L'

PARAULA

VIDA SEMPRE

(Continua)

Abans d'elegir-se a la vida d'un immortal i començar el procés real de viure per sempre, ha de ser conscient d'alguns dels requisits d'aquesta vida i del que ha de fer per preparar-se per començar. La seva ment hauria de tenir ganes d'entendre i tractar els problemes en qüestió. Ha d'estar disposat a renunciar al procés mortal de morir abans de poder començar el procés immortal de viure. En el Juliol i Juliol problemes de La paraula Es suggereixen les diferències entre la vida mortal i la immortal, i el motiu que cal tenir com a causa de la seva elecció de viure per sempre.

Després de reflexionar sobre les declaracions fetes; després de constatar que l'apel·len com a raonable i correcte; després de sentir-se segur que està disposat a renunciar a tot allò que li calgui perquè renunciï i faci tot allò que el procés fa necessari; després de buscar i emetre un judici just sobre el seu motiu, i després de descobrir que el motiu que l'impulsa a viure per sempre és que amb una vida immortal pot servir millor als seus semblants en lloc de tenir la felicitat o el poder eterns, llavors ell és apte per triar i pot triar començar el procés de viure per sempre.

El procés de viure per sempre s'aborda pensant en viure per sempre, i comença amb la concepció del pensament de viure per sempre. Per pensar en viure per sempre s'entén que la ment s'estén després i busca tota la matèria disponible sobre el tema, i pensa en la idea de viure per sempre. A mesura que la ment està tan despertada, es prepara i prepara el cos per començar el procés. La concepció del pensament de viure per sempre té lloc en aquell instant en què la ment es desperta per primera vegada a la comprensió del que és viure per sempre. Aquest despertar difereix del treball de la ment en els seus palpitacions i esforços per comprendre. Ve després i com a resultat d'aquestes palpitacions i esforços, i és com l'aparició a la ment i la satisfacció de la solució d'un problema de matemàtiques amb el qual la ment ha treballat durant molt de temps. Aquesta concepció del que és viure per sempre no pot arribar fins molt després que un s'hagués dedicat a viure per sempre. Però arribarà, ja que els seus actes s'ajusten al que aprèn i sap del procés. Quan es desperta al que és viure per sempre, no dubtarà del que ha de fer; coneixerà el procés i veurà el seu camí. Fins aleshores s'ha de guiar en el seu curs raonant sobre el tema i fent el que sembla millor.

Després que un home hagi donat la consideració necessària al tema de la vida eterna i estigui convençut que és el correcte per a ell i ha pres la seva elecció, està preparat i es prepararà per al curs. Es prepara per al curs llegint i pensant en el que ha llegit sobre el tema, i coneixent així el seu cos físic i les parts que el componen, a diferència de la seva naturalesa psíquica, mental i espiritual que la componen. la seva organització com a home. No cal que saquegeixi biblioteques o que es desplaci a llocs allunyats a la recerca del que s'ha escrit sobre el tema. Prendrà consciència de tot el que és necessari que conegui. Es trobarà molt sobre el tema en les dites de Jesús i l'escriptor del Nou Testament, en molts dels escrits orientals i en les mitologies dels antics.

Un article que és suggeridor i dóna més informació que qualsevol escrit en els temps moderns es va publicar sota el títol "L'Elixir de la vida" a "El teósofo" de març i abril (vol. 3, núms. 6 i 7), 1882, a Bombai, Índia, i es va tornar a publicar en el volum d'escrits recopilats anomenat "Cinc anys de teosofia" a Londres el 1894, i també entre altres escrits en un volum publicat a Bombai el 1887 sota el títol "A Guide to Theosophy". En aquest article, com en altres escrits sobre el tema, s'ha omès molta informació essencial per al curs.

La vida immortal no es guanya després de la mort; s'ha de guanyar abans de morir. La vida física de l'home en ple vigor no supera els cent anys. La durada de la vida de l'home no és prou llarga perquè pugui exercir els seus deures en el món, abandonar el món, passar pel procés necessari per viure per sempre i tenir vida immortal. Per esdevenir immortal, l'home ha de superar el que normalment seria el moment de la seva mort i allargar la vida del seu cos físic. Perquè el cos físic visqui segles ha de ser sa i fort i immune a les malalties. S'ha de canviar la seva constitució.

Per canviar la constitució del cos físic a la que es requereix, s'ha de reconstruir moltes vegades. L'òrgan ha de reemplaçar l'òrgan, la cèl·lula ha de substituir la cèl·lula amb una gran finesa i qualitat. Amb el canvi de cèl·lules i òrgans també hi haurà canvi de funcions. Amb el temps, la constitució del cos canviarà del seu procés de morir, procés que comença amb el naixement i acaba amb la seva consumació, la mort en un procés de vida, després que el canvi, el període de mort, hagi passat amb seguretat. Per reconstruir i provocar aquests canvis en el cos, el cos ha d'estar lliure d'impureses.

