PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL VI

DESTÍ PSIQUIC

Secció 15

Apostes. Beure. L’esperit d’alcohol.

Fins aquí space s’ha donat a forma destinació, és a dir, allò que afecta el astral cos i els sentits, i a dues classes de estrictament destí psíquic, els que es relacionen amb sentiment a través del cos físic i a sentiment pel faedor directament. La tercera classe de destí psíquic es relaciona amb trets, qualitats i dotacions de la faedor i a les forces i sentiments M'agrada ira, luxúria, simpatia i pena.

Després de la unitat ha marxat naturalesa i es converteix en a Triuno, té tres parts, el faedor, El pensador i la coneixedor. La faedor pot utilitzar d'un a tres ment. La faedor té bones i dolentes desitjos. Depèn de la composició de l'ésser humà quin d'aquests s'identificarà amb si mateix i es manifestarà. Manifestats, són expressions del desitjos or sentiments dels faedor.

Entre les desitjos que violen a deure a un mateix, són cobdícia, luxúria, gula i peresa. Ira, odi, crueltat i venjança trencar a deure a un altre. Aquestes són evidències primàries i crues del desig i són animals en el seu naturalesa. Les bones expressions es relacionen amb el control del propi cos i també es relacionen amb els altres, com a companys.sentiment, amabilitat i bona naturalesa. A mesura que el faedor desenvolupa, les expressions naturals de la seva sentiments i desitjos canviar de dolent a bo o de bo a dolent. El Llum que es troba a la atmosfera mental barrejant amb natural desitjos, afegeix previsió, comparació, planificació, combinació, inventar i perfeccionar. Dret pensament millora el cru desitjos, Com ara malícia, crueltat, avarícia i Envejo, que són immorals cap a un altre, i golafres, joc, embriaguesa i lascivia que malament un mateix. El virtuts són coratge, temprança i castedat, i són essencialment restriccions de la indulgència egoista als vicis i el domini de la temptació. A més d'aquests actius desitjos hi ha estats del faedor, Com alegria, facilitat, confiar, alegria i esperançai, d’altra banda, penombra, el pessimisme, por i desesperació.

Totes aquestes forces que s'envien cap als altres o es centren en un mateix, així com aquests estats o actituds del faedor, apareixen en cicles, perquè es guien per pensaments. Aquests desitjos o els estats comencen dèbilment, augmenten, minven i desapareixen periòdicament. La mala voluntat, així com la bona voluntat enviada, torna a l'emissor de manera doble; una fase de la força psíquica enviada per un humà no deixa la seva ambient psíquic, torna a ell i actua sobre ell de la mateixa manera que voldria que actués sobre els altres. La força enviada està, per descomptat, connectada amb un pensament, i aquest pensament s'exterioritza més tard en accions i esdeveniments físics i a partir d'aquests exterioritzacions seguiu els resultats psíquics de l'alegria o del dolor a qui va emetre el pensament. Al costat d'aquests dos efectes, que tarde o d'hora produeixen alegria o pena, n'hi ha un tercer. Això és que la força psíquica que envia s'identifica amb ell, construeix la seva caràcter i ajuda a fer el terreny des del qual el seu futur desitjos pujar.

Caràcter és una predisposició per semblar desitjos i la desitjos genera com pensaments. Caràcter està impressionat en el aia. Quan el forma de respiració es torna a construir, té l'empremta del caràcter. Aquest és el raó per què la gent té els seus personatges quan entren vida i per què apareixen trets inesperats més tard vida, Quan temps, condició i lloc traieu-los. D'aquí ve la predisposició a l'opressió, el robatori, malícia, joc i l'embriaguesa, i a l'ajuda, company sentiment, coratge, lleialtat i castedat. A tall d'exemples els vicis de joc i l'embriaguesa i els estats psíquics de penombra, el pessimisme, malícia, por i desesperació es tindran en compte amb cert detall, com també ho faran els estats de esperança, alegria, confiar i facilitat.

