PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL IV

FUNCIONAMENT DE LA LLEI DE PENSAMENT

Secció 4

La llei del pensament. Exterioritzacions i interioritzacions. Resultats psíquics, mentals i noètics. El poder del pensament. Equilibrar un pensament. Cicles.

El llei és: Tot el que existeix en el pla físic és un exteriorització d'un pensament, que s’ha d’equilibrar amb el que va emetre el pensament, d’acord amb la seva responsabilitat, i a la conjunció de temps, estat i lloc. Així s’expliquen els fets aparentment injustos, arbitraris o accidentals en els d’una persona vida. Passi el que passi a un, passi a la conjunció del format temps, estat i lloc. Els esdeveniments físics que es produeixen a un home poden o no ser exterioritzacions pròpia pensaments. Però els esdeveniments psíquics, els sentiments d'alegria o pena que ell experiències de tots i cadascun dels seus esdeveniments vida són els resultats propis pensament.

Es tracta d’interioritzacions: psíquiques, mentals i noetic. Solen equilibrar-se pensament. Els resultats psíquics són les primeres interioritzacions. Alegries i penes, sensacions i emocions, es proporcionen a l’ésser humà experiències. Amb ells hauria d’aprendre, és a dir, obtenir resultats mentals. Si no aprendrà, el experiències es repeteixen i es repeteixen i s’intensifiquen fins que ell aprengui. Tots els goigs i les penes són el resultat dels esdeveniments que són exterioritzacions de prior pensaments. La sensacions es produeixen per mitjans físics, lleus o potents, i s’anomenen esdeveniments i condicions físiques destí físic.

D’aquesta manera es tracta de la venda d’accions inútils i la pèrdua per part dels inversors, la conducta deshonesta d’un negoci i la ruïna de socis innocents, l’actuació valenta d’un socorrista i el seu rescat del condemnat i l’acte d’un assassí i el mort de la seva víctima. Així doncs, vingueu sobre els individus accidents així com calamitats universals, fracassos del conreu, fams i plagues, vagues i guerres i el posterior desplaçament de les capes de la societat. Aquests esdeveniments produeixen sensacions d'alegria o pena, i aquestes arriben a cadascú com a collita de la seva sembra anterior, com a resultat de la seva pensaments, que sobreviu per a ell. Així, procedeixin els naixements de persones amb caràcters forts o infirmats, inclinacions bones o males; així també l'atracció que exerceix religió, esport joc, beure o per determinats comerços i línies de negoci. Es tracta, doncs, del naixement amb les dotacions mentals i morals qualitats que adorna o disgusta un home. Així s’originen els tresors de la perspicàcia i el coneixement innat.

Com fer pensaments demanem que es produeixin esdeveniments que permetin exterioritzar-los? La resposta a això explica que es produeixin esdeveniments com la Guerra dels Cent Anys entre França i Anglaterra, les conquestes de Mèxic i del Perú, les guerres napoleòniques i les Guerres Mundials, que van provocar la mort de milions i que han afectat favorablement o desfavorablement altres milions. Explica com algunes persones en el darrer moment pugen en un vaixell que es perdrà, mentre que d’altres baixen abans de navegar; com una persona merament curiosa s’endinsa en una multitud i és greument ferida; com alguns sobreviuen il·lesos de tota mena de perills en una aventura vidai com altres esdeveniments imprevistos es veuen en problemes. Esdeveniments físics, núm matèria com de grans que semblen, són petites i com els fragments de palla bufats pel vent, quan es comparen amb el pensament que els va provocar o criden.

Pensaments viu i dura fins que s’ajustin. Són éssers poderosos, però no com els homes coneixen els éssers. Pensaments instar, extreure i pressionar una persona o un conjunt de persones que permetin exterioritzar-les en un cas que afecti físicament la persona o el conjunt de persones responsables d’aquestes. Això de petar i prémer per a pensament només pot afectar a aquells que es divertiran pensament o qui es permetrà influir-hi. Les persones que no s’entretenen ni deixaran ser influenciades no poden ser afectades o induïdes a cometre actes. El pensament viu en el mental atmosferes de persones o comunitats i és un públic entretingut o refusat. Quan s’entreté o es pot entrar, suggereix l’acció; i quan temps, estat i lloc pensament qüestions provinents del cervell d'algú, el disseny que s'hi exterioritza i la persona o persones faran un acte que al seu torn serà un esdeveniment a vida de la persona o comunitat del qual pensament es exterioritza mitjançant aquest esdeveniment.

