MASSATGE I ELS SEUS SÍMBOLS

Harold W. Percival

SECCIÓ 2

Significat dels preliminaris. Un home lliure. Recomanació. Preparacions al cor i per a la iniciació. La desinversió. El hoodwink. El cablejat de quatre quadres. El candidat és el jo conscient del cos. Viatges. L'instrument afilat. Instruccions. El compromís. Les tres grans llums i les llums menors. El que aprèn el candidat sobre aquests símbols. Signes, agafadors i paraules. El símbol de la pell de xai. L'escena de la pobresa. El Mason com a home recte. Les seves eines de treball. Declaració de l’aprenent. Els signes i els seus significats. La paraula. Les quatre virtuts. Les sis joies. La planta baixa del temple del rei Salomó. Propòsit dels símbols i cerimònies.

Abans de convertir-se en francmaçó, ha de ser un home lliure. Un esclau no pot ser maçó. En un sentit més ampli, no ha de ser esclau de la luxúria i la avarícia. Ha de ser prou lliure per triar la seva lliure albir i d'acord, és a dir, no estar lligat per base desitjos o cec a la fets of vida. Per convertir-se en francmaçó, se li ha de recomanar al candidat caràcter. Ha de ser, en certa mesura, un cercador dels misteris de vida. Ha de desitjar més llum i busqueu-lo.

La primera preparació s'ha de fer al cor. Es designa per ser un maçó i es prepara per tenir un cor honest i net. Quan un Mason es reuneix amb un home semblant, creurà que l’altre serà un bon membre, portarà la conversa sobre temes que conduiran al candidat a expressar-ne la desig per sol·licitar l’admissió a un pavelló. Un cop feta la sol·licitud, investigació i recomanació, el candidat estarà preparat per a l'admissió. Després de ser admès, hi ha una altra preparació per a la iniciació a l’avinguda de l’allotjament.

Ell està despenjat de la seva roba. Aquesta cerimònia significa l'eliminació de les coses que el mantenen al món exterior, com ara possessions i indicacions d'estació i rang. Vol dir que està separat del passat, de manera que pot iniciar un nou curs. Quan sigui despullat, semblarà que és un home, no una dona. Un capell o una persiana es posa sobre els ulls, de manera que sent que està a les tenebres, sense llumi no pot trobar el seu camí. Aleshores, la cosa que més ell desitjos is llum.

Al seu voltant es posa una corda, un remolc de cable –hauria de ser una corda de quatre fils. Simbolitza el vincle pel qual tots els aprenents, artesans i maçons han estat ingressats, iniciats, passats i elevats al llum de maçoneria. El cable-remolc significa el cordó umbilical pel qual tots els cossos estan preparats per néixer. Significa els sentits de vista, audició, sabor i olor pel qual el candidat (el jo conscient del cos) és retingut després del naixement, que el vincula naturalesa i condueix-lo a les tenebres. Significa la maçoneria que el fa sortir del món físic de la foscor a la zona Llum. El cable-remolc significa l’empat que s’uneix en una confraria de qualsevol tipus. El cable remolc també és la línia que hi ha a Internet forma de respiració que s'uneix a una maçoneria, a destinació, renaixement i reexistència.

Comença el seu treballar i els seus viatges nus, a les tenebres, lligats a humanitat i els seus fracassos comuns. Sent el tacte d’un instrument afilat; la seva carn és punxada per recordar-li la tortura que li pot suposar i que, tot i així, ha de perseverar amb la treballar a la qual es dedicarà. Se li instrueix en la conducta de vida, sempre amb els seus treballar com a final en vista. Hi fa una crida Bé, La seva Triuno, és testimoni de la seva obligació i es compromet a preservar-se inviolat a la treballar. Per continuar la seva treballar necessita més llumi declara que és el que més li agrada desitjos is llum. S’elimina la capella o la persiana simbòlica i se l’emporta llum. En néixer al món, el cordó es va tallar. Així mateix, quan l’aprenent és portat a l’autor llum, que és la nova corbata, s’elimina el cable de remolc. Aleshores se li diu que la Bíblia, el quadrat i la brúixola, sobre la qual ha assumit la seva obligació i a la qual s’ha dedicat, representen les tres grans llums. Se li diu, les tres espelmes enceses representen les tres llums menys petites: el sol, la lluna i el mestre de la lògia.

