PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL III

OBJECCIONS A LA LLEI DE PENSAMENT

Secció 1

La llei del pensament en les religions i en els accidents.

LES objeccions a la doctrina que l’home és el fabricant de la seva destinació és que els homes no tenen cap opció a ser creada i no hi ha cap opció sobre els seus destinació; i que no n’hi hagi més d’un vida a la terra. Els seus experiència així ho demostraria justícia poques vegades es compleix; que els bons sovint pateixen desgràcia i que els malvats sovint prosperen; que les recompenses i les afliccions generalment arriben a la humanitat sense una dispensa sàvia; que els febles i els pobres estan oprimits i que els forts i rics poden obtenir amb impunitat el que volen; i que no n’hi hagi d’igual Oportunitat per a tot. Un altre factor que milita a favor de l'acceptació de llei del pensament as destinació és la creença en l’expiació vicària. Si les persones poden ser alleujades de les seves conseqüències pecats pel sacrifici d’un altre, no n’hi ha raó per creure en justícia.

El esperança d’etern felicitat cel, I el por de patiment etern a infern, com a recompensa o càstig pels actes d’un curtmetratge vida a la Terra, i basat en la mera acceptació o rebuig d'una doctrina, emmorden la percepció i la trontollen comprensió. La predestinació significa que cadascun faedor és al naixement arbitràriament creat per al bé o al mal: un vaixell per a la vergonya o l'honor. Aquesta idea, quan es creu sense dubte, esclavitza els creients.

Els que accepten un sol Bé qui, a voluntat, prescindeix de la culpa o del favor, fa pujar o renyar, i dóna vida or mort; els que estan satisfets amb l’explicació que tot esdeveniment és la voluntat Bé o les maneres de la Providència, són, només sostenint aquestes creences, incapaços d’aprendre’l llei del pensament as destinació. Hi ha qui creu en molts déusi d’altres en un déu determinat, que atorgaran els seus desitjos i el condonen pecats si és propiciada per ofrenes i rèpliques. La gent que creu que té un déu, no vol llei als quals no poden recórrer pels seus propòsits egoistes i obtenir una resposta desitjada.

no religió pot prescindir de la llei del pensament, Com destinació: és la base de la moral llei. No religió és sense moral llei; ha de ser a tots els sistemes religiosos; i en algunes forma és. Per tant, els aspectes morals de tots religió tots es comparteixen en cert grau per tots. Per això raó els esforços s'han demostrat amb èxit per mostrar identitat of les religions en fonaments, el seu codi moral essent el vincle entre ells. Tanmateix, cada religió posa l'administració de la moral llei en mans d’aquest particular Bé la religió de la qual és. Es creu que el seu poder és tan gran que ell mateix no està lligat per la moral llei, estant per sobre; d’aquí la creença en la voluntat de Bé i les formes de la Providència; d’aquí també, en algunes persones, algunes dubte de la gestió d’això Béi, eventualment, una creença en la força cega i oportunitat.

Un altre raó per què pot ser que algunes persones no vulguin acceptar el programa? llei del pensament as destinació és que no ho capten. No coneixen cap sistema de l’Univers; no en saben res naturalesa dels déuso de les parts que déus jugar a crear, mantenir i canviar el món físic; en saben poc naturalesa dels faedor i la seva connexió amb el déus. El fracàs de la gent de comprendre’ls punts es deu a l'absència d'una mesura estàndard mitjançant la qual el naturalesa i relacions de tots matèria i es poden estimar els éssers dels mons invisibles i els seus plans i en el pla físic visible. A causa de la seva debilitat i egoisme, l'home accepta la força com a mesura; per tant, el seu codi moral és pràcticament tal dret. L’home veu en el seu Bé un home magnificat; així, se li impedeix veure un sistema pensament, sense la qual no pot tenir una clau per als misteris del pla visible.

no religió pot prescindir de la llei del pensament as destinació. No obstant això, les doctrines teològiques sovint són incompatibles. La fan aparèixer amb estranyes disfresses, històries i ensenyaments que amaguen llei. No obstant això, ho són formes utilitzat per Triune Selves per ensenyar les seves operadors gran part del llei del pensament com la operadors pot adquirir. El fe que manté les “maneres de Providència”, la “ira de Bé”I“ original sense"Per esmentar, però aquests pocs, fins i tot com a escepticisme que parla de simple oportunitat i accident, és una estació per la qual passa el passant mentre està educat per la Llum dels Informació.

El llei del pensament as destinació funciona a silenci i no es veu. El seu curs no és perceptible pels sentits. Fins i tot els seus resultats en el pla físic no criden cap atenció si no són inusuals o inesperades. Aleshores, són anomenades algunes persones accidents, i se li atribueixen oportunitat; d’altres, miracles o voluntat de Béi es busca una explicació les religions. No s’entén generalment que la religió sigui la relació entre operadors i la déus han sortit de moda naturalesa. La Bé o el déus que els homes veneren naturalesa déus. aquest fet es desprèn del símbols pel qual demanen ser adorats. Aquests naturalesa déusTanmateix, estan subjectes a trives seleccions completes: són creats pels personificats operadors de Triune Selves. Triune Selves proporciona les porcions personals operadors els mitjans per assolir el culte degut a, i fins i tot el culte que demanava naturalesa déus. La "divinitat" de cada humà, que parla dins, és la pensador pròpia Triuno. Trives Selves eduquen els seus operadors, i utilitzar les religions com a mitjà d’ensenyament. Així, el que fa a un cos humà té la possibilitat de considerar-lo personal Bé com a creador i font de poder i com a administrador de justícia segons un codi moral. En la mesura del Béels actes o les omissions no entren en el codi moral, el mateix codi que s'atribueix a la Bé—El creient creu en les «formes inescrutables de la Providència».

De vegades petites parts del llei del pensament es troba a les religions; però després estan acolorits per encaixar amb el cos de la teologia. Quan el faedor madura prou per veure que té un sentit personal en un cos personalitzat naturalesa, i distingir entre déus or Bé d’una banda i, de l’altra, el Llum rep de la seva Informació, llavors per això Llum ho farà faedor comprendre la idea innata de justícia, el real significats de la “ira de Bé”I de la doctrina de l’original sense.

Accidents i oportunitat són paraules utilitzades per persones que no pensen clarament quan intenten donar compte de certs esdeveniments. Qualsevol que pensi ha d’estar convençut que en un món tan ordenat com aquest no hi ha lloc per a les paraules accident i oportunitat. Tota ciència natural depèn de la recurrència de certes fets en un cert ordre. Un físic llei 1/2 fets observat i la seguretat de la seva recurrència en una seqüència ordenada. Tal físic lleis governeu totes les accions físiques, des de la sembra fins a la recol·lecció, des de l’aigua bullent fins a la navegació d’un vaixell, des de la reproducció de fiddle fins a la transmissió elèctrica de so i imatges per ràdio.

Pot ser que no hi hagi certesa de la seqüència ordenada de fets i esdeveniments quan cerquem la moral llei, per ordre moral? Hi ha tal lleii compta amb l’anomenada accidents: Tot el que existeix en el pla físic és un exteriorització d'un pensament que s’ha d’ajustar mitjançant el que va emetre el pensament, d’acord amb la seva responsabilitat i en la conjunció de temps, estat i lloc.