El karma es pensa: pensament espiritual, mental, psíquic, físic.

El pensament mental és de la matèria vital atòmica del zodíac mental.

—El zodíac.

L'

PARAULA

KARMA

V

Karma mental

EN el primer article sobre karma, es va demostrar que karma és una paraula composta; que els seus dos principis, ka, desig, i ma, ment, estaven units R, acció; de manera que el karma és desig i ment in acció. L'acció del desig i la ment té lloc en el signe sagitari (♐︎). El caràcter de sagitari és pensat. El karma és pensat. El karma, pensat, és alhora causa i efecte. El karma d'un, pensament, és com a efecte el resultat del seu karma anterior, pensament. El karma com a causa és el pensament dels pares, que determinarà els resultats futurs. L'home està circumscrit, subjectat i limitat pels seus propis pensaments. Ningú no pot ser criat sinó pel seu propi pensament. Ningú no pot ser rebaixat sinó pel seu propi pensament.

L'home és un pensador, que viu en el món del pensament. Es troba entre el món físic de la ignorància i les ombres (♎︎ ) i el món espiritual de la llum i el coneixement (♋︎-♑︎). Des del seu estat actual, l'home pot entrar a la foscor o entrar a la llum. Per fer qualsevol cosa ha de pensar. Com pensa, actua i amb els seus pensaments i accions baixa o ascendeix. L'home no pot caure alhora en la ignorància i la foscor absoluta, ni pot elevar-se cap al coneixement i la llum. Cada home es troba en algun lloc del camí que condueix des del món brut de la ignorància al món de la llum clara del coneixement. Pot girar al voltant del seu lloc en el camí repensant els seus pensaments passats i generant-los de nou, però ha de pensar altres pensaments per canviar el seu lloc al camí. Aquests altres pensaments són els passos pels quals baixa o s'eleva. Cada pas cap avall és la transposició d'un pas superior en el camí del pensament. Els passos cap avall causen dolor i pena mentals, de la mateixa manera que el dolor i la pena són causats per l'esforç per ascendir. Però per molt baix que pugui anar l'home, la seva llum mental està amb ell. Amb ella pot començar la pujada. Cada esforç per pensar en la pròpia llum i en la vida superior ajuda a construir el pas que el porta més amunt. Cada pas cap amunt en el camí cap a la llum està fet dels pensaments que van formar un pas cap avall. Els pensaments que el retenen es refinen i es transformen en els pensaments que l'aixequen.

Els pensaments són de molts tipus. Hi ha el pensament físic, el pensament psíquic, el pensament mental i el pensament espiritual.

El pensament físic és la matèria de vida atòmica del món físic en el seu zodíac físic, el pensament psíquic és de la vida de la vida atòmica del món del desig en el seu zodíac astral o psíquic, el pensament mental està format per la matèria de vida atòmica de el món del pensament en el seu zodíac mental.

Pel seu pensament, l'home és un creador o destructor. És un destructor quan canvia les formes més altes a les inferiors; és un constructor i creador quan canvia les formes inferiors a les més altes, porta la llum a la foscor i canvia la foscor a la llum. Tot això es fa a través del pensament en el món del pensament que és el seu zodíac mental i en el pla de lleó-sagitari (♌︎-♐︎), vida-pensament.

A través del món del pensament, les coses espirituals entren al món psíquic i físic i a través del món del pensament totes les coses tornen al món espiritual. L'home, el pensador, com a ment encarnada, actua des del signe sagitari (♐︎), va pensar, sobre la qüestió del signe lleó (♌︎), la vida, que és matèria de vida atòmica. Mentre pensa, genera karma i el karma generat és de la naturalesa dels seus pensaments.

Un pensament és generat per la crispació de la ment encarnada sobre el cos sense conformar els seus desitjos. A mesura que la ment es redueix sobre el desig, el desig es desperta en una energia activa que gira des del cor cap amunt. Aquesta energia augmenta amb un moviment similar al vòrtex. El moviment similar al vòrtex atrau en ell la matèria de vida atòmica del zodíac on actua el pensador. A mesura que la ment continua creixent, la matèria de vida atòmica s’atrau en el moviment similar al vòrtex que augmenta en la rapidesa. La matèria de vida és modelada, pulida, donada un esquema o un color, o tant de contorn com de color, per la ment creixent, i finalment neix al món del pensament com una cosa diferent i viva. El cicle complet d’un pensament està format per la seva gestació, naixement, la durada de la seva existència, la seva mort, dissolució o transformació.

El naixement d’un pensament resulta de la impregnació del desig per la ment a causa de la presència d’una idea. Després segueix el període de gestació, formació i naixement. La durada de la vida d’un pensament depèn de la salut, la força i el coneixement de la ment que li va donar a llum i de la cura i cura que el pensament rep després del naixement.

