HOMES I DONES I NENS

Harold W. Percival

PART IV

FITXA SOBRE LA GRAN MANERA D'IMMORTALITAT CONSCIENT

L'esclavitud o la llibertat?

Webster diu que l'esclavitud és: “La condició d'un esclau; servitud. Treball continuat i fatigós, pesat. "I també que un esclau és:" Una persona atesa. Un que ha perdut el control de si mateix, del vici, de la luxúria, etc.

Declarat clarament, l'esclavitud humana és l'estat o condició en què una persona està obligada a viure en servitud d'un mestre i de la natura, que ha de complir les exigències del mestre i de la naturalesa, sense tenir en compte la seva elecció sobre el que volia o faria. no fer.

La paraula llibertat, tal com s’utilitza en aquest llibre, és l’estat o condició del jo del desig i del sentiment com l’Actor conscient en el cos quan s’ha deslligat de la naturalesa i queda sense lligar. La llibertat és: ser i voler i fer i tenir, sense afecció a cap objecte o cosa dels quatre sentits. Això vol dir que no s’adjunta cap pensament a cap objecte o cosa de la naturalesa, i que no s’uneixin a res. El fitxer adjunt vol dir servitud. El despreniment intencional és la llibertat de la servitud.

L'esclavitud humana es refereix específicament al jo conscient del cos. El jo conscient és impulsat i arrossegat fins i tot contra la seva voluntat de cedir als apetits, les concupiscències i les passions generades per la naturalesa del cos en què està vinculat. En lloc de ser el mestre del cos, el jo es pot convertir en un esclau de l'alcohol, de les drogues, del tabac, ja que sempre és l'esclau del sexe.

Aquesta esclavitud és del jo conscient en el cos de l’home lliure, així com del cos de l’esclau del seu amo. Per tant, ha de continuar fins que el jo sàpiga que no és el cos en què està esclavitzat. Mentre que, trobant i alliberant-se de l’esclavitud al cos, s’immortalitzaria el cos i seria més gran que els homes i governants del món.

En els temps antics, quan el governant d’un poble desitjava conquerir un altre governant, ell conduiria les seves forces per lluitar contra el territori d’aquest altre. I si tingués èxit podria arrossegar el governant conquerit a les rodes del seu carro si ho volia.

La història ens explica que Alexandre el Gran és l'exemple més notable d'un conqueridor del món. Nascut amb 356 aC, va guanyar poder sobre tota Grècia; va conquistar Tir i Gaza; es va coronar al tron d'Egipte, com a faraó; va fundar Alexandria; va destruir el poder persa; derrotat Porus a l'Índia; i després es va retirar de l'Índia a Pèrsia. A mesura que estava a punt de morir, va demanar a Roxane, la seva esposa preferida, que el ofegués secretament al riu Eufrates per tal que la gent cregués, des de la seva desaparició, que era un Déu, com havia dit, i que havia tornat a la carrera dels déus. Roxane es va negar. Va morir a Babylon, un conqueridor del món a l'edat de 33. Just abans de la seva mort, quan se li va preguntar a qui deixaria les seves conquestes, va poder respondre només en un murmuri: "Als més forts". Va morir en esclavitud de les seves ambicions: un esclau vinculat als seus apetits i sentiments escandalosos i desitjos. Alejandro va conquistar els regnes de la terra, però ell mateix va ser conquerit per la seva pròpia violència.

Però, amb Alejandro com a exemple visible, per què i com es fa l’esclau de la natura pels seus propis sentiments i desitjos? Per entendre-ho, és necessari veure on el sentiment i el desig es troba en el cos físic i com, per la seva banda, és controlat i esclavitzat per la natura. Això es veurà des de la relació del cos físic amb el jo-sentiment i el desig dins del cos.

Aquesta relació, per recapitular breument, es fa per a la natura mitjançant el sistema nerviós involuntari i per al jo conscient pel sistema nerviós voluntari, de la següent manera: els sentits són les arrels de la naturalesa en la forma de la respiració, al front part del cos de la hipòfisi; el sentiment-i-desig com a jo conscient, amb el cos-ment, el sentiment-ment i el desig-ment, es troba a la part posterior; per tant, aquestes dues parts de la hipòfisi són estacions centrals adjacents a la natura i al jo conscient; el cos-ment no pot pensar ni sentir-se i desitjar; cal, per tant, dir-ho, per dir-ho així, de la part posterior a la part frontal de la hipòfisi per pensar a través dels sentits de la natura en la forma de la respiració; i pensar que ha de tenir la llum conscient.

