PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL IX

RE-EXISTÈNCIA

Secció 3

L'augment de l'aia per ser un jo trinitari en el regne de la permanència. Obligació del seu autor, en el cos perfecte. El sentiment i el desig van produir un canvi en el cos. El doble, o doble cos. Prova i prova de portar el sentiment i el desig en una unió equilibrada.

Després de la mort del cos les purgacions del faedor es continuen fent mitjançant el forma de respiració, Com la pensaments del passat vida es desenrotllen des del directori atmosfera mental. La forma de respiració havia conservat la records de tot el que es va dir i fer durant el passat vida, i els presenta a la web faedor després mort estats anomenats infern i cel. A mesura que el faedor es purga, alguns dels memòria impressions a la web forma de respiració estan cremades, tot i que les impressions gravades pensaments romandre a la aia. Després de la faedor ha viscut els esdeveniments del passat vida, descansa i la aia roman en el seu estat de dimensió a la ambient psíquic.

En el seu moment, la aia és actuada per a pensament al atmosfera mental. Llavors estimula breath dels forma de respiració, que vivifica el seu inert forma, el "ànima," i la breath i forma junts són els forma de respiració, el “viure ànima, ”Per al proper cos físic. Finalment, el faedor entra al cos i al aia està afectat pel desenvolupament de la web faedor. Breument va afirmar: -Després d’innombrables existències en cossos humans faedor aprèn a resistir els impulsos de naturalesa i per governar-ne desitjos. Millora en conseqüència fins que, eventualment, en aporta sentiment-el desig d’unió equilibrada i, amb els seus pensador i coneixedor, és un Triuno complet, en un cos físic perfecte, regenerat, sense sexe, immortal, en el Regne de permanència.

Quan el Triuno va avançar i es va convertir una Intel·ligència, El aia estava a punt per prendre el lloc Triuno. Era com un brot, sensible a la Llum, a punt per esclatar. No obstant això, quan la Triuno havia progressat, estava tranquil i a les tenebres.

Figurativament parlant, un raig més brillant que la llum del sol va atropellar la foscor i va pujar la llum aia a la seva esfera de Llum, ón el aia alhora es va traduir com a Triuno. Això Triuno estava a, i conscient de, l'impensable, Conscient Llum dels Informació que l’havia plantejat, i era conscient de si mateix com a Triuno en el seu noetic ambient; sabia que mai no ho era. No hi havia cap impressió temps, del mal, de la injustícia, malament, O mort. La Triuno va ser conscient de la suma de la funcions com era conscient en tots i tots els graus de naturalesa com el que havia funcionat abans que es convertís conscient de i com a ella mateixa l’Eterna. Per raó pròpia noetic ambient ho era conscient de la presència de Intel·ligències. Allà se sabia ser identitat-i-coneixement-i-rectitud-i-raó-i-sentiment-i-desig, —Un Triuno. Però es faedor una part encara havia de portar-ne sentiment-i-desig en unió equilibrada.

La seva rectitud-i-raó, El pensador, va provocar el Triuno pensar en el Intel·ligències i temes dels quals es va fer conscient pel Llum; i tal pensament, estava en la seva atmosfera mental i en un món diferent, el vida món, encara que no ho fos conscient dels vida món Dins pensament Allà va sorgir a la Triuno els temes d’unitat i separació, immortalitat i mort, el bé i el mal, justícia i la injustícia i altres contraris. No opinions, no es va arribar a conclusions, només pensament Continuar. Igual que la pensador estès des de la web vida món al llum món a prop pensament, Pel que la faedor després s’estén cap a la vida món per la seva pensament. El pensament dels contraris, i així faedor va ser conscient en aquest món. Mentre continuava pensant i sentint, un tercer ambient, el seu ambient psíquic, estava dins de la noetic i el mental atmosferes. La faedor ara estava a la forma món, i era conscient de si mateix.

En aquest punt la coneixedor, El pensador i la faedor eren cadascun per si mateixos ambient. Van ser negatius i els atmosferes positiu i cada ambient estava connectat amb el món en què es trobava. El Triuno estava en el seu estat més alt en totes les seves parts i no estava relacionat amb els mons i els sentits de naturalesa. Les seves tres parts es van ajustar, les unes a les altres, de manera que la Llum estava present també en l’ambient psíquic de la faedor. La faedor així conscient era a casa seva a la Llum.

