aquests se separen sentiments i desitjos adopten la forma del que senten o desitgen, i aquestes formes dels sentiments i de la desitjos circulen cap a dins i són una part de la ambient psíquic. Aquests sentiments i desitjos són estats psíquics i actuen com a psíquics records quan afecten el personat faedor porció.

També n’hi ha a la ambient psíquic elementals dels forma món; mentre s’entretenen es converteixen sensacions d’expiració o penombra, pena o temeritat, curiositat o aventura, o altres estats psíquics. Alguns d’ells adopten l’anomenada formes dels sentiments i desitjos i afectar elementals del món físic, és a dir matèria del món físic, i així sentiments i desitjos entrar en insectes i en flors. Alguns dels elementals al ambient psíquic evoqueu altres sentiments i desitjos. Alguns entren al ambient psíquic d’altres i allà s’estimulen similars sentiments i desitjos.

El elementals dels forma el món és més fi, més subtil que el elementals que són físics plaer or dolor; però només ho són elementals, que desperten sentiment i juga amb ell. Tan dolor experimentat en un ull, irritat per una cendra o un refredat, plaer sentit mentre menja, l’emoció de la multitud causada per demagogs o bigots elementals del món físic. Però castells a l’aire, núvols de penombra, profund emocions i les visions, transports i comunió dels místics són elementals dels forma món que juga als nervis i als nervis sentiment i desig dels faedor.