PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL VI

DESTÍ PSIQUIC

Secció 16

Tristesa, pessimisme, malícia, por, esperança, alegria, confiança, facilitat, com un destí psíquic.

penombra és un estat psíquic, un estat de sentiment i d’insatisfets desitjos. No és un estat creat en el present, sinó que prové del passat. Va ser allí creat creant els intents infructuosos de satisfer un desig comprensió la raó per la manca d’èxit. Una persona ocupada amb intents de satisfer gana no té oportunitat escampar. No matèria quins altres problemes tindrà, si es manté ocupat, es mantindrà lluny penombra. En qualsevol moment present, quan està decebut o deprimit per actes o esdeveniments, els seus penombra ve sobre ell i l’envolta. penombra supera una persona en períodes cíclics. Si l’acull, reflexiona sobre el present i se sent insatisfet, això sentiment alimenta i afegeix a la secció penombra, que es fa cada cop més profund i el seu cicle més freqüent. Finalment penombra sempre està amb ell. Algunes persones fins i tot poden gaudir-ne com a company constant, però això no pot durar. L’acumulació de penombra, un no definit, indistint sentiment, donarà lloc a una despectiva tangible i definitiva i desesperació.

La cura per penombra és resolució i acció. Desitjo no es pot satisfer ni matar ni matar; però es pot canviar. Només es pot canviar per pensament. La millor manera de dissipar-se penombra consisteix a indagar-ho i intentar veure com i per què va sorgir. Aquesta investigació tendirà a allunyar-la, alhora que es veu debilitada per resolució i acció. A cada retorn de l? penombra disminuirà la seva força si es compleix. Finalment, aquest tractament el dissiparà.

Pessimisme, tot i que hi ha un estat sentiments, és més mental a la seva naturalesa de penombra. Pessimisme resultats de pensament satisfer desitjos. Quan el faedor-en el cos descobreix que la desitjos no es pot satisfer, el descobriment reacciona sobre ell i produeix un estat d’insatisfacció psíquica. Tot és aleshores sentit faedoren el cos com a il · lusió dels sentits i un deliri de si mateix. El faedor busca felicitat. Però no ho pot aconseguir felicitat mitjançant la gratificació dels seus sentiments i desitjos i no es pot adonar de la inutilitat d'intentar-ho. La seva insatisfacció amb ell mateix i amb el món i les expectatives dels pitjors de totes les situacions prové d’aquest fracàs de la faedor aconseguir allò que satisfarà sentiments i desitjos i per no saber-ho desitjos s’ha de canviar. És sotmès a un desig continu, sense tenir mitjans per satisfer-ho i, per tant, sent que tot ho és malament. Pessimisme pot ser superat en negar-se a entretenir-se penombra, desesperació i malícia i en veure quan es pot veure, i això és sovint, animeu-vos, esperança, generositat i bona voluntat al món. Pessimisme és expulsat quan un és capaç de sentir-se en el cor dels altres i d’altres en el seu propi cor. Aleshores es descobrirà que totes les coses no funcionen amb la mort final, sinó que hi ha un futur brillant i gloriós per a la operadors in éssers humans.

malícia és un estat de la faedor en què sense provocar-ho desitjos perjudicar a un altre o a les persones en general. El malícia in venjança, gelosia, Envejo i ira no es fa referència aquí. Hi ha persones que es regocijan amb la pèrdua o lesió que es produeix a les altres i que es delecten per fer mal i causar dolor, lesió o pèrdua. Aquest estat general es produeix amb indulgència contínua en ira, Envejo, gelosia, odi i venjança. Des de l’esclat temporal d’aquests passions, El faedor gradualment es converteix en el canal a través del qual es van oposar criatures malignes humanitat treballar. Aleshores, aquest home serà tallat del lloc Llum de la seva Informació i convertir-se en un humà alineat amb les forces del mal contra d’altres éssers humans. aquest destinació es pot evitar comprovant la indulgència contínua a ira i els altres esclats de passió. Això no vol dir que un home no s’ha d’enfadar sota provocació, sinó que es refereix a deixar pas a esclats de passió maligna. A més de revisar els esclats, hauria de posar-se al lloc de l'altre i intentar ser just després d'haver-ho comprovat tot el fets. Molt sovint ell mateix té la culpa. Hauria d’intentar tenir un sentiment de tolerància i bona voluntat.