Si l’aprenent manté la seva obligació, ho fa treballar, aprèn, per aquests símbols, tal com avança, que rep la paraula de Bé, El Llum de llums, a través del seu Sabedor. Va aprendre que, a mesura que la brúixola descriu una línia igualment allunyada del punt al voltant del qual està dibuixada, també la ment, segons la seva llum, manté el passions i desitjos en els límits que es mesuren per raó i es troben a una distància igual de la rectitud, el centre. Va aprendre que a mesura que el quadrat s’utilitza per dibuixar i provar totes les rectes, per fer dues línies en angle recte l’un amb l’altre i per unir horitzontals amb perpendiculars, tan solament com la Façana tots sentiments i desitjos es fan rectes, es posen a la dreta relació els uns als altres i estan units entre si.

Aprendrà, després de ser criat, que les tres grans Llums són de veritat símbols de les tres parts seves Triuno; que la Bíblia, o escrits sagrats, que és simbòlic de la seva Sabedor, que és Gnosis, és la font mitjançant la qual ha d’obtenir Llum; i que en lloc que els punts de la brúixola que es trobin a sota del quadrat han d’estar per sobre d’ell per aconseguir aquesta Llum, és a dir, Dret, El dret punt, i Raó, el punt esquerre de la brúixola, ha de marxar a sentiment, El dret línia, i a desig, la línia esquerra del quadrat.

Ell aprendrà que hi ha connectats amb ell, actualment, només dues de les grans llums, la Bíblia i la Brúixola; que els punts de la plaça estiguin per sobre de la brúixola; és a dir, el seu sentiment i desig no estan controlats pels seus Dret i Raó, i això el tercer Llum, la plaça, és fosc, és a dir, la Llum no arriba a la seva sentiment-i-desig. La tercera Llum va ser reclòs a la destrucció del primer temple; només és potencial i no serà real Llum fins que es reconstrueix el temple.

Les tres llums menors, el sol, la lluna i el mestre de la Logia simbolitzen el cos, sentiment-i-desig, i la seva ment. La lògia és el cos humà. La llum per al cos, és a dir naturalesa, és el sol. La lluna reflecteix la llum del sol. La lluna és sentiment, sobre el qual es reflecteixen els objectes de naturalesa per part del cos, personalitzat naturalesa i és el servent de fora naturalesa. La tercera llum és el Mestre o desig, i hauria de procurar governar i governar el seu refugi, és a dir, el cos. El cos-ment s’hauria d’utilitzar per governar el cos i els seus quatre sentits; el la sensació-ment hauria de governar-se, i el desig-ment com el Mestre hauria de governar-se a si mateix en la coordinació de l ' sentiments i el control del cos.

L’aprenent, a mesura que avança, rep els signes, punyetes i paraules, per les quals pot demostrar-se a si mateix o a un altre, a la llum o a les fosques, i entre els que no són maçons, segons el grau seu llum en maçoneria. Aprèn a caminar com hauria de ser maçó, a la plaça.

Rep una pell de corder, o davantal blanc, a símbol del seu cos físic. El que porta la pell de corder com a insígnia d'un maçó, per tant, se li recorda contínuament aquella puresa vida i la conducta que és necessària. El davantal vesteix la regió pèlvica i és un símbol que s'ha de mantenir net. Es refereix al sexe i food. A mesura que va creixent en coneixement, hauria de preservar el cos no en la innocència, sinó en la puresa. Quan pot portar el davantal com mestre maçó hauria de ser, la solapa que pot ser equilàter o un dret-un triangle arrodonit, penja sobre el quadrat amb les cantonades cap avall. El davantal com a quadrat simbolitza els quatre elements of naturalesa treballant en el cos a quatre quadres a través dels seus quatre sistemes i els quatre sentits. La solapa triangular representa les tres parts del Triuno, i els tres ment com a substituts del document Triuno. Estan per sobre del cos o no completament del cos en el cas de l’aprenent, i dins del cos o completament plasmats en el cas del mestre.

Quan se li demana que contribueixi a una causa digna, l'Aprenent troba que és península, incapaç de fer-ho, nu i objecte de caritat. Es tracta d’un recordatori per ajudar aquells que es troba vida i que necessiten ajuda. L’escena hauria de fer-li sentir que no és ni més ni menys que el que és com a home; que hauria de ser jutjat pel que és i no sigui valorat pel que fa a vestimenta, possessions, títol o diners.

A continuació, se li permet reclutar-se; es posa el davantal i se l’emporta davant el mestre de la Lògia que el dirigeix a posar-se a la seva dret la mà i li diu que ara és un home vertical, mason, i li encarrega que camini i actuï com a tal. Com a maçó, ha de tenir eines de treball. Se li proporcionen les eines de treball d’un aprenent que són el calibre de vint-i-quatre polzades i el maó comú.