El cos no es pot fer pur i virtuós, sinó tenint puresa en el pensament, virtut en pensament. La puresa del cos no es produeix pel mer desig de puresa del cos. La puresa del cos es produeix com a resultat de la puresa i la virtut del pensament. La puresa i la virtut en el pensament es desenvolupen pensant sense afecció al pensament, o l'afecció en el pensament als resultats que segueixen el pensament, però simplement perquè és correcte pensar així.

Quan la ment ho pensa, la puresa i la virtut són espontànies. La naturalesa de cada cèl·lula del cos de l'home és el resultat i és causada per la naturalesa dels seus pensaments. El seu cos en conjunt és causat i és el resultat dels seus pensaments en conjunt. Segons la naturalesa dels seus pensaments, així serà el seu cos i també actuarà. Com a resultat de pensaments passats, el cos de l'home en les seves parts i en el seu conjunt ara actua o influeix en la seva ment. Les cèl·lules quan tenen gana dibuixen, estiren, influeixen en la ment cap a les coses que són de la seva naturalesa. Si els dóna sanció i pensa a aquests, dinamitza i reprodueix les cèl·lules del seu cos segons la seva naturalesa. Si es nega a sancionar i pensar en la naturalesa de les coses que tant atrauen la seva ment i tria en canvi altres temes que creu que són millors i pensa en ells, aleshores les velles cèl·lules del seu cos i la seva naturalesa moren, i les noves cèl·lules que es construeixen són de la naturalesa del seu pensament i, mentre existeixin, influiran en la seva ment.

Un home no pot deixar un pensament ni proposar un pensament per marxar com a amants que s'han de separar pel seu comiat o com les dones diuen el seu adéu continuat. Aquell que el fa companyia o l'entreté no pot desfer-se d'un pensament.

Un pensament no pot anar si un s'hi aferra o el mira. Per desfer-se d'un pensament, un home no ha de parlar amb ni sancionar-ne la presència. Ha de descartar-ne la presència i increpar-la, i després girar la ment i atendre el pensament que li preocuparia. El pensament indesitjable no pot viure en una atmosfera no desitjada. A mesura que l'home continua pensant que els pensaments són correctes, reconstrueix el seu cos en la naturalesa dels seus pensaments i llavors el seu cos és immune a les influències que són incorrectes i pertorben la seva ment amb pensaments que són incorrectes. El cos, tal com es construeix sota i per un pensament correcte, es fa fort i resisteix amb força el que està malament fer.

El cos físic es construeix i es manté amb l'alimentació física. Per tant, els aliments físics de qualitat variable seran necessaris mentre el cos els requereixi i fins que aprengui a prescindir-ne. El cos estarà lesionat i la seva salut es veurà afectada si se li nega els aliments que necessita. Qualsevol aliment necessari per mantenir la seva salut s'ha de donar al cos. El tipus d'aliment que el cos necessita està determinat per la naturalesa del desig que el governa. Negar carn a un cos animal humà carnívor morirà de fam i el despistarà i accelerarà el seu període de mort. El tipus d'aliment que necessitarà el cos s'ha de canviar a mesura que el cos canvia i no abans.

El cos canvia amb el canvi dels desitjos que el regeixen. Els desitjos es canvien pel pensament. Normalment, els pensaments de l'home segueixen els impulsos dels seus desitjos. El desig domina la seva ment. Mentre el desig governa la seva ment, el desig controlarà el pensament; el pensament reforçarà el desig i el desig mantindrà la seva naturalesa. Si l'home no permet que el seu pensament segueixi el desig, el desig ha de seguir el seu pensament. Si el desig segueix el pensament, la seva naturalesa es canviarà per la del pensament que segueix. A mesura que els pensaments es tornen més purs i els desitjos es veuen obligats a seguir el pensament, els desitjos participen de la naturalesa dels pensaments i al seu torn canvien les necessitats i demandes del cos. Per tant, no s'ha d'intentar determinar i canviar la naturalesa del seu cos alimentant-lo amb aliments no adequats a les seves necessitats, sinó canviant els seus desitjos mitjançant un control dels seus pensaments. A mesura que l'home controli i dirigeixi el seu pensament perquè s'acordi amb la vida immortal i el procés de viure per sempre, el cos donarà a conèixer i exigirà l'aliment necessari per al seu canvi de desenvolupament.