Els esdeveniments porten sensacionsés a dir, resultats sobre faedor-en el cos i el ambient psíquic de l’humà. Aquests sensacions, tant si provenen de causes físiques com psíquiques, ho són experiències de tipus psíquic i estan contents o descontents, benestar o molèsties, delícies o cansament, alegria o un cor pesat. Aquests experiències són causades per la exterioritzacions d’un present o d’un passat pensament del que té l’experiència. Un fet triomfador pot provocar una sensació tremenda. La sensació és el que compta. L’esdeveniment és insignificant en comparació amb la sensació. La importància d’una cosa o d’un esdeveniment es troba en la sensació, el resultat psíquic que produeix. Qualsevol esdeveniment que es presti a si mateix per provocar la sensació requerida, però cal produir-la. sensacions vol dir pagar o rebre la remuneració per actes fets o deixats no realitzats. Poden ser el mitjà de aprenentatge, que és un resultat mental.

Si els homes aprenguessin experiència, aconseguir aprenentatge per resultats psíquics, no cal que siguin iguals experiències un altre cop. Però els homes no aprendran de la seva experiències i així continuar a la mateixa ronda de pensaments i tenen el mateix experiències in vida després vida. D’aquests repetits experiències es construeix el psíquic naturalesa or caràcter de l'home, amb certes tendències a la criminalitat, egoisme, descuidi, falta de consideració per a aquest home sentiments d’altres, o al revés de totes aquestes. Això psíquic naturalesa s’expressa posteriorment en el cos físic. De manera que la gent neix afectada de cert malaltieso desenvolupar-los més endavant. Com a pensaments entra al cos i afecta un dels quatre sistemes, de manera que elementals la construcció de la pensaments portar amb ells i construir la malaltia que demana el pensament. Al seu torn, malalties es troben entre les principals causes sensació. Són els experiències de gairebé tothom. D'altra banda, els esdeveniments que són benvinguts solen ser un càstig disfressat, com aviat apareixerà per als interessats, de la mateixa manera que els esdeveniments no desitjats solen ser benediccions disfressades. Aquests són els resultats psíquics següents exteriorització d’un pensament. A partir dels resultats mentals se'n deriven plaer or dolor of experiències.

Els resultats mentals seguiran tard o d’hora. El Llum dels Informació està en la faedor que la Triuno té el càrrec. Mitjançant l’ús d’això Llum la faedor està desenvolupat per valorar la forma física de les coses. S'imparteixen lliçons de moral a través les religions i al genoll de la mare. El lleis d’un país també presenten un codi de conducta llest. A més, hi ha els lleis de la natura el que li va aprendre sobre digestió, respiració i malaltia. Per tots aquests mitjans, un ésser humà s’ensenya directament.

També aprèn observant fets. Quan s’ha reunit prou fetstot i que potser no sap per què ni com els va observar, a desig aprendre d’ells es desperta perquè faedor està en el Llum de la seva Informació. L 'humà comença a pensar, inferir, combinar i separar Llum dels Informació. Llavors treballa amb teories sobre els seus problemes. Sentirà quin esdeveniment té sentit per a ell quan es produeix, tot i que no està connectat amb ell perceptiblement. La majoria dels esdeveniments tenen un sentit per a qui experiències ells o qui els observa. Mentre que faedoren el cos és aprenentatge d'un conjunt de experiències és com un home que s’enrotlla a les fosques intentant esbrinar quines són les diferents coses que contacta i qui veu els objectes temps a temps per flaixos de llum. Els esdeveniments que vénen a l’ésser humà vida no es pot relacionar fins que no el rep Llum. Per la Llum, aprèn. Des de aprenentatge moltes coses i veure-les verificades, la faedor adquireix una certa quantitat de coneixement del que és dret. La quantitat de coneixement del que és dret és seu consciència.