Un qui juga desitjos els diners en joc que, com voldran, el condueixen i s'embriaguen pel oportunitat de guany. Els diners són l'objecte principal d'un jugador, mentre que un esport busca guanyar, sobresortir, els diners són secundaris. Un esport prefereix jocs de habilitat, un jugador de jocs de oportunitat. Sigues el joc amb daus o cartes, apostant per carreres, especulant amb accions o qualsevol empresa sense dedicar-se a la indústria, tot és un psíquic naturalesa. Un qui juga a cavalls, a cartes o a la borsa, serà jugat per aquests al seu torn. Seva sensacions variarà per guanys i pèrdues, exultació i decepció, però el resultat ha de ser eventualment que es quedarà enganyat amb la idea d'aconseguir alguna cosa per res. Se li ensenyarà que ningú no pot obtenir alguna cosa per res; que volent o no volent, tot el que reben els homes ho han de pagar d'alguna manera, i que arriscar-se a perdre no és pagar. La força de les circumstàncies obligarà el jugador a perdre els seus guanys. El que guanyi avui ho perdrà demà, sigui el demà després d'un dia o després de molts dies. Guanyar o perdre l'incitarà a tornar a guanyar i tan enganyat que gira la cinta de córrer, fins que s'assabenta que la creença que pot aconseguir alguna cosa per res és una il·lusió. Se'l condueix fins que aprèn completament la lliçó. Si ho ha après, les circumstàncies, tot i que no s'aperceben, segurament canviaran i el portaran a camps d'esforç honest.

Alguns dels més menyspreables joc és el dels aliments i altres productes de primera necessitat. La interferència dels jugadors fa que el cost dels productes bàsics sigui inestable i sovint priva els productors de les seves justes recompenses. Aquesta interferència amb les necessitats del físic vida és la causa de la fam, la necessitat i la misèria per a molts. El jugador de menjar és un enemic de la humanitat. No participa en la producció o distribució real dels aliments en què juga. A més, cria en altres el psíquic malaltia of joc i amb el seu exemple els fa també embriagar. Per curar-lo del psíquic malaltia of joc, el jugador de menjar patirà la fam i el desig, que les seves especulacions han provocat als altres. Pot morir de fam per manca real o per alguna causa malaltia.

Alimentació joc, i tots els altres joc, es deu a la esperit of joc present entre la humanitat. El esperit of joc és una entitat, sense definició forma. És una cosa nefasta a la qual li agrada l'embriaguesa i la passa pels seus seguidors. És un déu, tot i que és religió no té dogmes, ritus ni reconeguts símbols. Té una fraternitat que la recolza i l'adora. Els membres es reconeixen per això déu que hi ha en ells i el seu culte és seu destí psíquic. El seu culte és sovint més devot que el servei de llavis que es paga als altres déus que tenen un sistema religiós regular. Això joc Déu és creat i nodrit per la cobdícia i l'egoisme dels homes.

El desig Estar borratxo és una de les pitjors i mortals forces psíquiques. Encara que l'alcohol pertany al món i als processos físics naturalesa, funciona a través d'ell una entitat, a esperit, que no pertany al període actual, és un enemic del faedor i a la Informació i pot arribar a la faedor només a través de l'alcohol, quan el faedor està al cos. No pot arribar a Intel·ligències, però és com mort fins al operadors; només pot afectar una Intel·ligència en la mesura que suspèn la progrés de qui fa evitant que la part reexistent continuï el seu retorn ordenat a la terra vida. Dificulta la Intel·ligència en l'ajuda que donaria a qui fa.

El consum temperat de vi i altres embriagues no perjudica immediatament el bevedor. En cap cas ho va fer ni ho fa ni pot beneficiar-se faedor, encara que una beguda alcohòlica pot estimular el cos en una crisi; però fins i tot llavors altres estimulants també poden servir. Les begudes alcohòliques no són necessàries per al manteniment de la salut. El vi és desitjat per la seva sabor i aroma i per l'efecte psíquic que té d'ampliar i intensificar sensació. La beguda temperada barreja el psíquic atmosferes i produeix una mena de genialitat.

És difícil traçar la línia amb la beguda temperada. A les tertúlies aquesta línia es traspassa, sinó els bevedors no serien amables. Les persones que beuen poc de tant en tant o que prenen regularment un subsidi limitat, poden no convertir-se en borratxos reals i habituals. Des de vida a vida la tendència és augmentar la sensacions que produeix l'alcohol. En temps, com el gust del faedor perquè la beguda es fa més forta, l'entitat que treballa a través de l'alcohol, com a enemic de tot ésser humà, pot reclamar el faedor. En els següents vida la forma de respiració porta la marca d'això esperit. aquest esperit trenca la salut física i la contenció moral, obre les barreres entre els quatre estats físics matèria i deixa entrar el joc de corrents emocionals i elemental éssers. Si no es supera l'esclavitud es fa cada cop més pronunciada, fins que en alguns vida el que abans va ser un bevedor temperat pot ser un borratxo periòdic o habitual. En alguns temps la faedor cal conquerir o ser conquerit. Si el faedor perd, l'humà es perd i tallat del Llum dels Informació. La història de operadors, si s'hagués escrit mai, ho demostraria més operadors han fracassat a través del esperit d'alcohol que els cossos van ser assassinats mai en totes les batalles del món.