La mort o la dissolució d’un pensament està determinada per la incapacitat o la negativa de la seva ment progenitora a perpetuar la seva existència, o per la seva superació i dissolució per un altre pensament. La seva transformació és el canvi de la seva forma d’un pla a un altre. Un pensament manté la mateixa relació amb la ment que la va donar a llum, quan era un nen als seus pares. Després del naixement, el pensament com un nen, requereix cura i cura. Igual que un nen, té el seu període de creixement i activitat i pot esdevenir autoportant. Però, com la de tots els éssers, el seu període d’existència ha d’acabar. Una vegada que hagi nascut un pensament i hagi assolit el ple creixement en el pla mental, existirà, fins que una ment no sigui falsa per una ment que dóna lloc al pensament que substitueix el desprestigiat. L’acreditat després deixa d’existir com a entitat activa, tot i que el seu esquelet es manté al món del pensament, de la mateixa manera que es conserven relíquies o antiguitats als museus del món.

El pensament del físic és creat per la ment que existeix sobre els desitjos del físic. Un pensament físic s’esvaeix i mor si el seu progenitor es nega a alimentar-lo pensant-hi i fent-lo repel·lir i dinamitzant-lo amb desig. Els pensaments físics tenen a veure directament amb el que tracta d’instruments i processos mecànics en el món físic.

Les cases, les pales, els ferrocarrils, els vaixells, els ponts, les impremtes, les eines, els jardins, les flors, les fruites, els grans i altres productes, artístics, mecànics i naturals, són el resultat de la continua criança de la ment pels desitjos físics. Totes aquestes coses físiques són l’encarnació dels pensaments del físic en matèria física. Quan la ment humana es negui a perpetuar el pensament de les coses físiques, les cases cauran en ruïnes, els ferrocarrils es desconeixen i els vaixells i els ponts desapareixeran, les màquines i les impremtes s’oxidaran, no serviran d’eines, els jardins seran desbordats per les males herbes, i les flors, fruites i grans cultivats cauran en estat salvatge des del qual van ser evolucionats pel pensament. Totes aquestes coses físiques són el karma com a resultat del pensament.

Els pensaments psíquics tracten especialment l’estructura orgànica del món físic i les sensacions que experimenten els cossos d’animals orgànics vius. Un pensament psíquic neix de la mateixa manera que un físic, però, mentre que el pensament físic està relacionat amb les coses del món físic, el pensament psíquic és essencialment del desig i connectat amb la sensació. El naixement d’un pensament psíquic es deu a la presència d’un pensament o força psíquica que actua directament sobre els òrgans del sentit i fa que la ment respiri a l’òrgan o òrgans del sentit. Després que la ment hagi posat en relleu i prestat atenció als òrgans del sentit i hagi fet que la matèria de vida atòmica del seu pla mental en el seu zodíac psíquic es construís i ompli el pensament, el pensament finalment neix al món psíquic a el seu zodíac psíquic.

El pensament psíquic és una massa de desig que l’home dóna per forma i entitat. Segons la naturalesa del desig orgànic, la ment li donarà forma i naixement i recolzarà el seu creixement i persistència en el món astral. Aquests pensaments psíquics que persisteixen en el món psíquic són els tipus de tots els animals que existeixen en el món físic. El lleó, el tigre, la serp de cascalls, les ovelles, la guineu, la coloma, l'hipopòtam, el paó, el búfalo, el cocodril i l'asp, i totes les criatures animals que caça o es caça, continuaran existint al món sempre que la humanitat continuï produint-se a l'astral. a tot el món les característiques característiques del desig que són els tipus especials del regne animal. El tipus d’animal està determinat per la forma que la ment de l’home donava al principi del desig. A mesura que els desitjos i els pensaments de la humanitat canvien, els tipus de creació animal canviaran. El cicle de qualsevol tipus animal depèn de la persistència o canvi de la naturalesa del desig i del pensament.

La ment de l’home actua amb desig amb claredat o confusió. Quan la ment actua en confusió amb el desig, de manera que la matèria de vida del zodíac psíquic no se li dóna una forma prou distinta, es diu que són formes o cossos perduts dels desitjos, passions i emocions que circulen pel món astral. . Aquestes formes o cossos vagos que es produeixen en mal estat són el producte de la gran majoria dels homes. Comparativament pocs homes produeixen pensaments ben definits i clarament formats.

Els animals, els desitjos, les passions i les emocions són alhora causa i efecte del pensament psíquic de l’home, mentre actua des del pla mental del seu zodíac psíquic. Les passions, l’enveja, la gelosia, la ira, l’odi, l’assassinat i similars; l’avarícia, la generositat, l’ofici, l’alegria, l’ambició, l’amor al poder i l’admiració, la frivolitat, l’excitació, tant si es produeix amb intensitat com amb indiferència, contribueixen al pensament psíquic o al karma d’ells mateixos i del món. Aquests pensaments no conformats són alliberats en el món psíquic per l'entreteniment d'aquests sentiments i l'expressió de l'home en un discurs contundent o per l'acció perpètua d'una llengüeta.