Els resultats mentals són diferents en diferents casos. Són impressions que és l’acte o l’esdeveniment dret or malament, i que porta o no porta una lliçó per al pensament faedor. Quan la impressió és que l’acte o esdeveniment va ser dret or malament, aquesta impressió mental és un dels factors per formar-ne opinions on dret i malament pel que fa a les coses en general. Tot i que l’esdeveniment no es devia perceptiblement a cap acte seu, hi haurà alguna indicació que l’ocurrència té un sentit per a ell i algun suggeriment per fer-lo examinar.

Cada esdeveniment té una sentit per a qui vingui, tot i que poques vegades presta atenció a la trucada. Sovint, un home intenta amagar-se fets, quan és desagradable i, per tant, impedeix veure què és dret i què hauria de fer o no ha de fer. A partir de la manera en què es visualitzen mentalment els actes i els esdeveniments i els seus resultats psíquics per a ell, crea o enforteix les tendències mentals i confirma les actituds mentals amb les que considera les línies de dret or malament acció; això provoca la recurrència de pensaments amb la finalitat similar o similar.

Noetic és a dir, resulta, és a dir noetic ambient de l’ésser humà provenen dels resultats mentals que segueixen els resultats psíquics de plaer or dolor des experiència d’esdeveniments físics. El noetic Els resultats són extractes de resultats mentals, que contenen l'essència dels resultats psíquics i són el registre de què faedor dels Triuno ha fet amb si mateix cap a ser conscient de què coneixedor ja ho sap Què faedor s'ha convertit conscient de ser moralment dret or malament es conserva com a registre a la documentació noetic ambient i és a la faedor consciència. Consciència parla només de o a través rectitud dels pensador dels Triuno. Noetic els resultats són l’essència d’allò que les persones aprenen, però a mesura que aprenen tan poc noetic resultats de exterioritzacions són escassos.

A pensament s'exterioritza fins que hi hagi un equilibri mitjançant els seus aspectes físics, psíquics, mentals i noetic resultats. Els resultats físics són els exterioritzacions que es trobaven potencialment a la web pensament des del principi. Exterioritzacions continuar fins al saldo potencial que conté el document pensament es fa un de veritat. El factor d'equilibri en el pensament pel qual s’extingeix l’equilibri potencial i s’exterioritza consciència, que parla com a resultat del coneixement i de la sortida del que se sap dret.

El saldo real d’un pensament es fa quan per fi el noetic, els resultats mentals, psíquics i físics estan d’acord, és a dir, quan coneixedor, El pensador i la faedor Es satisfan amb l'esdeveniment particular que és exteriorització dels pensament. aquest exteriorització pot significar molt o poc al món, però significa molt per a això faedor. La exteriorització és l’únic que pot veure el món; però el Triuno desitjos o pensa o sap què és aquell esdeveniment. L’important per a la faedor fer, després que hagi creat un pensament, és desitjar equilibrar-lo en les tres parts del document Triuno amb qualsevol esdeveniment físic que sigui exteriorització dels pensament.

El balanç procedeix del faedor dels Triuno. Es produeix la realització per part de i de totes experiències preocupats per tots els esdeveniments que podrien ser realitzats i desenvolupats per això pensament. La faedor està a punt quan n'ha tingut prou experiències a través de la pensament; quan veu que el que realment vol és en si mateix, no en possessions; quan ho veu com desig no es pot jutjar; quan desitjos la pensador fer el judici; quan vol deixar-se anar. El coneixedor, com a coneixement i pensador, Com justícia, estan sempre preparats per a l’equilibri. Esperen el faedor estar en la condició en què estigui disposat a tenir l’ajust entre si i naturalesa fets. Aquest ajustament és l'equilibri de pensament, i es realitza tornant a naturalesa que a la pensament a la qual pertany naturalesa i alliberant el desig de la seva afecció a ell. Quan el desig és deixar-se anar i deixar-se guiar per la pensador, l’ésser humà no està vinculat a l’esdeveniment i és feliç al sentiment of llibertat. Està satisfet amb el exteriorització encara que sigui la pèrdua de tot, o el destí més dur. Tot i que l’humà no és necessàriament conscient de l’equilibri que és conscient de quina és la seva actitud envers exteriorització significa per a ell. En tot cas és un pas endavant pensament sense crear pensaments, destinacióés a dir, sense adjunt a objectes de naturalesa. La coneixedor desaprofita tots els pensaments que es creen, perquè això correspon al desig del faedor als resultats del pensament.

