L'

PARAULA

LIVING

(Continua)

Gairebé tothom té una noció del que s'anomena viure, i la noció es basa en les coses i estats que més desitja o els ideals als quals aspira. Considera que la realització dels seus objectes a la vida serà viu i que les coses per les quals els altres lluiten tenen poc valor en comparació amb l'objectiu de la seva intenció. Cadascú sembla segur que sap què és realment viure, i per això s'esforça amb el cos i la ment.

Cansat de les molèsties de la ciutat, qui idealitza la vida senzilla està segur que la vida es troba a la tranquil·litat del camp, enmig d'escenes pastorals i on pot gaudir de la frescor dels boscos i del sol als camps, i es compadeix dels que l'envolten per no saber-ho.

Impacient amb el seu treball dur i llarg i la monotonia del país, i sentint que només s'està esgotant una existència a la granja, el jove ambiciós confia que a la ciutat només pot saber què és viure, al cor dels negocis i entre la pressa de la multitud.

Pensant en una llar, l'home de la indústria treballa per criar la seva família i gaudir de la facilitat i la comoditat que s'haurà guanyat.

Per què hauria d'esperar per gaudir de la vida, pensa el caçador de plaers. No deixis per a demà el que pots gaudir avui. Esports, jocs, jocs d'atzar, balls, embotits deliciosos, copes que tintinen, barrejar magnetisme amb l'altre sexe, nits de gresca, això és viure per a ell.

Amb els seus desitjos no satisfets, però tement l'atracció de la vida humana, l'ascètica considera el món com un lloc a evitar; un lloc on les serps s'amaguen i els llops estan disposats a devorar; on la ment és seduïda per les temptacions i l'engany, i la carn està en els paranys dels sentits; on la passió és rampant i la malaltia és sempre present. Va a un lloc aïllat on podria descobrir-hi el misteri de la vida real.

No contents amb la seva sort en la vida, els pobres desinformats parlen de mala gana de la riquesa i amb enveja o admiració assenyalen els fets del conjunt social i diuen que aquests poden gaudir de la vida; que realment viuen.

El que s'anomena societat, es compon amb força freqüència de les bombolles a la cresta de les onades de la civilització, que són llançades per agitacions i lluites de les ments en el mar de la vida humana. Els de la societat veuen a temps que l'ingrés és per naixement o diners, poques vegades per mèrit; que la xapa de la moda i la mecànica de les maneres frenen el creixement de la ment i deformen el caràcter; que la societat es regeix per formes estrictes i morals incertes; que hi ha gana de lloc o de favor, i treballeu amb afalagament i engany per assegurar-lo i aguantar-lo; que hi ha esforços i lluites i intrigues per triomfs buits acompanyats de vanes penediments pel prestigi perdut; que les llengües esmolades broten de les golas de joies i deixen verí en les seves paraules mel·lades; allà on el plaer condueix la gent segueix, i quan s'apaga els nervis cansats, assoten les seves fantasies per proporcionar una excitació nova i sovint baixa per a les seves ments inquietes. En lloc de ser representants de la cultura i la veritable noblesa de la vida humana, la societat, tal com és, és vista per aquells que han sobreviscut al seu glamur, com en gran part com el rentat i la deriva, llançat a la sorra per les onades de la fortuna de el mar de la vida humana. Els membres de la societat brillen sota el sol durant una estona; i aleshores, fora de contacte amb totes les fonts de la seva vida i incapaços de mantenir un peu ferm, són arrossegats per les onades de la fortuna o desapareixen com a no-entitats, com l'escuma que s'emporta. La societat poques possibilitats ofereix als seus membres per conèixer i contactar amb els corrents de les seves vides.

Abandona el camí del món, accepta la fe, suplica el predicador i sacerdot sincer. Entra a l'església i creu, i trobaràs bàlsam per a les teves ferides, consol per al teu sofriment, el camí al cel i els seus goigs de vida immortal i una corona de glòria com a recompensa.

Per a aquells abatuts pels dubtes i cansats de la batalla amb el món, aquesta invitació és el que era la suau cançó de bressol de la seva mare en la infància. Els que estan esgotats per les activitats i la pressió de la vida poden trobar descans a l'església durant un temps i esperar tenir vida immortal després de la mort. Han de morir per guanyar. L'església no ha ni pot donar el que diu ser la guardià. La vida immortal no es troba després de la mort si no s'obté abans. La vida immortal s'ha de viure abans de la mort i mentre l'home està en un cos físic.

Tanmateix, i siguin quines siguin les fases de la vida que es puguin examinar, es veurà que cadascuna és insatisfactòria. La majoria de les persones són com clavilles rodones en forats quadrats que no encaixen. Algú pot gaudir del seu lloc a la vida durant un temps, però se'n cansa tan aviat com abans ha après què li ha d'ensenyar; llavors anhela una altra cosa. Qui mira darrere del glamur i examina qualsevol fase de la vida, hi descobreix la decepció, la insatisfacció. Pot ser que un home trigui edats a aprendre això si no pot o no ho veu. Tanmateix, ha d'aprendre. El temps li donarà experiència i el dolor li agudirà la vista.

L'home tal com és al món és un home poc desenvolupat. Ell no viu. Viure és la manera per la qual l'home assoleix la vida immortal. Viure no és l'existència que actualment els homes anomenen viure. La vida és l'estat en què cada part d'una estructura o organisme o ésser està en contacte amb la Vida a través del seu corrent particular de vida, i on totes les parts treballen coordinadament per dur a terme les seves funcions amb el propòsit de la vida d'aquesta estructura, organisme. o ser, i on l'organització en el seu conjunt contacta amb la marea de la Vida i els seus corrents de vida.

En l'actualitat cap part de l'organització de l'home està en contacte amb el seu particular corrent de vida. Amb prou feines s'aconsegueix la joventut abans que la decadència ataca l'estructura física, i l'home permet que la mort prengui la seva part mortal. Quan es construeix l'estructura física de l'home i es bufa la flor de la joventut, el cos aviat es marceix i es consumeix. Mentre els focs de la vida estan cremant l'home creu que viu, però no ho és. S'està morint. Només a intervals rars és possible que l'organisme físic de l'home entri en contacte amb els seus corrents particulars de vida. Però la tensió és massa gran. L'home sense saber-ho es nega a establir la connexió, i o bé no sap o no coordina totes les parts del seu organisme i no fa que facin altres funcions que no siguin per al manteniment escàs del cos físic, i per tant no és possible. perquè sigui suportat pel físic. Ell és abatut per ella.

L'home pensa a través dels seus sentits, i com un ésser de sentit. No es pensa a si mateix com un ésser a part dels seus sentits, i per tant no contacta amb la vida i la font del seu ésser. Cada part de l'organització anomenada home està en guerra amb les altres parts. Està confós quant a la seva identitat i roman en un món de confusió. En cap sentit està en contacte amb la marea de la Vida i els seus corrents de vida. Ell no viu.

(Continuarà)