HOMES I DONES I NENS

Harold W. Percival

PART V

EL SER HUMÀ D'ADAM A JESÚS

Jesús, el "precursor" de la immortalitat conscient

Aquells que coneguessin més informació sobre els ensenyaments primers dels cristians poden consultar "el cristianisme als tres primers segles", per Ammonius Saccas.

Entre altres coses, els Evangelis diuen això sobre la generació de Jesús i la seva aparició com a ésser humà:

Mateu, capítol 1, vers 18: Ara, el naixement de Jesucrist era així: quan la seva mare, Maria, es va acollir a Josep, abans que es reunissin, es va trobar amb el fill de l'Esperit Sant. (19) Llavors, el seu marit de Joseph, que era un home just i que no volia fer-li un exemple públic, tenia la intenció de deixar-la en secret. (20) Però mentre pensava en aquestes coses, heus aquí un àngel del Senyor que es va aparèixer en un somni dient: Josep, fill de David, no temeu portar-vos a Maria la vostra dona; ella és de l'Esperit Sant. (21) I donarà a llum un fill, i anomenareu el seu nom JESÚS, perquè salvarà el seu poble dels seus pecats. (23) Heus aquí, una verge anirà amb si, i donarà a llum un fill, i anomenaran el seu nom Emmanuel, que és interpretat per Déu amb nosaltres. (25) I (Joseph) no la va conèixer fins que va donar a llum el seu fill primogènit; i va cridar el seu nom JESUS.

Lucas, capítol 2, vers 46: Després de tres dies el van trobar al temple, assegut enmig dels metges, sentint-los i preguntant-los. (47) I tots aquells que el sentien estaven sorpresos per la seva comprensió i respostes. (48) I quan el van veure, es van quedar sorpresos; i la seva mare li va dir: Fill, per què has tractat amb nosaltres? heus aquí el vostre pare i jo, que us hem buscat. (49) I ell els digué: "Com em vas buscar?" no sabíeu que havia de ser del negoci del meu pare? (50) I no van entendre la paraula que els parlava. (52) I Jesús va augmentar en saviesa i estatura, i en favor de Déu i de l'home.

Capítol 3, vers 21: Quan tot el poble es va batejar, va succeir que Jesús també es batejava i pregava, el cel es va obrir. (22) I l'Esperit Sant va descendir amb una forma corporal com una coloma sobre ell, i una veu va venir del cel, que deia: Tu ets el meu Fill estimat; en tu estic molt content. (23) I Jesús mateix va començar a tenir prop de trenta anys, sent (com se suposava), el fill de Josep, que era fill d’Heli, que era el fill de Matat, que era el fill de Levi. el fill de Melchi, fill de Janna, que era fill de Josep. . .

Aquí seguiu tots els versos de 25 a 38:

(38). . . que era el fill de Set, que era fill d'Adam, que era el fill de Déu.

Potser no es coneixia generalment el cos físic corporal en què va viure Jesús. Això es fa probable pel fet que està escrit que Judes va rebre 30 peces de plata per identificar Jesús dels seus deixebles, besant-lo. Però a partir de diversos passatges de la Bíblia és evident que el terme JESÚS havia de representar el jo conscient, el Factor, o el sentiment-i-desig, en cada cos humà, i no el cos. Sigui com sigui, el Jesús incorpori com a desig-i-sentiment autoconscient caminava per la terra en un cos físic humà en aquell moment, de la mateixa manera que en el moment actual cada cos humà té en ell el jo conscient-desig immortal en un cos de dona, o un sentiment de desig autoconscient en el cos d'un home. I sense aquest jo autoconscient no hi ha ésser humà.