Encara que el faedor-en el cos no ho és conscient del que passa a la secció Triuno, un fa els actes que són l'equilibri quan realitza el seu deures amb molt de gust, sense afegir-hi els resultats. Poques persones s’equilibren pensaments, perquè la majoria de la gent no està disposada a realitzar-ne deures i es neguen a entendre que faedor-en el cos ha d'estar disposat a ser guiat per la pensador i no pas sensacions. Però estan generant nous pensaments sense equilibrar-ne molts i passen vida com els cometes, amb enormes cues desequilibrades pensaments seguint-los.

En el transcurs de l’ajust d’un pensament un home ha de pagar els seus antics deutes i rep una indemnització pel que li ha de ser degut. A pensament no es pot equilibrar sense haver efectuat o rebut el pagament i els comptes liquidats en relació amb aquest tema pensament. Es podrà realitzar el pagament a dolorpena, terror o desesperació, el pagament sempre es fa en moneda psíquica, però les condicions psíquiques resulten de condicions físiques. Així mateix, el pagament es rep sempre en moneda psíquica plaer, benestar, serenitat.

El pagament només no és suficient. Un home ha de pagar si vol o no; continuarà pagant una i altra vegada fins que s’assabenti per què s’ha de fer el pagament. Això no vol dir que hagi de conèixer a qui va perjudicar i on i quan va arribar a ser deutor, sinó que ha d’aprendre com no ferir els altres i com no permetre que els altres el perjudiquin; com cal tenir en compte la drets i sentiments d’altres sense convertir-se en la seva presa. Pagament i aprenentatge sols no són suficients. Hi ha d’haver un noetic il·luminació aconseguida pels resultats d'allò que ha après dels seus experiències. Això sol mostrar-se per la seva actitud de ment cap a la seva deures. Obligacions realitzat amb voluntat i comprensió efectes un balanç de l? pensament dels quals són un exteriorització.

A pensament ha de ser equilibrat per qui l'ha emès segons el document responsabilitat que va ser ell a la temps el va generar o entretenir. Seva responsabilitat és la seva apreciació dret i malament, el seu estàndard de dret. Se li informa d’això responsabilitat no pas raó, però mitjançant un avís directe de la seva consciència, donat a través del rectitud de la seva pensador. Aquesta advertència marca el símbol pensament for vida a través de mort, i al llarg de l 'existència de la web pensament. La pensament es continuarà fins que es coincideixi aquest segell. El segell és factor d'equilibri, que obliga cíclic exterioritzacions fora del pensament fins que el pensament s’equilibri per l’acord d’allò físic, psíquic, mental i noetic resultats. Un'S responsabilitat és el seu coneixement com el resultat de tot el que és seu faedor ha après de tot experiències al llarg de tota la seva vida. Aquest coneixement és abstracte; però una expressió concreta d'aquesta abstracció es troba a la secció deure que és la seva en qualsevol moment temps. Això deure és un mirall seu responsabilitat.

A pensament una vegada emès es mou en un cicle. S'expedeix des del document llum món i el seu recorregut és cap a exteriorització. Està exterioritzat en el pla físic com a acte, objecte o esdeveniment que produeix resultats que s'interioritzen de forma psíquica, mental i noetic es tradueix en Triune Selves.

Si no hi ha saldo del pensament està fet, desig inicia l’acció del pensament i desig en un nou cicle del mateix pensament. Freqüentment l’antic pensament que no ha estat rendiments equilibrats. No es torna a concebre, sinó que s’entreté al cor, reforçat a través del cervell i reeditat, i sembla que sigui una novetat pensament. Aquest és un raó per què un pensaments discuteixen en algunes línies i estan relacionades entre si. L’objectiu sempre torna a pensar el lloc on va començar i, després, l’objectiu es pot canviar lleugerament a mesura que s’enviï el pensament al nou cicle. Un pensament un cop emès té una tendència a la causa continuada semblant pensament per reforçar-ho.