El sentiments de sentir, com a sensacions, es porten a la natura. Les formes de la naturalesa són les formes típiques com a formes animals i vegetals a la natura. Són proporcionats per l’Actuador després de la mort, quan retira temporalment les seves formes de desitjos sensuals; els torna a endur-se durant el proper desenvolupament fetal i s'ocupa d'ells després d'entrar al nou cos humà durant la joventut i el creixement del cos. Els pensaments de l’home durant la vida mantenen les formes de la natura pensant.

Les paraules sentit i desig, esclau, esclavitud i llibertat, aquí es donen definicions i significats més diferents i específics que en els diccionaris. Aquí, el sentiment i el desig es mostra a si mateix. És sentir-i-desitjar. Quan, com a sentiment i desig, surti del cos, el cos està mort, però vostè continuarà a través dels estats després de la mort i tornarà a la terra per assumir un altre cos humà que s’hagi preparat per a vosaltres, el sentiment conscient-desig conscient del desig. Però mentre estàs en el cos físic, no ets lliure; sou esclau del cos. Estàs lligat a la natura pels sentits i els apetits i els desitjos més forts que les cadenes lligades mai a l'esclau d’enllaços com a esclaus de l’armadura del mestre que va servir. L’esclau del xat sabia que era un esclau. Però sou més o menys un esclau voluntari sense saber que sou esclau.

Per tant, esteu en una situació pitjor que l’esclau de l’enllaç. Mentre que ell sabia que no era el mestre, no es distingeix del cos físic a través del qual està esclavitzat. Però, d’altra banda, esteu en una situació millor que l’esclau de l’enllaç, perquè no podia alliberar-se de l’esclavitud cap al seu amo. Però hi ha esperança per a vosaltres, perquè si voleu podeu distingir-vos del cos i dels seus sentits, pensant. Pensant que podeu entendre que penseu i que el cos no ho pot i no pot pensar. Aquest és el primer punt. Aleshores, podeu entendre que el cos no pot fer res sense vosaltres i us obliga a obeir les seves demandes dictades pels sentits en totes les ocupacions. I, a més, està tan ocupat i impressionat amb el pensament sobre els objectes i els subjectes sensuals que no es distingeixen com a desitjos-sentiments i que són diferents de les sensacions dels sentiments i desitjos dels sentits.

Els sentiments i els desitjos no són sensacions. Les sensacions no són sentiments i desitjos. Quina és la diferència? Els sentiments i els desitjos són extensions del sentiment de desig als ronyons i de les adrenals als nervis i la sang, on es troben amb l'impacte de les unitats de la natura que passen pels sentits. Quan les unitats es posin en contacte amb els sentiments i desitjos dels nervis i la sang, les unitats són les sensacions.

L'esclavitud humana ha estat una institució des de temps immemorials. És a dir, els éssers humans han estat propietaris com a propis béns dels cossos i vides d’altres éssers humans, mitjançant la captura, la guerra, la compra o els drets hereditaris, en totes les etapes de la societat, des de la barbàrie aborigen fins a les cultures de civilitzacions. La compra i venda d’esclaus es va dur a terme com a qüestió de curs, sense qüestions ni disputes. Fins al segle 17, algunes persones, anomenades abolicionistes, van començar a condemnar-lo públicament. Aleshores, el nombre d’abolicionistes va augmentar i les seves activitats i la seva condemna a l’esclavitud i al comerç d’esclaus van augmentar. A 1787, els abolicionistes d'Anglaterra van trobar un líder real i inspirat en William Wilberforce. Durant els anys 20 va lluitar per la supressió del comerç d'esclaus, i després per la llibertat dels esclaus. A 1833 es va dur a terme la Llei d’Emancipació. El parlament britànic va acabar així amb l’esclavitud a tot l’Imperi britànic. Trenta-dos anys més tard, als Estats Units, es va proclamar la Llei d'Emancipació per alliberar els esclaus durant la Guerra Civil i es va convertir en un fet real a 1865.