Una diferència entre la sensació de desig com a Jesús en aquell moment i la sensació de desig en el cos d'un home d'avui, és que Jesús sabia que era l'Actuador immortal, la Paraula, la sensació de desig en el cos, mentre que cap ésser humà ho sap. Què ell està, despert o adormit. A més, un propòsit per a la vinguda de Jesús en aquell moment era dir que ell era el jo immortal in el cos, i no el propi cos. I va arribar especialment a donar exemple, és a dir, a ser un “precursor” del que l'home ha de fer, i de ser, per trobar-se en el cos i, finalment, poder dir: “Jo i el meu Pare som. un”; la qual cosa significava que ell, Jesús, sent conscient de si mateix com el Factor en el seu cos físic, per tant era conscient de la seva relació directa de Fill amb el seu Senyor, Déu (Pensador i Coneixedor) del seu Jo Triun.

Han passat uns quants anys des que Jesús va caminar per la terra en un cos físic. Des de llavors s'han construït innombrables esglésies en el seu nom. Però el seu missatge no s’ha entès. Potser no es volia entendre el seu missatge. És el propi jo conscient el que ha de salvar un de la mort; és a dir, l’home ha de prendre consciència de si mateix, com a Doer, en el cos – conscient de si mateix com diferent i diferent del cos físic, per aconseguir la immortalitat conscient. Amb la troballa de Jesús en el cos propi, l'ésser humà pot canviar el seu cos sexual físic per ser un cos sense vida de vida immortal. Que això sigui així, està confirmat per allò que ha deixat els llibres del Nou Testament.

En l’Evangeli segons sant Joan es diu:

Capítol 1, versos 1 a 5: Al principi era la Paraula, i la Paraula estava amb Déu, i la Paraula era Déu. El mateix va ser al principi amb Déu. Totes les coses van ser fetes per ell; i sense ell no es feia cap cosa. En ell hi havia la vida; i la vida era la llum dels homes. I la llum brilla a la foscor; i la foscor no ho va entendre.

Són declaracions enigmàtiques. S'han repetit sense parar, però ningú no sap què vol dir. Signifiquen que Jesús, la Paraula, la sensació de desig, la part del Doer del seu jo trinitari, va ser enviada en una missió al món per parlar de Jesús, de la sensació de desig i de "Déu", coneixedor d’aquest jo trino . Ell, Jesús, sabent-se a si mateix com a diferent del seu cos, era la Llum, però la foscor, aquells que no eren tan conscients, no ho entenien.

El punt important de la missió en què ell, Jesús, va ser enviat al món era dir que els altres també podrien conscienciar-se com a part de la seva persona individual, trinitària, és a dir, com els "fills del pare respectiu de cadascun". Que en aquell moment hi havia qui l’entenia i el seguia, es mostra en el verset 12:

Però a tots els qui el van rebre, els va donar poder per convertir-se en fills de Déu, fins i tot als que creuen en el seu nom: (13) Que van néixer no de sang, ni de voluntat de la carn, ni de la voluntat de l'home, però de Déu.

Però en els evangelis no se sent res d’aquests. Els evangelis havien de dir-li a la gent en general, però els de la gent que volia saber més del que es deia públicament, el van buscar, igual que Nicodem el va buscar, a la nit; i els que el buscaven i volien ser fills dels seus "déus" individuals obtenien la instrucció que no es podia donar a les multituds. En Joan, capítol 16, verset 25, Jesús diu:

Aquestes coses us he parlat en proverbis; però arriba el temps que no us parlaré més en proverbis, però us mostraré clarament del Pare.

Això no podia fer més que després de conèixer-los prou de si mateixos com la Paraula, que els feia conscients com ells mateixos.

La paraula, el sentiment de desig, en l’humà, és el principi de totes les coses, i sense ella el món no podria ser tal com és. És el que pensa i fa l’home amb el seu desig i sentiment que determinarà el destí de la humanitat.

Jesús va arribar en un període crucial de la història de la humanitat, quan alguns van poder donar i entendre el seu ensenyament, per intentar convertir el pensament de l'home en la guerra i la destrucció cap a una vida per a la immortalitat conscient. En aquest era un precursor d’ensenyar, d’explicar, de mostrar i de demostrar per exemple personal com immortalitzar el seu cos físic, de manera que, tal com va dir a aquells a qui va deixar, allà on jo també hi hauria.