D’aquesta manera el aia es va traduir en a Triuno. Aquesta va ser la seva entrada a si mateixa com a Triuno. L’aixecament de la aia, la seva traducció a Triunoi el grau en què es trobava conscient no es va produir progressivament, per desenvolupament i in temps, però de forma instantània i Triuno va ser conscient en tots els graus alhora, a l’Eterna.

Finalment, el pensament dels Triuno es va convertir en la condició en què es trobava quan encara era la aiai a la relació que llavors tenia a la forma de respiració. Ara sap que ha de prendre el forma de respiració fora i lluny naturalesa i eleveu-lo al grau de aia a forma el vincle entre si Triuno, i els poc intel·ligents unitats of naturalesa. Aquesta la Triuno ho fa. El forma de respiració es va convertir així en aia. Com aia, encara s'havia d'ajustar a la seva Triuno, als quatre elements, els quatre mons, els quatre sentits i l’esfera terrestre en conjunt.

Mentre que el Triuno estava sent criat una Intel·ligència, el cos perfecte estava inactiu de seguretat a l’interior de la terra. Quan el aia es planteja ser un Triuno, el cos perfecte és el cos físic per a aquell nou criat Triuno.

El cos s’havia ajustat als quatre mons. Era sensible a ells. El faedor va utilitzar els quatre sentits, que van actuar en els quatre mons. Va veure la llum món present a través dels tres mons inferiors i la interrelació d’aquests amb els altres. Va veure i escoltar els moviments de la web matèria dels mons i de com les discòrdies causades per l’ésser humà pensaments es van portar a les harmonies. A través sabor va intuir el qualitats i quantitats de matèria entrar formai les anades i sortides de matèria en el manteniment i canvi de les instal·lacions formes. Pel sentit de olor va percebre l’edificació de les estructures a la formes.

El faedor amb els seus quatre sentits alineats amb els quatre mons i els seus plans, van percebre la diferència i les realitats del matèria, formes i estructures de cadascun dels mons, i els seus plans i estats. Va percebre el realitat al relació de cadascun als altres. Ho percebia llum i pesats, grans i petits, propers i llunyans eren intercanviables en diferents estats i avions de qualsevol món. Va percebre que quan els sentits es giraven cap a un objecte en qualsevol estat i pla, l'objecte era la mesura de realitat i tots els altres irreals; que quan els sentits no es limitaven, sinó que estaven alineats amb els altres estats i avions, totes les coses eren iguals reals en els seus propis estats i en els seus plans, i que cap objecte va perdre realitat relativa.

En el seu cos perfecte faedor així es va conèixer primer amb la propietat llum, després amb el vida, després amb el forma i, finalment, amb el món físic.

Es va convertir en deure dels faedor per fer la connexió entre fora naturalesa i els impersonats naturalesa en el cos perfecte. Va despertar els òrgans al cap i els va connectar amb els plànols de la llum món, des del llum pla del món físic a través vista i el seu sistema generatiu; i la faedor estava a la llum món i va intuir les harmonies de la llum món dins dels mons inferiors. Va despertar i va connectar els òrgans del tòrax amb els plans dels vida món des del vida pla del món físic a través audició i el seu sistema respiratori; i la faedor estava a la vida món i contemplava les activitats del vida món en si mateix i dins del forma i mons físics. Va despertar i connectar els òrgans del sistema circulatori amb els plànols de la forma món des del forma pla del món físic a través sabor i el seu sistema circulatori; i la faedor estava a la forma món i va dedicar atenció a la barreja del elements i la formes. Va despertar i connectar els òrgans de la cavitat pèlvica amb els plans del món físic des del pla físic del món físic a través olor i el seu sistema digestiu; i la faedor estava al món físic i va unir els plans físics dels altres mons amb el pla físic del món físic i tots es van ajustar en el pla físic en el seu propi cos físic, en el Regne de permanència.

El faedor estava tan relacionat amb el cos perfecte que ell i el pensador i la coneixedor dels Triuno més tard podia actuar lliurement en tots els mons i que podia exercir els poders de qualsevol món d’aquest món, mitjançant els sistemes i els òrgans del seu cos de quatre. En aquest cos era familiar i tenia contacte amb tots els estats de matèria en el món físic. Al seu cos físic podria estar present en les quatre zones i estats de matèria del pla físic.

