El karma espiritual està determinat per l'ús del coneixement i el poder de l'home físic, psíquic, mental i espiritual.

—El zodíac.

L'

PARAULA

KARMA

IX

Karma espiritual

La idea del sexe es manifesta amb el creixement del cos físic; també ho fa la idea del poder. El poder s'expressa primerament en la capacitat de defensar i cuidar el cos, a continuació, proporcionar les condicions que el sexe suggereix a la ment com a necessàries o desitjables.

Com el sexe continua dominant la ment, el poder és cridat a proporcionar les necessitats, comoditats, luxes i ambicions que el sexe suggereix a la ment. Per tal d’obtenir aquests objectes, l’home ha de tenir un mitjà d’intercanvi pel qual s’adquireixin. Tots els mitjans d’intercanvi són acordats per totes les persones.

Entre les races primitives, es valoraven aquestes coses que proporcionaven una demanda general. Els membres d'una tribu o comunitat es van esforçar per adquirir i acumular les coses que altres volien tenir. Així, es van criar ramats i ramats i el propietari dels majors va tenir més influència. Aquesta influència es va reconèixer com el seu poder i el seu símbol concret van ser les seves possessions, amb les quals va intercanviar els objectius i els objectes suggerits pels sentits. Amb l'augment de les possessions individuals i el creixement de les persones, els diners es van convertir en un mitjà d'intercanvi; els diners en forma de petxines, adorns o peces de metalls, encunyades i donades certs valors, que es van acordar per utilitzar-los com a estàndard d'intercanvi.

Com que l’home ha vist que els diners són la mesura del poder al món, desitja obtenir amb diners amb rapidesa el poder que busca i amb el qual pot proporcionar altres possessions físiques. Així que es tracta d’adquirir diners per mitjà d’un treball físic dur, o fent un esquema i maniobres en diverses direccions per obtenir diners i així aconseguir el poder. Així, doncs, amb un cos fort de sexe i grans quantitats de diners, és capaç o desitjable de poder exercir la influència i exercitar el poder i gaudir dels plaers i adonar-se de les ambicions que el seu sexe volen en el negoci, social, polític. , vida religiosa i intel·lectual al món.

Aquests dos, sexe i diners, són els símbols físics de les realitats espirituals. El sexe i els diners són símbols del món físic, són d'origen espiritual i tenen a veure amb el karma espiritual de l'home. Els diners són el símbol del poder en el món físic, que proporciona sexe amb mitjans i condicions de gaudi. Hi ha els diners del sexe en cada cos del sexe que és el poder del sexe i que fa que el sexe sigui fort o bell. És a partir de l'ús d'aquest diners en el cos que brolla el karma espiritual de l'home.

Al món, els diners estan representats per dos estàndards: un és l'or i l'altre és plata. En el cos també hi ha or i plata i s'encadenen com a mitjans d'intercanvi. Al món, cada país moneda l'or i la plata, però s'estableix sota la norma d'or o el patró de la plata. Als cossos de la humanitat, cada sexe moneda or i plata; el cos de l'home està establert sota el patró d'or, el cos de la dona sota el patró de la plata. Un canvi d'estàndard significaria un canvi en la forma i l'ordre del govern de qualsevol país del món i de la mateixa manera en un cos humà. A més de l'or i la plata, s'utilitzen altres metalls de menor valor en els països del món; i el que correspon a metalls com el coure, el plom, l'estany i el ferro i les seves combinacions, també s'utilitza en el cos de l'home. Els valors estàndard, però, en els cossos del sexe són or i plata.

Tothom coneix i aprecia l’or i la plata que s’utilitza al món, però poques persones saben què és l’or i la plata de la humanitat. Dels que saben, encara menys valoren que l'or i la plata, i d'aquests pocs, encara menys coneixen o són capaços de posar l'or i la plata a la humanitat a altres usos que el tracte ordinari, l'intercanvi i el comerç entre sexes.

L'or de l'home és el principi seminal. El principi seminal[1][1] El principi seminal, aquí anomenat, és invisible, intangible, imperceptible per als sentits físics. És allò del que prové la precipitació durant la unió sexual. en dona és plata. El sistema a través del qual circula el principi seminal en l'home o en la dona, i que estampa la seva moneda segons l'estàndard del seu govern particular, és segons la forma de govern sobre la qual s'estableix el cos físic.