Després d’aparèixer entre els metges del temple a l’època de 12, no se sona res d’ell fins que aparegui quan tenia uns anys, al riu Jordà, per ser batejat per John. L'interim va ser un període de divuit anys de preparació aïllat, durant el qual es va preparar per immortalitzar el seu cos físic. Es diu a:

Mateu, capítol 3, vers 16: Jesús, quan va ser batejat, va sortir immediatament de l'aigua; i, a continuació, se li van obrir els cels i va veure que l'Esperit de Déu descendia com una coloma i s'encendia ell: (17) i veia una veu del cel, dient: Aquest és el meu Fill estimat, en el qual estic content.

Això indicava que era Jesús, el Crist. Com Jesús, el Crist, era un amb Déu; és a dir, el Doer es va unir al seu Déu-Pensador-Conèixer, que definitivament va immortalitzar el seu cos físic i el va dedicar a l'obra com a "Precursor" i pertanyent a l'Ordre de Melquisedec, sacerdot del Déu altíssim.

Hebreus, capítol 7, verset 15: I encara és molt més evident: per la qual cosa, segons la similitud de Melquisedec, sorgeix un altre sacerdot (16) que no és fet per la llei d'un manament carnós, sinó per la força d'un vida interminable. (17) Perquè testifica: "Tu ets un sacerdot per sempre després de l'ordre de Melquisedec". (24) Però aquest home, perquè continua sempre, té un sacerdoci immutable. CAPÍTOL 9, vers 11: Però Crist és venir com a gran sacerdot de les coses bones per venir, per un sagrari més gran i més perfecte, no fet amb mans, és a dir, no amb aquest edifici.

Els primers llocs avançats que Jesús va deixar enrere només són fites que mostren un camí cap a la mena de vida interior que cal viure per conèixer i entrar al regne de Déu. Com està escrit, quan un li va preguntar al Senyor, quan arribaria el seu regne? Ell va respondre: "Quan dos seran un i allò que és sense com a dins; i el mascle amb la femella, no masculina ni femenina. "Això vol dir que el desig i el sentiment no serien desequilibrats en els cossos humans amb un desig predominant en els cossos masculins i una sensació predominant en els cossos femenins, sinó que estarien equilibrades i equilibrades. i amalgamats en cossos físics perfectament sexuals, immortals i irrellevants de la vida eterna: el segon temple, cadascun com a Doer-Thinker-Knower, un Triune Self, complet en el Regne de Permanence.

Gran part del passat infeliç que ha estat la gran humanitat durant gairebé anys 2000 comença indirectament per la perversió de la ment de les persones a causa d’ensenyaments erronats sobre el significat de la “trinitat”. Moltes d'aquestes causes van ser les alteracions, els canvis, addicions i supressions fetes en els materials d'origen originals. Per aquestes raons, no es pot dependre de passatges bíblics com a inalterats i segons fonts originals. Molts dels canvis centrats al voltant dels intents d’explicar la “trinitat” com a tres persones en un, com a un Déu universal, no obstant això, només per a aquells que pertanyien a una denominació determinada. Algunes persones es donaran compte amb el temps que no hi pot haver un Déu universal, sinó que hi ha un Déu individual que parla dins dels éssers humans, ja que cadascun pot testificar qui escoltarà el pensador-coneixedor del seu propi pare que parla en el seu propi cor. com la seva consciència. Això s’entendrà millor quan l’home aprèn a consultar la seva “consciència” habitual. Aleshores, pot adonar-se que és la part de Doer del seu jo trinitari, tal com s'indica en aquestes pàgines i, amb més detall, a Pensar i Destí.

Que el lector sàpiga que el cos immortalitzat de Jesús va estar més enllà de la possibilitat del patiment físic, i que, com Doer-Thinker-Knower, va complir el seu propi Trió individual, que va entrar en un estat de felicitat més enllà de la concepció de qualsevol imaginació humana.

Aquesta és també la destinació final del lector, perquè aviat o tard ha de triar i, finalment, triarà donar el primer pas a La gran manera de la immortalitat conscient.