Por és un estat de la faedor degut a la seva ignorància i per malament actes fets. Por és el sentiment de desastre imminent. Això ignorància es relaciona amb la incertesa de temps i lloc quan arribarà la desgràcia i com serà la cosa que vindrà. Per por no es vol dir l’ansietat d’anar a un cirurgià o de caminar per un tros elevat o de perdre una quantitat de diners, sinó que és un estat de temor constant, durant determinats períodes, d’algun desastre desconegut. És una opressió vaga i arrebossada, que es redueix i retreu, a sentiment com a culpabilitat, encara que aparentment no hi ha res del que sigui culpable. De vegades, el temor és definit, com a l’empresonament, convertint-se en un pobre, ceguesa. Aquests sentiments són resultats psíquics de exterioritzacions del passat pensaments; és a dir, una sensació de les restes desequilibrades que s’han d’equilibrar a la conjunció del temps, la condició i el lloc. Els desequilibrats pensaments cicle a la atmosfera mental i de vegades afecten la ambient psíquic fora del cos. L'ésser humà pot sentir-se pensaments anar en bicicleta de manera general i quan hi ha coincidència de cicles que permetran una manifestació, la sensació es fa més pronunciada i especial i es experimenta com por, que sí pot ser el mitjà per atraure el desastre.

aquest sentiment és retribució per a pecats compromès i ofereix en tots els casos un Oportunitat per equilibrar algunes de les exterioritzacions i per expiar el pecats. Si el faedor es contrau del desastre capturat, vol fugir i es nega a trobar-se amb ell, pot haver-se escapat per un temps. No pot escapar per sempre perquè pecats aneu-hi, ja que en formen part. Si continua fugint, el desastre serà superat pel fet de ser un fet real càstig. Quan la vergonya és afectada, malaltia, presó o pèrdua de la fortuna, faedor és menys probable que s’equilibri i la tendència és a cometre’n d’altres pecats.

Si el faedor no s’escapa de l’aprensió indistinta d’un desastre ni de la por d'alguna calamitat definitiva, té una Oportunitat per canviar el desig que va ajudar a concebre o entretenir pensament això ha de ser equilibrat. Tot el faedor necessitar o pot fer, és sentir que vol fer dret i està disposat a fer o a patir el que sigui necessari per aconseguir-ho. Quan el faedor s’entén en això sentiment, té força; la força s’hi acosta. Si ho manté sentiment de força podrà passar per qualsevol desastre. El deure del moment actual serà el mitjà de precipitar l’aparent desastre o un nou deure serà clar per a l’ésser humà, tot i que potser no és clar per a ningú. L’actuació seva deure permet a l’ésser humà derrotar por i llença el temor, perquè ha exercit la seva part per equilibrar-lo pensament el cicloturisme del qual es va sentir com por.

Desesperació és l'estat final de por, quan el faedor no ha equilibrat la part que tenia en l’emissió d’un pensament. Desesperació està renunciant a por sense més esforços per superar-lo o escapar-lo.

Esperança, que es refereix principalment sentiments i desitjos, neix amb la faedor i és el seu company. És com un flaix o una reminiscència del no publicat. Esperança és una de les grans coses de la web experiències dels faedor. Es relaciona amb Informació i amb ignorància. Aquesta és una de les coses misterioses esperança. Connecta el no manifestat amb el manifestat. És el que no canvia quan Substància es manifesta de forma primordial unitatni canvia durant tots els canvis del fitxer unitat, ni tan sols després que passi a formar part del programa faedor en un humà. El faedor en l’ésser humà és la primera etapa en què pot ser percebut i on es pot sentir com a estat. És a la Informació també i l’afecta. En l’ésser humà és un prediment conscient la immortalitat. Quan el faedor intenta agafar-lo, desapareix, però aviat apareix i la persecució humana després d'ella. Sovint se l’acusa d’enganyar, perquè la cosa sobre la qual semblava descansar ha fallat l’ésser humà. Això no és culpa esperança, sinó de l’ésser humà, que ha d’aprendre que no pot dependre de coses de sentit. Esperança roman amb el faedor per ensenyar-ho a través de tota la vida en alegria o tristesa, facilitat o el descontentament. De manera que realitza un poderós function.