La limfa i la sang, així com el sistema nerviós simpàtic i central, tenen la seva plata i or, i cadascun té el caràcter d'or i plata. Junts són factors en l’encunyació del sistema seminal, que acosta la plata o l’or segons el sexe. Sobre els recursos naturals del cos i la seva capacitat per encunyar l'or i la plata depèn de si té poder.

Cada cos humà de sexe és un govern en si mateix. Cada cos humà és un govern que té un origen diví i un poder espiritual i material. Un cos humà es pot dur a terme segons el seu pla espiritual o material o segons els dos. Pocs de qualsevol sexe tenen un govern del cos segons el coneixement espiritual; la majoria dels cossos es gestionen d'acord amb lleis i plans físics i de manera que els diners que s'encunyen a cada cos s’aconsegueixen per a ús o abús del govern del seu sexe i no segons la llei espiritual. És a dir, l’or o la plata del sexe, que és el seu principi fonamental, s’utilitza per a la propagació de l’espècie o per a la indulgència en els plaers del sexe, i l’or i la plata que s’enganxen pel govern en particular s’utilitzen tan ràpidament com és encunyat. A més, es fan grans demandes sobre el govern d’un cos; el seu tresor està esgotat i esgotat pel comerç amb altres cossos i sovint s'endeuten per excessos i intents de gastar més moneda en el comerç amb altres que la seva menta és capaç de subministrar. Quan no es poden sufragar les despeses actuals del seu govern local, els departaments del seu propi govern pateixen; a continuació, seguiu un pànic, una escassetat general i uns moments difícils, i el cos es torna insolvent i esdevé malalt. El cos és adjudicat a la fallida i l'home és cridat a un tribunal invisible, per l'oficial judicial de la mort. Tot això segons el karma espiritual del món físic.

La manifestació física té un origen espiritual. Tot i que la major part de l'acció es va produir en manifestacions físiques i residus, existeix una responsabilitat envers la font espiritual i l'home ha de patir un karma espiritual. El principi seminal és un poder que té el seu origen en l'esperit. Si l'utilitzem per a l'expressió física o la indulgència, incorre en certes conseqüències, que les conseqüències són inevitablement la malaltia i la mort en el pla físic i la pèrdua del coneixement espiritual i la pèrdua del sentit de la possibilitat de la immortalitat.

Un que aprengui i sàpiga del karma espiritual, de la llei espiritual i de les causes interiors dels fenòmens de la natura i de l'home, ha de regular la seva acció, el seu desig i el seu pensament segons la llei espiritual. Després descobrirà que tots els mons tenen el seu origen i estan subjectes al món espiritual, que els cossos físics, psíquics i mentals de l'home en els seus diversos zodíacs o móns són objecte de tribut a l'home espiritual món espiritual o zodíac. A continuació, sabrà que el principi seminal és el poder espiritual del cos físic i que el poder espiritual no es pot utilitzar només per a la indulgència física, sense que l’home esdevingui en fallida al món físic i que perdés el crèdit en els altres mons. Trobarà que, com valora la font del poder en qualsevol món i treballi per l’objecte que valora, obtindrà allò que treballa en els mons físics, psíquics, mentals o espirituals. Un que contempli la seva pròpia naturalesa per a la font de poder trobarà que la font de tot poder en el món físic és el principi fonamental. Trobarà que en qualsevol canal que converteixi el principi fonamental, en aquest canal i a través d’aquest canal es reunirà amb els resultats i els resultats de la seva acció i, segons l’ús correcte o incorrecte del seu poder, se li retornarà a ell a els seus efectes bons o malignes, que serà el seu karma espiritual del món en què va utilitzar el seu poder.

Tot i que l'home és un ésser espiritual, viu al món físic i està subjecte a les lleis del físic, ja que un viatger està subjecte a les lleis d'un país estranger que visita.

