PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL XI

LA GRAN MANERA

Secció 3

La manera de pensar. Honestedat i veracitat com a fonament del progrés. Requisits físics, psíquics i mentals. Canvis en el cos en procés de regeneració.

El segon dels tres camins del gran camí, el camí de pensament, comença quan l’ésser humà ha executat la gamma i es queda amb plaer i dolor, quan el faedor ha arribat a la saturació punt of experiènciesi quan l'home indaga quines són les causes de l'acció i la inacció de les persones propòsit de viure, de salut i malaltia, riqueses i pobresa, virtuts i vicis, vida i mort. Després descobreix una futilitat en l’esforç humà. Tot i que tothom experimenta el descontentament i la inquietud, i, tot i que, a vegades, es desprèn i desgasta i indiferència, aquests estats no són el que s’entén per aquest descobriment.

El descobriment de la web vanitat, el buit de vida, el descobriment que cap humà possessió val la pena, és una visió mental i es fa quan l’home ha arribat a la saturació punt d’humà experiències. La desig dels faedor mai no es pot satisfer amb les coses físiques; però es pot arruïnar i sobrealimentar experiències d’ells, de manera que sentiment no es pot treure res més experiències. Encara així, sentiment-i-desig no estan satisfets i continuen conduint el directori cos-ment en el rang de coses que podrien satisfer. Aleshores el cos-ment, encara impulsat per desig, fa el descobriment a faedor de la futilitat de l’esforç humà.

Per un raig d’interior Llum l’humà veu el món com un remolí. Ve que els objectes i les situacions dels homes desig girar; que li han aparegut i desaparegut moltes vegades. Ve que aquestes coses són joguines que atrauen la gent i que criden l'atenció i els interessos vida. Un joc de joguines dóna lloc a un altre. Tot i que aparentment innombrables, les joguines són poques tipus i patrons. Tornen sense fi i semblen noves quan venen. El tipus són sexe i els seus quatre desig generals, food, possessions, fama, i poder. Sorgeixen de sentiment-i-desig, que mai no estan satisfets. Per la qual cosa sentiment-i-desig provocar el canvi i mantenir el remolí en marxa, fer les joguines, donar-los moviment i color i arruïnar-les. Això continua fins sentiment i desig cadascú busca l’altre en si mateix. El remolí s’atura.

Amb la descoberta, els castells, les masmorres, els parcs infantils i els tallers del món es descomponen i desapareixen, fins al punt que el valor, l’atracció o la repulsió.

El descobriment de la inutilitat de tots els esforços i l’estat de buit que se’n deriva, obligen finalment l’home a qüestionar-se qui és i a cercar els recessos del seu ésser per sortir d’una forma buida. Per audició o llegint o un flaix des de dins, es converteix conscient que hi ha un camí, i ell desitjos per trobar-lo. Es tracta d'una cosa diferent comprensió i una elecció. Descobreix que hi ha moltes coses per fer i moltes coses que no s’han de fer abans que pugui trobar el camí. La saturació desapareix quan hi ha un desig de la nova forma, la veritable forma que hi ha més enllà, els esdeveniments humans passats. Singilitat del desig i propòsit per trobar i caminar pel veritable camí, inicieu el la sensació-ment i el desigment, abans poc utilitzades, i aquestes aporten més Llum dels Informació.

En l’home corrent, sentiments, començat per naturalesa, influència desitjos; aquests obliguen rectitud, que comença raó, i això reacciona al sentiment. Així les rondes continuen passivament i pensament actiu. Però en el cas d’un que desitjos de seguir la seva coneixedor, de qui Llum arriba, la ronda s’inverteix. El sentiments no es comencen naturalesa des de fora, però la desitjos estan començats per rectitud actuant sentint des de dins. Per tant, la Llum que l’egoisme envia a rectitud regla el desitjos que provoquen el sentiments recórrer raó; de manera que la desitjos són més passius i sentiments estan més actius que al llarg de éssers humans. Llavors raó va a jo for Llum i jo causes l’egoisme enviar Llum a rectitud. I així continuen les rondes. Es tracta del govern des de dins, en lloc del govern de sense el qual obté amb el termini éssers humans, (Fig. IV-B).