El calibre és el símbol de masculinitat. Té a veure, no només amb les hores, sinó amb la durada vida. La regla és la regla de vida i la regla de dret. El primer terç és per a l’aprenent quan hauria de recordar el seu Creador els dies de la seva joventut, ja que el ritual maçònic el té. Aquest és el servei de Bé, al no desaprofitar el poder creatiu. Per això, s'adapta a seguir el seu maçònic treballar a la segona titulació com a Fellow Craft. Després reconstrueix el seu cos, el temple no fet amb les mans. El darrer terç és per al Mestre Mason, que es refresca pel poder conservat i és un mestre constructor.

Es diu que el martell és un instrument que els paletes operatives utilitzen per trencar les cantonades superflues de pedres brutes per adaptar-les a l'ús del constructor, però amb el massó especulatiu, el martell suposa la força de desig que s'ha d'utilitzar amb el calibre o la regla de dret, per eliminar inclinacions i vicis heretats, de manera que cadascuna vida del maçó es pot convertir i convertir en una pedra viva, un feltre perfecte, al temple final de la Triuno. El seu primer vida, aquella en què es converteix en aprenent, es diu que és una pedra cantonera, des de la qual s’espera que s’aixequi una superestructura d’un cos físic immortal.

L’aprenent diu que ha entrat a la maçoneria per aprendre a sotmetre’s als seus passions i millorar-se a la maçoneria. És la professió seva propòsit. Se li pregunta com sabrà ser a si mateix o com pot ser conegut com a maçó, i declara que ho farà mitjançant certs signes, un testimoni, una paraula i els punts perfectes de la seva entrada.

Els signes, diu, són dret angles, horitzontals i perpendiculars, que han de ser paral·lels. Aquests signes signifiquen més que com trepitjar, agafar les mans o posar-se el cos.

El dret angles signifiquen el quadrat de la seva sentiment (una línia) amb la seva desig (l’altra línia) en totes les accions.

Els horitzontals signifiquen el seu equilibri igual sentiment i de la seva desig.

Les perpendiculars signifiquen que la seva sentiment i desig s’eleven a la rectitud de la pobresa.

El testimoni és un agafador. Significa que ha de tenir el seu sentiment i la seva desig amb una adherència ferma, i això també significa sentiment i desig han d’adherir-se mútuament en el mateix grau i provar-se mútuament.

Una paraula és la que s’utilitza en el grau d’aprenent, i és un símbol. Les línies creen lletres i les lletres una paraula. Es necessiten quatre lletres per crear la paraula. L’aprenent no pot subministrar una sola carta, la lletra és A i està formada per dues línies, sentiment i desig. La paraula es troba al Royal Arch Mason.

Els quatre punts perfectes de l’entrada de l’aprenent són quatre. Són els quatre cardenals virtuts: la temprança és l’autoretenció habitual o el control dels impulsos passionals i gana; fortalesa significa coratge constant, paciència i resistència sense por de perill; prudència significa habilitat in dret pensament i en el rendiment de dret acció; i justícia és coneixement del drets d’un mateix i dels altres, i en pensament i actuant d’acord amb aquest coneixement.

El candidat s’assabenta de les joies. Hi ha sis joies, tres mòbils, que són el carreu aspre, el carreus perfecte i el bastidor. El carreus aspre és el símbol del cos físic present, imperfecte; el carreter perfecte és el símbol del cos físic després de perfeccionar-se, i del pal de trànsit símbol dels forma de respiració, sobre el qual es dibuixen els dissenys de l’edifici. Aquestes tres joies s’anomenen mòbils perquè perden després de cada una vida o es porten de vida a vida. Les joies immòbils són el quadrat, el nivell i la plomeria. La plaça simbolitza desig, el nivell sentiment i el plom el patró del cos perfecte que és a la forma de respiració. Aquests tres s’anomenen immobles, perquè són dels Triuno i no moriu.

El primer grau, el de l’aprenent introduït, es refereix a la iniciació de si mateix com a Façana of sentiment-i-desig. Això es fa a la planta baixa del temple de Salomó, és a dir, a la regió pèlvica. L’aprenent primer es prepara al seu cor, després està preparat per iniciar-se en estar separat del seu passat. Després de viatjar, se l'ha portat llum, ha rebut informació sobre les tres llums més grans mitjançant les tres llums menors, ha rebut el davantal blanc, es vesteix de nou i ha vist la estrella encesa, se li ofereixen les eines de treball d’un aprenent entrat i després fa certes declaracions. Tot això símbols i les cerimònies estan destinades a impressionar sobre ell què fer amb les seves desitjos i l'ús del seu desig-ment, la sensació-menti cos-ment en la seva conducta cap a si mateix, els seus germans i els seus Bé.