Si un home que viatja en un país estranger gasta i gasta no només els diners que té, sinó que demana, malgasta i esgota el capital i el crèdit al seu país d'origen, no només no pot mantenir-se al país estranger, però no pot tornar al seu propi país. A continuació, és un descartat de la seva casa real i un nàufrag sense substància al país aliè a ell. Però si en lloc de malgastar els diners que té, l’utilitza sàviament, millora no només el país al qual visita, afegint-hi la seva riquesa, sinó que a la vegada és millorat per la visita i afegeix a la seva capital a casa per experiència i experiència. coneixement.

Quan el principi de la ment encarnat després del seu llarg viatge descendent dels móns superiors ha passat per la frontera de la mort i neix i ha ocupat la seva residència en el món físic, s'estableix en un cos d’un sexe i ha de governar-se segons el nivell d’home o de dona. Fins que la seva norma s’hagi conegut per ell o ella viu una vida normal i natural segons la llei natural del món físic, però quan el nivell del seu sexe es fa evident per a ell o per ella, a partir d’aquest moment o ella comença el seu karma espiritual al món físic.

Els que van a un país estranger són de quatre classes: alguns van amb l'objecte de convertir-se a casa i passar-hi la resta dels dies; alguns van com a comerciants; alguns com a viatgers en un recorregut per descobrir i ensenyar, i alguns són enviats amb una missió especial del seu propi país. Tots els éssers humans que entren en aquest món físic pertanyen a una de les quatre classes de ments i, com actuen d'acord amb la llei de la seva classe i classe respectives, serà el karma espiritual de cadascun. Els primers es regeixen principalment pel karma físic, el segon principalment pel karma psíquic, el tercer principalment pel karma mental, i el quart principal pel karma espiritual.

La ment que encarna en un cos de sexe amb la determinació de viure els seus dies aquí és sobretot aquella que en períodes anteriors d’evolució no es va encarnar com a home i ara es troba aquí en l’evolució actual amb la finalitat d'aprendre els camins del món. Aquesta ment aprèn a gaudir del món a través del cos físic que pertany a la ment. Tots els seus pensaments i ambicions es centren en el món i es venen i es compren a través del poder i el nivell del seu sexe. Entra en associació i combina interessos amb un cos de l’estàndard oposat que, per tant, reflecteix millor el que busca. L’ús legítim de l’or i de la plata del principi seminal és o hauria de ser d’acord amb les lleis del sexe i de la temporada tal i com es prescriu per la naturalesa, que si obeeix preservaria els cossos d’ambdós sexes en salut durant tot el seu període de vida, naturalesa. El coneixement de les lleis de la temporada en el sexe ha estat perdut per la humanitat durant moltes edats a causa d'un llarg i continuat rebuig a obeir-los. D'aquí els dolors i dolors, les malalties i les malalties, la pobresa i l'opressió de la nostra raça; d'aquí l'anomenat karma dolent. És el resultat d’un comerç sexual inadequat fora de temporada, i tots els egos que entren en la vida física han d’acceptar l’estat general de la humanitat, provocat per l’home en edats anteriors.

Hi ha una llei del temps i de la temporada en el sexe entre els animals. Quan la humanitat va viure segons la llei de la naturalesa, els sexes només es van unir a les estacions del sexe, i el resultat d’aquesta copulació va ser portar al món d’un nou cos per a una ment encarnada. Llavors la humanitat coneixia els seus deures i els feia naturalment. Però a mesura que contemplaven la funció del seu sexe, la humanitat va arribar a veure que la mateixa funció es podia fer fora de temporada i, sovint, només per al gaudi i sense el resultat assistent del naixement d’un altre cos. Com les ments ho van veure i, considerant el plaer més que el deure, van intentar més tard desistir de l’obligació i van complir amb plaer, la humanitat ja no va convivir en el moment legal, sinó que va complir el seu plaer il·lícit que, com es pensava, no va suposar cap resultat. responsabilitat. Però l'home no pot fer servir el seu coneixement durant molt de temps contra la llei. El seu continu comerç il·lícit va resultar en la destrucció final de la raça i en la manca de transmissió dels seus coneixements als qui el succeïen. Quan la naturalesa troba que no es pot confiar a l'home amb els seus secrets, li priva del seu coneixement i el redueix a la ignorància. A mesura que es continuava la cursa, els egos que van cometre el mal espiritual de la vida física van continuar i van continuar encarnant-se, però sense el coneixement de la llei de la vida física. Avui, molts dels egos que després van encarnar desitgen fills, però se'ls priven o no poden tenir-los. Altres no els tindrien si podrien evitar-ho, però no saben com, i els fills neixen malgrat els intents de prevenció. El karma espiritual de la raça és que estan en tot moment, dins i fora de la temporada, empesos i atacats pel desig de comerç de sexe, sense conèixer la llei que governa i controla la seva acció.