Si un pensament, quan els seus resultats s’interioritzen en allò psíquic, mental i noetic atmosferes de l’ésser humà, no s’equilibri, té efectes decidits per a l’home durant el seu recorregut pels seus cicles. Els resultats sobre l’ésser humà són sentiments d'alegria o pena i desig per continuar o cessar els resultats i, a més, esmolar, esmorteir o controlar-los desig. L’humà intueix desig com a ser dret or malament. Si el desig vol ser dret, rectitud l’enforteix; si desig insisteix en el malament, rectitud dóna pas. No obstant això pensament pot ser actiu i eficaç. Això sol ser molt freqüent quan personalitat és pels cicles de a pensament construït moralment malament com a astúcia, egoisme o agrietat. En aquests casos, l'humà considera que és correcte desitjosi tot el que li queda al seu camí malament.

El cicle de a pensament té un cert camí. A la una punt al seu pas pensament està exterioritzat. Aquí només es tracta el cicle en la mesura que es produeixi exteriorització en successió ordenada. Un part del camí és cap a exteriorització, l’altra part del camí és interior i subjectiva i ve després de la part que apareix com a exteriorització. Per descomptat, quan a pensament problemes al llum avió de la llum món, que no té forma, el pensament no té forma i els seus moviments no són cíclics en el mateix sentit en què es troben quan pensament té forma i cicles en el món físic. Per senzillesa, el terme cicle s'aplica també a les etapes anteriors.

Dins el curs més ampli de la web pensament de l’emissió a exteriorització Hi ha molts cicles més petits, de manera que en un cicle des del atmosfera mental al vida món a través del pla físic del món físic i de nou al atmosfera mental al vida al món hi pot haver molts cicles menors. Aquests són produïts per desitjos i pensament cap a la exteriorització d’això pensament. L'acte, objecte o esdeveniment poden ser seguits per altres cicles dins del cicle major de la pensament, produint cicles més petits sentiments, sensacions i emocions. A aquests es poden seguir innombrables cicles de processos mentals. A pensament baixa de les activitats mentals per trobar un camí cap a exteriorització. Com que adopta un disseny definit, planifiqueu i forma pel qual serà exterioritzat s’acosta i finalment apareix en el pla físic. Després d'això exteriorització d’una part de la pensament continua, afectant el faedor subjectivament, primer per sentiment, sensació, emoció i sentiment, que flueixen com a resultats de la web exteriorització. Aquest és un cicle de experiències, (Fig. IV-A).

Així, el curs de pensament continua fins al faedor aprèn de la seva experiències a través d’aquestes exterioritzacions. Després de la faedor ha après i hi ha voluntat i predisposició faedor per fer el que sent que hauria, hi ha noetic, un acord mental i psíquic entre el coneixement, consciència, desitjant i fent o patint relació a l’exteriorització d’això pensamenti el cicle de la secció pensament es completa; és equilibrat a la atmosfera mental.

La durada del cicle i la nombre dels cicles menors de la seva trajectòria són determinats per la responsabilitat dels faedor i la seva predisposició a aprendre i a realitzar-la deures. Ningú pensament es pot exterioritzar per separat de la resta, perquè no pensament o la cosa pot actuar independentment de la seva relació a un altre pensament o cosa. Dos o més pensaments de la mateixa persona, o un pensament d’una persona i almenys un pensament d’una altra persona són necessaris per provocar-ne una exteriorització. Dos o més pensaments ha de tocar-se o creuar-se exteriorització de qualsevol o dels dos. Quan almenys dos pensaments creeu una cruïlla entre si, creixent-se, creuant-se o coincidint-hi, o bé tots dos estan preparats exteriorització, si es troben el lloc i la condició. El temps és determinat per la fet que el pensament està en el pla de forma del món físic. Només allà pensaments es pot reunir a favor exteriorització.

A pensament, un cop emès i exterioritzat en part, continua els seus recorreguts cíclics després de mort del cos de qui l’ha generat. Va amb el faedor-en el cos i es queda a la atmosfera mental de l’ésser humà, (Fig. VB). Apareix cíclicament en aquesta porció del document faedor després mort durant el diferent després mort estats. La seva pensaments són els acusadors i testimonis que vénen a la Sala faedor a favor o en contra de la Sala del Judici i els estats d’expiació i purificació. Els cicles continuen. Només racions de les millors pensaments acompanyar la faedor en els seus cel i estigueu allà mateix (Fig. VD). Quan el faedor la part torna a la forma física vida i entra en un cos humà, el seu primer pensaments continueu fent rutes al voltant de l’humà. L’humà en les primeres etapes de vida no és conscient del ciclisme pensaments. A mesura que el cos madura i faedor es troba, té pensaments. Aquests pensaments els que hi arriben amb recurrència cíclica són els seus pensaments. No són concebuts de nou sinó que s’entretenen al cor, reforçats al cervell i des d’allà reeditats. Els cicles de la persona pensaments determinar la longitud i naturalesa de la seva infern i la seva cel i aproximadament el temps entre reexistències.