El faedor en el seu perfecte cos de dues columnes podia percebre éssers a les zones i als cossos de les zones, per a la zona Llum de la seva Informació estava amb ell. Aquests éssers eren del foc, l’aire, l’aigua i la terra, i éssers formats per combinacions d’ells. Hi havia éssers fixats en els cossos de les zones, éssers que es podien moure en els cossos de les zones i éssers que es podien moure lliurement per les zones o els seus cossos o per qualsevol de les zones i cossos, passant d’una a la altres.

El faedor van percebre que la gran diferència entre tots aquests éssers era que alguns tenien i altres no en tenien Llum of Intel·ligències. Entre els que no tenien tals Llum hi havia éssers de grandesa i poder qui podria fer coses que faedor no ho havia comprensió fer, però aquestes coses es feien mitjançant la Llum moblat per als que el tenien. Va percebre que el pas de la matèria de les zones i dels cossos que s’hi troben i els canvis que s’hi produeixen van ser realitzats per diversos éssers sense la Llum pel pensament dels que el tenien; i, entre els que hi havia Llum. La faedor va percebre que hi havia diferències entre els que tenien el Llum, que les diferències es trobaven en la fase de desenvolupament de la web faedor; i que hi havia qui tenia a veure matèria de les zones dels plans del món físic i de les que tenien a veure amb els mons més enllà del físic. Entre els que tenien a veure amb la matèria Algunes de les zones eren altres com ella mateixa, que van observar però no van participar en el funcionament de les zones matèria. Durant tots aquests temps, faedor no coneixia el mal, no sense, sense pena, no mort. Només coneixia el bé i percebia el funcionament llei com un tot harmoniós.

Tot això va tenir lloc mentre Triuno, que havia estat plantejat des de l'estat de aia, es trobava en el seu perfecte cos immortal de dues columnes a la Regne de permanènciai abans de la prova de prova, que és la seva faedor part ha de sotmetre, de portar sentiment-i-desig en unió equilibrada, que ho posa a prova, faedorHa de passar amb èxit per fer-se càrrec i operar el cos perfecte, i avançar segons l'etern ordre de progressió, com s'ha fet referència anteriorment.

Desitjo es va convertir en actiu. Va ser un inofensiu desig. La faedor volia participar en fer allò que es veia passar; volia expressar-se actuant en el formes i amb les forces de naturalesa.

El faedor pensament fàcilment i clarament i la seva pensaments es van exterioritzar alhora, és a dir, equilibrats perquè no hi havia cap afecció als objectes del document pensament. Les voluntats del faedor eren petites, però es deia allò que es volia i que es trobava exterioritzat. Doncs el faedor era amb la seva Triuno al Llum de la seva Informació, a l’interior de la terra. No tenia núm por, tenia tot el que el cos necessitava, experimentant el món sense contaminació i actuant al món sense perdre’l Llum.

El faedor Va començar a pensar en les coses que va veure i escoltar, tastar, olorar i sobre les seves sentiments i la seva desitjos. Va entendre com naturalesa va respondre a aquestes sentiments i desitjos. No entenia la relació aquell desig havia de sentir. Sentiment el desig volgut, el desig volia sentir, cadascú volia ser ell mateix i, alhora, ser l’altre; cadascun volia estar en l’altre i tenir l’altre en si mateix. Hi havia un anhel. Aquesta enyorança, juntament amb la pensament, va provocar un canvi en el cos perfecte de dues columnes. A continuació, hi havia un camí circular a través de les dues columnes, una davant, l 'altra a la part posterior del cos, per a la Llum des Triuno al cos, del cos a naturalesa i tornar cap al cos i des d’allà cap al Triuno, (Fig. VI-D). Sentiment volia una objectificació del desig i el desig del sentiment. Quan es va produir el canvi del cos, l’aspecte del desig es va fer més accentuat, però cap de les dues columnes es va veure afectada. Després va sortir del cos a forma, que no era físic. Era un elemental forma. La forma finalment es va convertir en dona. Sentiment anava de la faedor al cos femení, i el desig de la faedor, en el cos original que s'havia convertit en mascle, hi veia el complement de si mateix en aquell cos de companyia.