Els que en el passat vivien d'acord amb les lleis del sexe per guanyar protagonisme i beneficis físics en el món físic, adoraven el déu del sexe que és l'esperit del món i, com ho van fer, van mantenir la salut i van adquirir diners i van tenir protagonisme del món com a raça. Això era lícit i adequat per a ells, ja que havien adoptat el món físic com a casa seva. Així, les possessions es van adquirir amb el poder de l’or i de la plata. Sabien que amb diners podien guanyar diners, que per fer or o plata calia tenir or o plata. Sabien que no podien malgastar els diners del sexe i tenien el poder que els diners del seu sexe els donaria si estaven guardats. Així que van acumular l'or o la plata del seu sexe, i això els va fer forts i els va donar poder al món. Molts individus d’aquesta antiga raça continuen encarnant-se avui dia, encara que no tots saben la causa del seu èxit; no valora ni marida l’or i la plata del seu sexe com ho van fer de nou.

L’home de la segona classe és aquell que ha après que hi ha un altre món que el físic i que, en lloc d’un, hi ha molts déus al món psíquic. No posa tots els seus desitjos i esperances en el món físic, sinó que intenta experimentar a través del físic tot allò que hi ha més enllà. Busca duplicar en el món psíquic els sentits que utilitza en el físic. Havia après del món físic i considerava que el món físic era tot, però quan sentia un altre món, deixa de valorar el físic com ho va fer i comença a intercanviar les coses del físic per altres del món psíquic. És un home de forts desitjos i prejudicis, fàcilment traslladat a la passió i la ira; però, encara que sensible a aquestes afeccions, no les coneix com són.

Si la seva experiència fa que aprengui que hi ha alguna cosa més enllà del físic, però no li permet aturar-se a veure en el nou regne que ha introduït i conclou que, com que ell s'havia equivocat en suposar que el món físic era el món de la realitat. i l'únic món del qual podia conèixer, així que també podria estar equivocat suposant que el món psíquic és el món de la realitat final, i que pot haver-hi o ha d'haver alguna cosa que vagi més enllà fins i tot del regne psíquic, i si ho fa no adorar cap de les coses que veu en el seu nou món, no les controlarà. Si ell és tan segur que el que ara veu en la psíquica és tan real com ell hagués sabut que el món físic era real, llavors ell ha perdut per la seva negociació perquè renuncia a la seva garantia del físic i és irremeiablement ignorant quant a les causes a la psíquica, tot i totes les seves noves experiències.

El karma espiritual d'aquesta segona classe de viatgers depèn de quant i de quina manera gastin l'or o la plata del seu sexe a canvi de les seves aventures al món psíquic. Per a alguns homes, se sap que per viure al món psíquic la funció del sexe es transfereix al món psíquic. Altres no en saben gens. Tot i que hauria de ser generalment conegut, però, la majoria dels que assisteixen a la sessió o que tenen i donen experiències psíquiques no són conscients que per tal d'aportar aquesta experiència es requereix alguna cosa per si mateix a canvi de l'experiència. Això és el magnetisme del seu sexe. Intercanviar l’adoració d’un déu per allò de molts déus resulta en la dispersió de la devoció. L'abandonament de l'or o la plata del sexe intencionadament o d'una altra manera provoca el debilitament i la pèrdua de la moral i el pas a moltes formes d'excessos ia la submissió al control per qualsevol dels godlets que un adora.