L'ésser humà viu i treballa a continuació Llum des de dins No aconsegueix això Llum, que és directe Llum de la seva coneixedor, contínuament, però només en flaixos i en resposta als seus propis esforços. Després de complir amb els requisits necessaris, té, eventualment, una il·luminació i durant això, troba que es troba en el camí.

El període comprès des del temps quan un ésser humà descobreix per primera vegada la inutilitat de l’esforç humà per les coses del món temps entra al Camí, veu molts canvis en el seu entorn, en la seva ocupació, en les seves associacions, en el seu interior vida i en el seu cos físic. El període cobreix la temps es necessita estalviar tretze gèrmens lunars que s'han convertit en un, i per arribar al ganglion coccíge per a la construcció del pont. Pot haver d'haver-hi moltes existències faedor un cop feta la tria.

Un humà pot estar en qualsevol entorn quan faci el gran descobriment. Pot estar en una vasta ciutat, una petita ciutat, un caseriu o un lloc solitari; pot estar ocupat en qualsevol ocupació, pot ser un carnisser de porc, un guàrdia de presó o un polític del partit; pot tenir tota mena de coneguts, associats i amics; els seus vincles familiars poden ser estrets o fluixos; i els seus possessions pot ser gran o petit. Tot això canviarà; però no per un esforç violent per part seva. És a dir, no hauria de preocupar-se deures que aquestes connexions li imposen, però vol dir que no s’ha d’enganxar a gust o desagradar.

Unel seu entorn treballar i els seus vincles canviaran de forma natural, com els seus pensament canvia, després que ell hagi pres la tria. No li pertoca per ell decidir els canvis i moure's pels seus propis esforços fora de les condicions actuals. Ha d’esperar, esperar fins Oportunitats pel canvi es presenten. No hauria de fer Oportunitats. Viu en un entorn determinat i està mantingut pels diversos vincles de i deures a localitat, nació, raça, amistat, família, matrimoni, posició i possessions, perquè hi ha un propòsit. Els lligams no es poden trencar; s’han de desgastar o han de caure. Fins i tot possessions no s'hauria de desaparèixer per desfer-se d'ells; un els té per a propòsit; volen dir responsabilitats i confiar i cal respondre a ells i a la seva administració. També desapareixeran de manera natural si estan en el camí del seu avenç. En aquestes condicions exteriors no hi ha cap marca, no hi ha cap criteri pel qual el món pugui distingir-se del funcionament éssers humans aquell que ha fet el gran descobriment i ha pres la seva elecció per cap a l’interior vida.

A mesura que avança pensament i dirigint el vida, el seu cos canviarà i es retirarà progressivament del món, inconscientment i sense cridar cap atenció. Tot i que no hi ha cap estàndard en les coses exteriors, en els paisatges on viu, hi ha normes que ha d’haver assolit en el seu aspecte psíquic naturalesa, en el seu conjunt mental i activitats i en el seu maquillatge físic abans que pugui entrar al Gran Camí.

Les etapes per les quals es passa abans d’arribar a l’estàndard psíquic per entrar al Camí, varien amb persones diferents, però aquest nivell al qual s’ha d’assolir tots és substancialment el mateix per a tots. Honestedat i veracitat ha de ser el fonament seu caràcter. La seva inequívoca sentiment-i-desig ha de ser veure les coses tal com són, d'una altra manera preferències i prejudicis separarà el seu judici i el desviarà.

L’estàndard per a la seva psíquica naturalesa és que sentiment-i-desig estan d’acord per guanyar el Gran Camí, per sobre de tot. Ordinàriament sentiment-i-desig no estan d’acord; abans que estiguin d'acord, ha de recórrer un llarg camí i li passaran moltes coses.

