PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL VII

DESTÍ MENTAL

Secció 29

El Moviment Teosòfic. Els ensenyaments de la teosofia.

Un dels signes dels temps és el Moviment Teosòfic. La Societat Teosòfica va aparèixer amb un missatge i una missió. Va presentar al món el que anomenava Teosofia, antigues ensenyances que fins aleshores havien estat reservades per a uns quants: d’una confraria d’estudiants, de karma i de la reencarnació, d’una constitució de set vegades de l’home i de l’univers i de la perfectibilitat de l’home. L’acceptació d’aquests ensenyaments permet un cop d’ull a si mateix com poques altres doctrines ho fan. Aquesta revelació dels coneixements antics es va produir a partir de certs professors anomenats amb el nom sànscrit Mahatmas, que havien renunciat al nirvana o al moksha i van romandre en els cossos humans, per ajudar-los com a germans grans als "ànimes"Que encara estaven lligats a la roda del renaixement.

La font a través de la qual van venir aquests ensenyaments va ser una dona russa, Helena Petrovna Blavatsky, que era l'única persona, es va declarar, que estava habilitada i formada psíquicament i que estava disposada a rebre-les i difondre-les. Els seus ajudants dels primers eren dos advocats de Nova York, Henry S. Olcott i William Q. Jutge. Aquests ensenyaments es referien a la corroboració de la literatura sànscrita i van utilitzar molts dels seus termes, i així van iniciar el Moviment de l'Est amb els seus missioners cap a l'Oest. Només el sànscrit tenia una terminologia que, tot i ser estrangera, es prestaria a expressar aspectes de l’interior vida que eren desconeguts a Occident. No només el sànscrit sinó que es mencionen molts altres registres; no obstant això, preval la influència de la literatura índia.

Theosophical Society, fundada a Nova York el 1875, va ser la primera que va arar el terreny. Havia de fer dur treballar en temps antipàtics Havia de donar a conèixer generalment ensenyaments forasters i poc habituals. HP Blavatsky va produir fenòmens psíquics que, tot i que insignificants per ells mateixos, van atraure i van cridar l’atenció de les persones fins que es va crear un interès general. Els ensenyaments presentats a la literatura són simples esquemes, però ajuden a la gent pensament com res més havia fet.

Pel llum d’aquests ensenyaments, l’home es veu que no és un titella en mans d’un ésser omnipotent, ni deixat ser impulsat per una força cega, ni que sigui el joc de circumstàncies. L'home és considerat com el creador i àrbitre de la seva pròpia sort. Es deixa clar que l’home podrà i assolirà mitjançant “encarnacions” repetides fins a un grau de perfecció molt més enllà de les seves concepcions actuals; que, com a exemples d’aquest estat, assolits després de moltes encarnacions, ha d’haver vivint ara en els cossos humans, “ànimes”Que han aconseguit saviesa i qui és el que serà l'home corrent en el futur. Aquestes doctrines eren suficients per satisfer les necessitats humanes. Van oferir el que les ciències naturals i les religions mancava. Van apel·lar a la secció raó, van apel·lar al cor, van col·locar un íntim relació entre l’intel·lecte i moral.

Aquests ensenyaments han impressionat en moltes fases del modern pensament. Científics, escriptors i seguidors d’altres moviments moderns manllevats d’aquest fons d’informació, encara que no sempre de manera conscient. La teosofia, més que cap altre moviment, va donar forma a la tendència llibertat en religiós pensament, va portar un nou llum als cercadors i elaborats per amabilitat sentiment cap als altres. La teosofia ha suprimit en gran mesura la por of mort i del futur. Ha donat a l'home a llibertat que cap altra forma de creença no havia conferit. Tot i que els ensenyaments no són definits, almenys estan plens de suggeriments; i on no són sistemàtics, eren més viables que qualsevol cosa proclamada les religions.

Els que no podrien aguantar llum que brillaven per la informació i els suggeriments de Teosofia, sovint eren els seus enemics. Els enemics més actius dels primers temps eren els missioners cristians a l'Índia. Tot i això, alguns teosofisos han fet més que tots els enemics que podien fer per desenterrar el nom de Teosofia i han fet que els seus ensenyaments apareguin ridículs. Convertir-se en membre d’una societat no va fer que la gent fos teòsofa. Les càrregues del món contra membres de la Societat Teosòfica són sovint certes. Pensar i sentiment la germandat com a mínim hauria portat la esperit de col·legiació en el país vida dels membres Actuant en lloc del baix nivell d’objectius personals, van deixar que es basa naturalesa s’afirma. El desig conduir, petit gelosia i el bickerings, van dividir la primera societat teosòfica en parts després de la mort de Blavatsky, i de nou després de la mort de jutge.

Els pretendents, cadascun suposant ser un portaveu d’un Mahatma, van citar Mahatmas i van presentar missatges d’ells. Cada costat, que diu que té missatges, suposa que coneix la seva voluntat, tant com el sectari que reclama conèixer i fer la voluntat de Bé. Els impostors i els spooks són més propensos a haver estat en moviment esperit d'algunes d'aquestes societats teosòfiques. Sembla increïble que les reclamacions impreses en algunes de les revistes i llibres teosòfics des de 1895 haguessin estat fetes. La doctrina de la reencarnació en el seu sentit teosòfic ha estat ridiculitzada per aquests teosofiats, que van afirmar un coneixement de les seves vides passades i de la vida dels altres, que van donar línies absurdes de descendència a través de les "encarnacions" passades.

Es va mostrar el major interès en el programa astral estats i visualització de fenòmens psíquics. L’actitud d’aquests teòsofes va fer semblar que la filosofia estava oblidada. El astral alguns van ser buscats i entrats; i, sota els seus glamour, molts van arribar a ser víctimes d'aquest engany llum. De les publicacions i accions d 'aquesta gent sembla que molts d ells es trobaven en els barris baixos i porres astral Estats sense veure el costat millor.

La germanor només apareixia en forma impresa en ocasions cerimonials. Les accions dels teosofistes mostren que la seva sentit ha estat oblidada, si alguna vegada s'ha entès. Karma, si es parla, és una frase estereotipada i té un so buit. Els ensenyaments de la reencarnació i els set principis es repeteixen en termes arrabassats i sense vida i no tenen comprensió necessaris per al creixement i progrés. Els membres s’aferren a termes que no entenen. El formalisme religiós ha caigut endavant.

La Societat Teosòfica del 1875 fou la receptora i dispensadora de grans veritats. El "karma”Dels que no han pogut realitzar les seves funcions treballar a la Societat Teosòfica arribarà més lluny que la dels moviments psíquics o psíquics, perquè els membres de la Societat Teosòfica tenien informació de la llei of karma, acció.