El karma espiritual d’un que funciona en el món psíquic és dolent si ell, un humà, conscientment o inconscientment, de manera ignorant o intencionada, renuncia a qualsevol o totes les potències sexuals del seu cos davant dels habitants del món psíquic. Això es fa invariablement si corre després, juga o adora qualsevol dels fenòmens o experiments amb el món psíquic. Un home acudeix i s'uneix amb l'objecte del seu culte. A través de la pèrdua seminal per pràctica psíquica, un home pot acabar barrejant tots els seus poders amb els esperits elementals de la natura. En aquest cas, perd la seva personalitat. El karma espiritual és bo en el cas d’un que reconeix o sàpiga del món psíquic, però que es nega a tenir cap comerç amb els éssers del món psíquic fins que hagi controlat les expressions exteriors de la naturalesa psíquica en si mateixes, com la passió, la ira i els vicis en general. Quan un ha denegat les comunicacions i experiències psíquiques i fa tot el possible per controlar la seva naturalesa psíquica irracional, el resultat de la seva decisió i esforç serà l'adquisició de noves facultats i poder mental. Aquests resultats segueixen perquè quan un malbaratava en el pla psíquic l'or o la plata del seu sexe, lliura el poder espiritual que tenia i és sense poder. Però el que estalvia o utilitza l’or o la plata del seu sexe per adquirir el poder de l’or o de l’argent controla la pèrdua de les passions i els desitjos, i adquireix més poder com a resultat de la seva inversió.

L’home del tercer tipus és d’aquesta classe d’egos que, després d’aprendre gran part del món físic, i que han acumulat experiència en el món psíquic, són viatgers que trien i determinen si seran pobres espirituals i s'allistaran amb els els inútils i els destructors de la natura, o si es convertiran en espiritualment rics i poderosos i s'aliaran amb els que treballen per a la immortalitat individual.

Els gasos espirituals del món mental són aquells que, després d’haver viscut en el psíquic i que han treballat en el mental, es neguen ara a triar l’espiritual i l’immortal. Així que es queden una estona en la mentalitat i giren la seva atenció cap a activitats de naturalesa intel·lectual, després es dediquen a la recerca del plaer i de perdre el poder mental que han adquirit. Donen pas a les seves passions, apetits i plaers, i després de gastar i esgotar els recursos del seu sexe, acaben en l'última encarnació com a idiotes.

El que s'ha de comptar com a bon karma espiritual d'aquesta tercera classe d’home és que, després del llarg ús del seu cos i el seu sexe en el món físic, i després d’experimentar les emocions i les passions i intentar posar-les en els millors usos i després el desenvolupament de les seves facultats mentals, ara són capaces i opten per seguir endavant en el món espiritual superior del coneixement. A poc a poc decideixen identificar-se amb allò que és superior a la mera intel·ligència, exhibició i adorns. Aprenen a examinar les causes de les seves emocions, intenten controlar-les i fan servir els mitjans adequats per aturar els residus i controlar les funcions del sexe. Aleshores veuen que són viatgers en el món físic i han vingut d’un país aliè al físic. Mesuren tot allò que experimenten i observen a través dels seus cossos per un estàndard més alt que el físic i el psíquic, i llavors apareixen a la seva banda les condicions físiques i psíquiques que no havien aparegut abans. A mesura que els viatgers passen per diferents països, jutgen, critiquen, lloen o condemnen tot el que veuen, segons la norma del que conceben el seu país concret.

Tot i que les seves estimacions es basaven en els valors físics, les formes i els costums en què s’han creat, les seves estimacions eren sovint defectuoses. Però el viatger del món mental que és conscient de si mateix té un nivell de valoració diferent que aquells que es consideren residents permanents del món físic o psíquic. És un estudiant que aprèn a estimar correctament els valors de les coses del país en què es troba, i la seva relació, usos i valor al país del qual ha vingut.

El pensament és el seu poder; és un pensador i valora el poder de pensar i de pensar per sobre dels plaers i les emocions del psicisme i del sexe, o les possessions i els diners del món físic, encara que potser encara es pot enganyar temporalment i tenir la seva visió mental fos per un temps de. Ell veu que, tot i que els diners són el poder que mou el món físic, i encara que la força del desig i el poder del sexe dirigeixen i controlen aquest diners i el món físic, el pensament és el poder que mou aquests dos. Així, el pensador continua els seus viatges i viatges de la vida a la vida cap al seu objectiu. El seu objectiu és la immortalitat i el món espiritual del coneixement.