Quan després del seu gran descobriment ell desitjos buscar la Llum dins, la saturació cessa. Estar embogit i triar sortir del món és una cosa, estar lliure d’ella de manera que no tingui cap pretensió, és una altra cosa. La saturació és una saturació amb el món, amb el seu exterior vida i regals i atraccions, una malaltia mundial. Escloga els clots sentiments i desitjos. Quan es giren cap a un interior vida nous regnes de experiència s’obren i s’aconsegueixen objectes nous. Els clots sentiments i desitjos endinsar-se en els nous regnes i a mesura que es troben objectes allà la saturació cessa.

El sentiments i desitjos no havia superat les coses antigues que els embrutaven. Encara són esclaus de naturalesa quan se’n van d’ella i es dirigeixen cap a l’interior vida; són esclaus, encara que els esclaus que ho exigeixen llibertat.

Les coses antigues han renovat els atractius i les noves atraccions; atraccions renovades perquè les antigues no es superaven i les noves perquè es contemplen les coses des d'un nou punt de vista. Ambdues atraccions són fantàstiques, majors del que ho farien amb una persona corrent. Antigament anava junt amb ells i ara els lluita; ara el tir de naturalesa darrere i a través de les seves coses és més fort, com naturalesa ara en pot obtenir més Llum que no pas de la persona corrent. Per tant, com es busca el Camí i s’acumula una mica Llum és capaç de fer passos errònics. Tot i que sovint falla, si continua els seus esforços cap a l'interior vida, continuarà.

L'estàndard psíquic requereix, en segon lloc, certes qualificacions morals. L’aspecte moral de la seva psíquica naturalesa per descomptat està interrelacionat amb el rectitud de la part mental, la pensador. Ingratitud, malícia, rancúnia, odi, Envejo, ira, venjança; gelosia, senzillesa, cobdícia, fretor, inquietud, penombra, desesperança, descontentament, porLa covardia, la voluptuositat i la crueltat li han de ser estranyes. Ha d’haver-se estranyat de manera que no siguin els seus visitants habituals o ocasionals o recurrents. Vol dir que si s’acosten no són agradables, ja que ha crescut per estar fora de contacte. Ara no són naturals per a ell, no hi ha lloc perquè se li sobrealimenta un poder que prové del seu nou mètode de vida. És cast, simpàtic, amable, valent, temperat i ferm.

L'estàndard psíquic requereix, en tercer lloc, amb tota la seva finesa sentiment. També requereix, en quart lloc, que no s’utilitzin els poders psíquics i el costat més clar dels quatre sentits i que, tot i que, siguin sensibles a astral impressions que ell no està influenciat per ells.

L’estàndard mental que s’ha d’haver assolit abans de poder entrar a La Via es relaciona amb el mental qualitat, actitud mental I a conjunt mental, tot això que es manifestarà en un cert tipus de pensament que produiran els estàndards psíquics i físics. El seu mental qualitat ha de ser tal que deshonestedat i la seva inadequació li és abominable. Fal·làcia, hipocresia, orgull, vanitat i la prepotència ha de ser estranya. Ha de ser sincer amb ell mateix, autocontenut, autònom i modest amb l'enginy. Seva actitud mental ha de presentar amabilitat generalment, és a dir, el reconeixement que és una part relacionada del conjunt; una disposició a realitzar la seva deures amb alegria si es relacionen amb el camí i amb voluntat si es relacionen amb altres coses; una determinació a respondre rectitud; i una reverència i un afany de rebre Llum dels Informació. Seva conjunt mental ha de ser per a un punt només i és a dir, estar en camí.