Esperança està desfet. Tan aviat com el faedor ha fallat en aprendre i està enfonsat en la tosca de la desesperança i penombra, esperança torna a aparèixer i, com un feix de llum, condueix el faedor fora si la faedor seguirà. Sense esperança l’humà no podia romandre humà. Quan l’home està esgotat per la pena o el remordiment, cobert de vergonya i abandonat pel món, esperança brilla i brilla en un raig llum. La faedor, a les seves hores més fosques, busca esperança. Mentre es busca esperança no pot fallar del tot. Esperança no pot salvar l’ésser humà, però mostra la manera com un pot salvar-se i guanyar-se conscient la immortalitat.

Esperança no puc donar el faedor saviesa o coneixement. No pot donar res, però pot mostrar poc a tot el que s'aconsegueix i a tot el que falla; però l’ésser humà ha d’aprendre quin és el camí cap al fracàs i quin és el camí cap al coneixement, la immortalitat i saviesa. A la personificació faedor esperança és un sentiment. Mentre que faedor busca sensació esperança ha de seguir sent un sentiment. Per saber esperança l’ésser humà l’ha de seguir fora dels sentits i cap al Llum dels Informació.

Alegria és brillant esperit que surten d’una disposició sana. Això ve com a expressió natural del bé sentiment i activitats continuades sense intenció de fer malament. És característic de la joventut de l 'Europa faedor, Però la faedor pot portar-ne alegria amb això a través d’edats amargues experiències. Es desprèn com la melodia de tota la gola de la gota o entra a la sentiments d’altres com el mimetisme de la mofa o s’aixeca de si mateix com la cançó de la claraboia. S'allunya penombra, la malenconia i la cura muda a mesura que el sol fongui les boires i la foscor. Alegria roman amb el faedor sempre que el faedor no té intenció decidida de fer mal a ningú. La cosa que calla alegria is malícia. Sentiments d’odi, Envejo, amargor o mala voluntat, impulsar alegria i allunyar-lo. Hauria de ser part natural de la disposició del document faedori mentre es manté atrau elementals que són divertits, graciosos, ben disposats, com la diversió i el transport vida. S'aboca a la faedor i mantenir el progrés de vida. L'edat del cos no els resulta gens gran, encara que se senten atrets principalment per la joventut. Però jove o vell, depèn de faedor, Per alegria és amb el faedor i no ho és matèria del cos.

Confia és un natural sentiment dels faedor que pot dependre vida, que no es vegi perjudicat, que es pugui endur i trobi el seu camí, que les condicions siguin, se’ls farà càrrec, que nedarà i no s’enfonsarà. Confia de vegades és una indicació que l’home és innocent, sense una àmplia experiència, que no ha entrat en contacte amb totes les fases de vida. Quan confiar que es deu a la innocència és traït o falla, mostrarà l'home sentiments de rancúnia, amargor, penombra, dubte i sospita. Per altra banda, confiar pot ser una evidència que faedor ha tingut una àmplia, profunda durada experiència i que pot dependre d’altres operadors. El propi receptor mostrarà per la seva intervenció i accions si l'estat de confiar es deu a la innocència o és la seva caràcter com a resultat de llarg experiència.

Al final, l’home aprèn que pot confiar i que és millor fer-ho confiar i que hi ha un llei que funciona per millorar, tot i que no ho pot entendre. Aquesta és una de les raons per als religiosos fe. Confia és una recompensa per deures ben realitzat, per bona voluntat, generositat i ajuda. Confia és una expressió d'inclinació fonamental a honestedat. Tot i que això qualitat of confiar sembla de vegades fora de lloc i sense fonament, però quan faedor se sent abandonat o enderrocat, ho aguantarà i el portarà. El faedorEls períodes d 'engany, si n'hi ha, seran molt curts i mai no comportarà amargor ni dubte. Sempre hi haurà un subjacent sentiment que hi hagi alguna cosa en què confiar, alguna cosa que estigui més enllà de les vicissituds i tots els canvis, i que sigui amb el faedor.

facilitat és un nou desenvolupament de confiar. Només un desenvolupat faedor pot sentir-se a facilitat en riquesa o en pobresa, en malaltia o en salut. facilitat arriba a una faedor només després que hagi estat el vencedor en moltes batalles i dificultats i ha après les seves maneres i com conviure amb ells. facilitat no depèn de circumstàncies fàcils, però faedor manté la seva facilitat sense perjudici de les condicions exteriors favorables o adverses. facilitat és un sentiment de confiança que el faedor trobarà el seu camí vidai és una compensació per treballar ben fet en vides anteriors