El karma espiritual bo o dolent del tercer tipus d’home depèn de la seva elecció, si vol seguir endavant a la immortalitat o endarrerida a les condicions elementals, i als usos o abusos del seu poder de pensament. Això està determinat pel seu motiu per pensar i triar. Si el seu motiu és tenir una vida còmoda i tria el plaer, ho tindrà mentre duri el seu poder, però al final acabarà amb dolor i oblit. No tindrà poder al món del pensament. Es retorna al món emocional, perd la força i el poder del seu sexe i roman impotent i sense diners ni recursos al món físic. Si el seu motiu és conèixer la veritat, i tria una vida de pensament i treball conscient, adquireix noves facultats mentals i el poder del seu pensament augmenta a mesura que continua pensant i treballant, fins que el seu pensament i la seva feina el portin a la vida. en què realment comença a treballar per a una vida conscientment immortal. Tot això està determinat pels usos als quals posa el poder espiritual del seu sexe.

El món mental és el món on els homes han de triar. És allà on han de decidir si continuaran amb o abans de la cursa d’ego a la qual pertanyen o amb què treballen. Poden romandre en el món mental només durant un temps. Han de decidir continuar; en cas contrari, tornaran a caure. Igual que tots els que neixen, no poden romandre en l'estat infantil ni en la joventut. La natura els porta a la virilitat on han de ser homes i assumir les responsabilitats i els deures dels homes. La negativa a fer-ho fa que siguin inútils. El món mental és el món de l'elecció, on l'home experimenta el seu poder per triar. La seva elecció està determinada pel seu motiu a l'hora de triar i l'objectiu de la seva elecció.

El quart tipus és aquell que és al món amb un propòsit i una missió definits. Ha decidit i ha triat la immortalitat com a objectiu i coneixement com a objectiu. No es pot, si volia, tornar a un home dels mons inferiors. La seva elecció és com un naixement. No pot tornar a l'estat abans del naixement. Ha de viure en el món del coneixement i aprendre a créixer en la mesura completa d’un home de coneixement. Però no tots els homes que es troben en aquesta quarta classe de karma espiritual han arribat a la talla completa d’un home de coneixement espiritual. Els que han aconseguit així no viuen tots en el món físic, i els que viuen en el món físic no estan dispersos entre els homes ordinaris. Viuen en parts del món, ja que saben que és millor que facin el seu treball en complir la seva missió. Altres egos encarnats que són de la quarta classe són de diferents graus d'assoliment. Poden estar treballant dins i a través de les condicions proporcionades per l’home mental, psíquic i físic. Poden aparèixer en qualsevol condició de la vida. Poden tenir poques o moltes possessions al món físic; poden ser forts o bells, o febles i familiars en el sexe i la naturalesa emocional, i poden semblar grans o poc en el seu poder mental i en el seu caràcter bo o mal; tot això ha estat determinat per la seva pròpia elecció i pel seu pensament i treball i acció a través del seu cos de sexe.

El quart tipus d’home percebrà vagament que ha de tenir cura en el control de les funcions del sexe, o sap que ha d’utilitzar tots els mitjans i esforços per controlar les seves passions, ganes i desitjos, o percebre clarament el valor i el poder del pensament, o sabrà immediatament que ha de conrear el poder del pensament, utilitzar tota la força de les seves emocions i aturar tota pèrdua de sexe en la construcció del caràcter, l'adquisició del coneixement i la consecució de la immortalitat.

Abans de considerar la qüestió, la gent del món no pensa en com i per què el sexe i les forces que el flueixen poden tenir alguna cosa a veure amb el karma espiritual. Diuen que el món de l'esperit està massa allunyat del físic per connectar els dos i que el món espiritual és on Déu o els déus són, mentre que el sexe i les funcions són un assumpte sobre el qual hauria de callar i amb el qual ell només es tracta d’aquesta qüestió delicada que s’ha de mantenir en secret i que no s’adverti del públic. És particularment a causa d’aquesta falsa delicadesa que prevalen les malalties, la ignorància i la mort entre les races de l’home. Com més lliure sigui la llicència que dóna a l'acció del seu sexe, més inclinat és que conservi un modest silenci sobre el valor, l'origen i el poder del sexe. Com més fingeix de moralitat, més gran serà el seu esforç per divorciar del que ell diu Déu del seu sexe i de les seves funcions.