Fins ara passat pensaments d’un sol individu s’han considerat; però això no és suficient. Tots éssers humans estan generant pensaments. Els seus pensaments, com els de l’individu, es condensen i tan gradualment s’exterioritzen.

Tots aquests pensaments han format les condicions del passat amb la seva salvatgeria, despotisme, esclavitud; les seves monarquies feudals i absolutes, amb els seus serfs i camperols sotmesos a treballs forçats, delmes i impostos; amb els seus nobles i els seus dret a la jurisdicció i als serveis dels que pertanyien a la terra; i després les condicions canviants al segle XIX, quan pensaments trobà expressió a l’educació més àmplia, a les nacions unides, a les burocràcies i a la fabricació i el comerç, amb ferrocarrils, telègrafs i més invents, en què les classes mitjanes i els treballadors venien al front i l’educació esdevenia comuna a totes les terres civilitzades.

Si els altres pensaments no s’oposaven a la seva, l’individu gairebé sempre podria comptar amb una realització pròpia pensaments al món físic, tot i que no sempre com es vol que sigui, perquè ningú no pot considerar tots els factors que hi ha llum, vida, forma i mons físics; ni podrà saber quan es trobaran els cicles, favorablement o desfavorablement, que ho permetin exterioritzacions. Tots éssers humans estan emetent pensaments. Moltes d'aquestes opten contra el pensaments de qualsevol; alguns coincideixen amb ells. Quan pensaments de persones es creuen o coincideixen; sol haver-hi una trobada o una coincidència en el pla físic, en actes i coses. Així, amics, socis comercials, persones pensament d'una causa o ocupació comuna, es reuneixen els seguidors de l'església o dels moviments polítics; seus pensaments ajuntar-los De la mateixa manera que es reuneixen els enemics, els individus en lluita o les curses en guerra, a causa de la seva conflictivitat pensaments. Les nacions es divideixen, com ho va ser Polònia, i es van unir, com va ser Itàlia després de la seva llarga lluita.

Pensaments no solen derivar exteriorització com desitjaria una persona, perquè no pot considerar els factors desconeguts. Entre aquests és important el seu passat pensaments que encara no s'han realitzat i els resultats poden impedir-ne l'immediat exteriorització del seu pensament actual. Un altre factor és que dels milions de pensaments, els seus i els dels altres, només un petit nombre es pot realitzar al món físic en qualsevol temps, com a lloc i temps en el pla físic la condició exteriorització of pensaments. Llavors exteriorització en actes físics i esdeveniments poden tenir lloc només en virtut lleis, i més endavant, quan es reuneix cicles de pensaments permisos. D'altra banda, no es podria exterioritzar cap pensament si no fos present pensament. Hi ha molts obstacles que no es coneixen ni es superen. Però el més misteriós de tots els factors és factor d'equilibri en el pensament, que està relacionat amb la tendència universal a l’ajust i continua impulsant exterioritzacions del pensament fins que s’equilibri.

Com que aquests factors no es perceben i sembla que no hi ha cap retribució immediata, sembla que els actes moralment no produeixen l'efecte que haurien de produir. Els actes dignes i nobles sovint semblen sense recompensa i els actes injustos i injustos per coronar-se amb el món èxit. D’aquesta manera, els requeriments morals que senten els homes com a regla de la seva pròpia vida semblen absents en la gestió del món.

Justícia en el pla físic no es pot tenir alhora per falta de voluntat de les persones justícia fet a ells; per culpa de la resposta poc física matèria a pensament; a causa de les dificultats en el pla físic a immediat exteriorització de tot el que es requereix per a l’ajust; perquè els corrents creuats de diverses persones " pensaments interferir; perquè el temps no és madur que els implicats es reuneixin; i, a causa d’altres dificultats indicades.