El cos de l'home depèn ara dels aliments de la terra per al seu manteniment. Els aliments de la terra s'han d'utilitzar durant un llarg període. La durada del període estarà determinada per les necessitats del cos. El cos mostrarà quines són les seves necessitats mitjançant els canvis en quins són els objectes dels seus desitjos. A partir d'un cos gruixut, pesat o flàcid, el cos es tornarà més compacte, resistent, mòbil. La seva bruta sensació d'avorrit i pesadesa donarà lloc a la finesa de la sensibilitat i la lleugeresa. Aquests canvis de cos aniran acompanyats i faran necessaris els canvis en els aliments de la terra. Es comprovarà que els aliments requerits tenen els majors valors de vida en la menor quantitat o granel. Els aliments sòlids són necessaris gairebé sempre que el cos es mantingui en estructura cel·lular.

Cal distingir entre allò que el cos vol i allò que el cos necessita. Els desitjos del cos són els que eren els seus antics desitjos, que després eren sancionats i gratificats per la ment i que eren impressionats a les cèl·lules i reproduïts per aquestes en altres cèl·lules. Les necessitats del cos són les que necessiten les cèl·lules noves i sanes per a la seva capacitat d'emmagatzemar la força vital. No s'ha de permetre que el cos dejuni tret que el menjar sigui repulsiu. Si s'inicia un dejuni, s'ha de continuar mentre el cos es mantingui fort i la ment clara. Si el cos mostra debilitat o dona altres evidències de la necessitat d'aliments, s'haurien de prendre els aliments que se sap que són els més adequats.

Aquests canvis de cos seran deguts als canvis en les cèl·lules del cos. Com més llarga sigui la vida de les cèl·lules, menys aliment es necessita per mantenir-les. Com més curta sigui la vida de les cèl·lules, més aliment es necessita per proporcionar el material necessari per reemplaçar les cèl·lules que han mort. Si el desig és el mateix que el que es va estampar a les cèl·lules antigues, es requerirà el mateix aliment per proporcionar estructures orgàniques per als desitjos dominants. Si els desitjos han canviat, llavors l'aliment necessari per construir noves cèl·lules és compatible amb els desitjos. Aquesta compatibilitat de l'alimentació amb el desig es fa evident per la fam de les cèl·lules i dels òrgans del cos, i l'entendrà a mesura que es familiaritzi amb el seu cos i aprengui a conèixer-ne les necessitats. Així, els aliments sòlids es tornaran més fins. Aleshores tindran lloc els líquids i els sòlids. El cos mostrarà que cada cop necessita menys aliments. A mesura que el cos necessita menys aliments, totes les malalties que poden haver estat afeccions o latents al cos desapareixeran completament i el cos augmentarà en força. La força del cos no depèn de la quantitat d'aliments consumits, sinó de la quantitat i qualitat de vida amb què el cos es posa en contacte pels aliments d'una banda i, de l'altra, que no hi hagi pèrdues de vides.

Certs canvis fisiològics acompanyaran la suspensió gradual dels aliments. Aquests canvis s'allargaran durant un període de temps considerable, per tal que el cos s'adapti i s'ajusti a les noves condicions en què creixerà i a les noves funcions que ha de realitzar. Durant aquest període, el cos s'ha anat desprenent de les seves parts físiques brutes i creixent en nous cossos, com una serp s'esborra de la seva pell. Hi ha una disminució de l'activitat física dels òrgans de la digestió. Hi ha una disminució de les secrecions de l'estómac, fetge, pàncrees. El tub digestiu es fa més petit. La circulació de la sang es fa més lenta i el cor batega menys. Durant aquests canvis, el que els ha experimentat ha anat creixent cap a una nova infància del cos. Els seus desitjos són senzills i la seva vida va en augment. Quan ha passat a la seva infantesa, el nou cos entra en un període d'adolescència. En aquest període d'adolescència cauen, per dir-ho, les ombres de tots els períodes anteriors d'adolescència de les moltes vides. En aquest període arriben els esdeveniments de tots els períodes anteriors de la vida semblants, i així reapareixen en el període d'adolescència del nou cos les tendències que eren d'aquelles etapes passades de l'adolescència. Aquesta etapa adolescent de la nova vida del cos és un període perillós en el desenvolupament. Si s'escolten els seus impulsos, tot el progrés s'atura i l'home torna a caure en un estadi inferior de la vida mundana que aquell d'on ha sortit. Si es supera aquest punt, no caldrà menjar sòlid. Encara hi haurà altres canvis fisiològics. El tub digestiu es tancarà i el seu extrem s'unirà amb la glàndula coccígea. Els aliments que es prenguin seran absorbits pel cos i qualsevol residu serà excretat pels porus de la pell. Aleshores, no serà necessari prendre l'aliment per la boca, encara que l'aliment es pot prendre per la boca. L'alimentació es pot absorbir a través de la pell, ja que ara s'excreta la matèria de rebuig. En una etapa del desenvolupament del cos ja no necessitarà cap aliment més brut que l'aigua. Si el cos es porta al límit del seu desenvolupament, dependrà de l'aire per a la seva alimentació i l'aigua necessària s'absorbirà de l'aire.

(Continuarà)