Un que investigui tranquil·lament la qüestió veurà que el sexe i el seu poder són els més propers a tot el que les escriptures del món descriuen com Déu o déus que actuen al món espiritual, ja sigui anomenat cel o per qualsevol altre nom. Moltes són les analogies i les correspondències que existeixen entre Déu en l'espiritual i el sexe en el món físic.

Es diu que Déu és el creador del món, el seu conservador i el seu destructor. El poder que opera a través del sexe és el poder procreatiu, que crida a l'existència del cos o del nou món, que el conserva en salut i que causa la seva destrucció.

Es diu que Déu ha creat no només homes, sinó totes les coses del món. El poder que opera a través del sexe provoca no només l'existència de tota la creació animal, sinó que el mateix principi és operatiu en tota la vida cel·lular i a través de tots els departaments del regne vegetal, del món mineral i de tots els elements no formats. Cada element es combina amb els altres per produir formes i cossos i mons.

Es diu que Déu és el donador de la gran llei per la qual totes les criatures de la seva creació han de viure, i per intentar trencar, que han de patir i morir. El poder que actua a través del sexe prescriu la naturalesa del cos que ha de ser cridat a l'existència, impressiona sobre ell les formes que ha d'obeir i les lleis per les quals ha de viure el seu terme d'existència.

Es diu que Déu és un Déu gelós, que afavorirà o castigarà els qui estimen i honren, o els que el desobeïn, el blasfem o el rebel·lin. El poder del sexe afavoreix els qui ho honren i el preserven, i els dotaran de tots els beneficis que Déu es diu que afavoreixin aquells amb qui ho estimen i els adoren; o el poder del sexe castigarà els que desaprofiten, il·lumini, blasfemin o ho deshonren.

Els deu manaments de la Bíblia occidental, tal com es deia que Déu li havien donat Déu, es veuran aplicables al poder del sexe. En totes les Escriptures que parlen de Déu, es pot veure que Déu té una correspondència i una analogia amb el poder que opera a través del sexe.

Molts han vist les analogies estretes entre el poder representat pel sexe amb els poders de la natura i amb el que es diu de Déu representat a les religions. Alguns d’aquests que estan inclinats espiritualment han estat molt impactats i han causat dolor i es pregunten si, al capdavall, Déu podria ser només un ésser similar al del sexe. Altres d’una naturalesa menys reverent i que sensualment tendeixen a delectar-se i entrenar a les seves ments lascives per estudiar algunes poques correspondències i insistir en la idea que la religió es pot basar en la idea del sexe. Moltes religions són religions de sexe. Però aquesta ment és morbosa que concep que la religió és només el culte al sexe, i que totes les religions són fàltiques i físiques en el seu origen.

Els adoradors falics són baixos, degradats i degenerats. Són sensualistes o fraus ignorants que juguen i es proclamen la naturalesa sexual i les ments sensuals dels homes. S'abunden en les seves fantasies degradades, plenes i distorsionades i propaguen malalties immorals al món a ments susceptibles a aquest contagi. Tots els fallicistes i els adoradors del sexe, sota qualsevol pretensió, són idolaters blasfems i revolteurs de l'únic Déu en l'home i en l'home.

El Diví en l'home no és físic, encara que totes les coses incloses en el físic provenen del Diví. L’únic Déu i el Déu de l’home no és un ésser de sexe, tot i que és present i dóna poder a l’home físic que, a través del seu sexe, aprengui el món i s’espera.

El que seria del quart tipus d’home i actuaria amb coneixement en el món espiritual ha d’aprendre els usos i el control del seu sexe i del seu poder. A continuació, veurà que viu una vida més profunda i més profunda dins i superior als cossos mentals i psíquics i físics i als seus mons.

The End

Aquesta sèrie d’articles sobre Karma es publicaran en un futur proper. Desitgem que els nostres lectors envien a la seva ràpida comoditat a l’editor les seves crítiques i objeccions a la qüestió publicades, i també enviaran qualsevol pregunta que desitgin sobre el tema del Karma. — Ed.

La nota de l’editor anterior s’inclou amb l’editorial Karma original, que va ser escrita en 1909. Ja no és aplicable.

[1] El principi seminal, aquí anomenat, és invisible, intangible, imperceptible per als sentits físics. És allò del que prové la precipitació durant la unió sexual.