La norma per al cos és que ha conservat els gèrmens de tretze mesos lunars. Nervi ordinari matèria no pot mantenir una germen lunar molt més d’un mes. Per preservar tretze s’ha de conrear una estructura nerviosa nova, especial, més fina i doble, dins de l’antiga. En qualsevol temps mentre que aquesta nova estructura creix, es pot desglossar. malícia i incrustació de malcontents, llàgrimes de rancor, odi a la branca, Envejo podridures, gelosia, cobdícia i la comoditat mengen, ira consumeix, contractes de venjança, se sol sequera, trastorn i inquietud inestables, ofegaments de soledat, penombra morts, la desesperança es desgasta, por paralitzacions, reduccions de covardia, desaprofitaments de voluptuositat, suavitat de la licencia, cremades de luxúries, crueltat cicatriu l'estructura nerviosa més fina i la ingratitud s'apaga Llum i en deixa un dins ignorància de la seva relació al seu Triuno i per humanitat.

El cos ha de ser sa i fort. Cap food farà si proporciona el que el cos necessita per a la salut. Alimentació no hauria de ser una moda i no té gaire o res a veure amb l’objectiu, és a dir, la preservació dels tretze portadors lleugers, tret que un hagi de ser temperat i no s’ha de menjar massa o massa. Les begudes, siguin quines siguin, han d’estar lliures d’alcohol. El cos no ha de ser dormir massa, o massa poc. No s’ha d’abusar per dejuni, molèsties o altres tipus d’ascetisme. El fet de torturar la carn no acostarà ningú cap o a prop del Gran Camí. El cos ha de mantenir-se sa i fort, i tot el necessari per a això és la vida constant d’una vida senzilla, temperada i casta vida. El cos no ha de ser governat des de fora naturalesa, però des de dins pensament.

Durant el pensament, la vida i l’esforç, que és la preparació especial per a l’entrada al Gran Camí, el cos experimenta alguns canvis. La glàndula timo es torna activa i funciona amb la tiroides. L’intestí serà menor d’un clavegueram. L’estómac, el duodè, el joió, l’illa i el còlon es fan més curts i petits. Durant les rondes dels gèrmens lunars al cos, els corrents nerviosos són regulats pels gèrmens lunars i s’enforteixen gradualment, de manera que una nova estructura interior i nerviosa creix. Comencen els nervis involuntaris del sistema digestiu forma una estructura que eventualment serà similar a la del sistema nerviós voluntari.

La longitud de temps es descobreix que el món ha estat un remolí des de fa molts anys i desil·lusiona les expectatives, fins a l’entrada en el Camí, varia amb éssers humans. Després del descobriment i la tria d’un interior vida generalment hi ha una constant progrés, Per a una temps. Després el món, que és naturalesa, exerceix el seu tiratge de manera eficaç, ja que alguns pensaments que no han estat equilibrats per l'ajut humà naturalesa quan els seus cicles tendeixen cap a exteriorització. L'ésser humà es pot desanimar i pot tornar a caure al món. Quan torna a estar malalt del món, torna a buscar cap a l’interior vida.

Quan mort ha intervingut entre les seves volades, renaix amb una inclinació a reconèixer la inutilitat d'un exterior vida. En algun moment temps en això o en el següent vida tornar a fer el descobriment i no li semblarà estrany; Ell decidirà i decidirà assolir el Camí i potser fracassarà de nou. En una novetat vida és natural que ho vegi vida està buit; quan el temps ve, tornarà a triar la carretera que portarà al camí. Una vegada que un hagi fet el descobriment i escollit, se’l conduirà cap a The Way, tot i que no torna a fer la descoberta. Els fracassos no poden impedir-los, sinó que endarrereixen la troballa del Camí. Els fracassos són incidents i, de vegades, són inevitables a causa del passat pensaments; sovint són benediccions disfressades i no poden contenir aquell que està decidit a buscar el Camí després que ell hagi decidit una vegada.

Tenint ara un portador de llum, és a dir, a germen lunar en què fusionarà els gèrmens dels propers dotze mesos i que ara ha començat a créixer, l’ésser humà entra finalment a la Via quan el portador obre el segell i entra al filament (Fig. VI-C, D).