El coneixedor i pensador dels Triuno va permetre la faedor fer això que faedor pot ser que aprengui de si mateix naturalesa i que sentiment-i-desig es podrien ajustar els uns als altres. Quan s'ajusti, sentiment tornaria a entrar al cos de dues columnes. Aquesta va ser la . i el camí.

Cada sentiment, cada moviment, cada acte de desig, de seguida va tornar a ser redactat pel company, com en un mirall. Sentiment-i-desig va sentir que eren un. De fet, eren un, però eren un dins, no sense. Desitjo va continuar mirant cap a fora i després faedor pensament cap a la reflexió, en comptes de pensament cap a dins. El desig dels faedor Va començar a pensar que l’altra era diferent d’ella mateixa i desig va sortir fortament cap a l’altre; l’altra anhelà desig. Del que ara són els ronyons, les suprarenals i la melsa va sortir un líquid radiant astral matèria que després es va convertir en la part física femenina del cos bessó.

A continuació, el Triuno va advertir el seu faedor. Va deixar la faedor vegeu que podria aprendre del seu cos femení tot naturalesa que no s’expressava en el seu propi cos masculí; que ha de passar un procés i provar-lo gènerei que els seus cossos bessons no s’han de consortir. Era necessari per a la faedor per aprendre el relació dels gènere els uns als altres, en el món humà del canvi, de manera que el faedor seria capaç d'administrar els destins de les nacions del món humà, sense ser influenciat per la Terra gènere. Això ho aprendria tot incorporant la unió equilibrada desig-i-sentiment en els cossos bessons masculins i femenins. Fer això va ser la prova de prova. Però la unió ha de ser desig i sentiment, no dels cossos masculins i femenins, en què desig i sentiment eren. Permetre la unió dels dos cossos seria un fracàs, ja que això afectaria les dues columnes, provocaria la pèrdua d'una de les columnes i la pèrdua de Llum en naturalesa. Amb això començaria aquella aflicció del seu cos que acabaria amb l’expulsió de la terra interior, a la terra Regne de permanència. Aleshores, no seria capaç de plantar-se en el Llum, però, després, tindria por i perdria la seva visió en el Llum. En lloc de veure les coses sense mort en permanència, seria en un món exterior de canvis gènere i de la mort i viuen sense i pena i ocasió sense i la pena en els altres. Cec a la Llum vagaria per vida i la mort a la terra exterior. Oblidaria el passat, oblidaria el seu Triunoi oblideu-ho Llum, tret de tenir por d’ella, fins que hagués de recuperar l’estat en què es trobava aleshores a la terra interior.

Entre les operadors que havia arribat fins al moment, alguns prengueren l'avís i seguiren el camí que la Llum mostrava. Aquests operadors vivien en els seus cossos bessons i, per tant, van aprendre tot el que hi havia naturalesa de l’humà. Tot seguit, cada parella es reunia en un cos sentiment-i-desig estaven en unió permanentment equilibrada. El Triuno llavors estava complet; tenia directe Llum en els seus tres atmosferes i vivia en el seu cos físic perfecte, immortal, sense sexe, informat per totes les coses Llum de la seva Informació.

El faedor de tal Triuno així s’avançava segons l’Ordre Etern de Progrés. Aquests operadors que van fallar a la prova de prova, per la qual cosa es van exiliar de la web Regne de permanència cap al món humà del canvi mort, i de les reexistències en cossos humans, (Fig. VB), fins que, en el seu moment, s’ajusten sentiment-i-desig en unió equilibrada, quan les tres parts del seu Triune Selves tornaran a estar en un cos físic perfecte, immortal, sense sexe.

De vegades a faedor que havia superat la prova, va sentir els problemes del món i la va preguntar pensador i coneixedor que es deixi anar entre la humanitat per despertar la operadors. Aquell que es va convertir en ésser humà i va prendre el responsabilitats d’un humà. Va convocar els que eren més aptes per al món. Tenia coneixement i poders, que es feien manifests i es reunien al seu voltant. Un opera tan fantàstic només podria arribar quan pensaments moltes persones convergien a l’inici d’un cicle.