Però la llibertat de propietat i esclavitud dels cossos és només el principi de la llibertat humana real. Ara hem d’afrontar el fet sorprenent que els individus conscients dels cossos humans siguin esclaus dels seus cossos. La persona conscient és incorpora, intel·ligent, més enllà de la natura. No obstant això, és un esclau. De fet, és un esclau tan devot del cos amb el qual s'identifica i és com el cos.

El jo conscient del cos parla de si mateix com el nom del seu cos, i un és conegut i identificat amb aquest nom. Des del moment en què el cos és prou gran com per tenir-ne cura, un treballa per a ell, el nodreix, el neteja, el roba, l’exerceix, l’entrena i l’adora, el fa adorar en un servei devocional al llarg de la seva vida; i quan al final dels dies el jo deixa el cos, el nom d'aquest cos està gravat sobre una làpida o tomba erigida a la tomba. Però el jo conscient desconegut, vostè, Es parlaria posteriorment del cos a la tomba.

Nosaltres, els nostres conscients, hem tornat a existir en els cossos al llarg dels segles i hem somiat a nosaltres mateixos com els cossos en què llavors somiem. És hora de prendre consciència que som esclaus dels cossos en els quals somiem, despertem o dormim. Com els esclaus eren conscients com a esclaus que desitjaven la llibertat, també hem de ser conscients de la nostra esclavitud i desitjarem llibertat, emancipació, dels nostres cossos que són els nostres amos, els esclaus conscients dels cossos físics.

És el moment de pensar i treballar per a la nostra veritable emancipació; per a la llibertat individual dels nostres éssers conscients dels cossos en els quals vivim, de manera que, quan som conscients de nosaltres mateixos, com haurem canviat, hem canviat i transformat els nostres cossos com a cossos sobrehumans. Ja és hora que cada ésser conscient comprengui realment que la vida després de la vida a través de les èpoques que hem estat: la sensació de desig en un cos masculí, o el desig de sentir en un cos femení.

Preguntem-nos: "Què és la vida?" La resposta és: vosaltres, jo, nosaltres, hem estat i estem sentint i volem somiar amb nosaltres mateixos a través de la natura. La vida és això, i res més o menys que això. Ara podem afirmar i determinar que ens esforçarem diligentment a descobrir-nos i distingir-nos dins dels nostres cossos i a alliberar-nos de l'esclavitud als nostres cossos.

Ara és l’inici de l’Emancipació real: l’emancipació del jo conscient al cos humà, inconscient que és l’esclau del cos sexual que és el seu amo. Aquesta antiga esclavitud ha estat passant des dels temps del llegendari Adam, quan cada jo conscient en un cos humà es va convertir, primer, en un Adam i després en un Adam i una Eva. (Vegeu Part V, "La història d'Adam i Eva".) El matrimoni és la institució més antiga del món. És tan vell que la gent diu que és natural, però això no ho fa bé i correcte. L'ego esclau s'ha convertit en esclau. Però això va passar fa molt de temps i és oblidat. Les escriptures es citen per demostrar que és correcta i adequada. I està escrit en llibres de lleis i es justifica a tots els tribunals de la terra.

Hi ha molts que reconeixen que aquesta auto-esclavitud està equivocada. Aquests seran els nous abolicionistes que condemnaran la pràctica i intentaran abolir l’auto-esclavitud. Però, amb molta probabilitat, els grans nombres ridiculitzaran el pensament i oferiran proves consolidades durant molt de temps que no hi hagi cap auto-esclavitud; que la humanitat està formada per cossos masculins i femenins; que l'esclavitud física era un fet en terres civilitzades; però aquesta auto-esclavitud és una il·lusió, una aberració de la ment.

No obstant això, és d’esperar que els altres vegin i entenguin els fets referents a l’autoclavatge i que es dediquin a explicar-los i treballar per a l’emancipació dels nostres cossos sexuals en què tots són esclaus. A continuació, es veuran gradualment i en el seu moment els fets i es tractarà el tema pel bé de tota la humanitat. Si no aprenem a conèixer-nos en aquesta civilització, serà destruïda. Així, l’oportunitat d’autoconeixement s’ha endarrerit en totes les civilitzacions passades. I nosaltres, els nostres conscients, haurem d’esperar l’arribada d’una futura civilització per aconseguir l’autoconeixement.