Els pensaments psíquics no conformats contribueixen en gran part a les penes i als patiments dels homes. L’home com a unitat de la humanitat ha de compartir el karma general de la humanitat. Això no és injust; perquè, ja que comparteix el karma d’altres, obliga als altres a compartir el karma que produeix. Comparteix el tipus de karma que provoca que comparteixi amb ell. Quan es passa per un període de patiment mental, sovint es nega a creure que el seu patiment és just i que va tenir cap part en la seva presa de decisions. Si es coneixia la veritat, ell sabria que ell era la causa del que ara pateix i que va proporcionar els mitjans pels quals ara pateix.

Aquell que sent un odi cap a qualsevol persona o cosa allibera la força de l’odi. Això es pot dirigir a una persona o al món. La força de l’odi alliberat actuarà sobre la persona contra qui va dirigida, només si aquell té en ell la sensació d’odi. Si es dirigeix ​​contra el món, actua sobre la condició particular del món a la qual va dirigit, però en qualsevol cas la força dinàmica no conformada de l’odi tornarà al seu generador. Quan torni, pot entretenir-lo i enviar-lo de nou i el tornarà de nou. En portar tan odi, farà que altres sentin un odi contra ell. En algun moment, farà o dirà alguna cosa per despertar odi i, a continuació, proporcionarà les condicions que faran que el seu odi dinàmic i deformat es precipiti sobre ell. Si no veu que el seu estat d’ànim infeliç és causat pel seu propi odi, dirà que és tractat injustament pel món.

Una de les passions de la qual el va fer fer i dir coses per despertar les passions d’altres perdurarà el patiment que la passió comporta. La passió que desemboca en el món psíquic li torna. No sabent la forma en què la genera, no podent resseguir el seu camí pel món psíquic i oblidant o ignorant que havia entretingut la passió, no veu la connexió entre la passió que va llançar al món i la patiment que li comporta el seu retorn. Aquell que no té passió no genera passió i, per tant, no passarà per la seva pròpia passió; Tampoc no pot patir la passió d’un altre, perquè, tret que ho vulgui, la passió d’un altre no pot trobar cap entrada a la seva ment.

Aquells que calumnien els altres, ja sigui pel desig de fer mal o per l’hàbit de xafardeigs frívols, alliberen pensaments mitjans i mal formats al món psíquic que poden trobar-se a les persones a qui van dirigits; però, en tots els casos, contribueixen al pensament de la calúmnia del món i de ben segur que tornaran i es precipitaran en els que els generen. Els que calumnien pateixen calúmnies que poden comprendre el dolor mental que provoca i aprenen que la calúmnia és injusta.

Aquell que es jacta i es jacta pel que fa als seus poders, possessions o coneixements no fa mal a ningú com a ell mateix. Ell genera un cos de desig similar al núvol que sobrepassa o pesa en la ment dels altres. Ell augmenta el núvol de pensament psíquic de ganga. Ell s’enganya més que d’altres fins que al final esclata i se’l veu aclaparat. Ve que els altres veuen que només es jactava i es jactava i això fa que se senti tan petit com la seva ganga estava destinada a fer-lo gran. Malauradament, el que pateix aquest karma mental sovint no veu que va ser causat per ell mateix.

Un que pensa i diu una mentida aporta al món del pensament una força tan violenta i nefasta com l’assassinat. Un mentider es posa a si mateix contra la veritat eterna. Quan algú diu una mentida està intentant assassinar la veritat. Intenta posar una falsedat en lloc d’un fet. Si una falsedat es pogués posar amb èxit en lloc d’un fet, l’univers es podria eliminar sense equilibri. Al dir una mentida, un atac al principi de la justícia i de la veritat més directament que de cap altra manera. Des del punt de vista del karma mental, un mentider és el pitjor de tots els delinqüents. És a causa de les mentides de les unitats de la humanitat que la humanitat en conjunt i les unitats mateixes han de suportar el sofriment i la infelicitat del món. Quan es pensa i es diu una mentida, neix al món del pensament i afecta la ment de tots els qui entren en contacte. La ment anhela veure la veritat per la seva pròpia puresa. Una mentida evitaria que es veiés la veritat. La ment anhela saber-ho. Una mentida l’enganyaria. En la seva màxima aspiració, la ment busca la seva felicitat en la veritat. Una mentida impediria aquest assoliment. Les mentides que s’expliquen de forma universal i que circulen pel món mental, el núvol, l’enfosquiment i l’obscurització de la ment, i impedeixen que vegi el seu camí adequat. El karma d’un mentider és un turment mental perpetu, que el turment s’alivia mentre s’enganya a ell mateix i als altres, però el turment s’accentua al retorn de les seves mentides. El fet de dir una mentida fa que el mentider els digui a dos que ocultin la seva primera. Les seves mentides es multipliquen fins que es precipiten sobre ell; aleshores són descoberts i és aclaparat per ells. A mesura que els homes continuïn mentint, la seva ignorància i infelicitat continuaran.

Si un sabria un veritable karma mental, ha de deixar de mentir. No es pot veure clarament la pròpia o les operacions mentals d’un altre mentre continua enfosquint el propi i la ment dels altres. La felicitat de l’home augmenta amb l’amor a la veritat pel seu propi bé; la seva infelicitat desapareix quan es nega a mentir. El cel a la terra es realitzaria amb més rapidesa que amb qualsevol altre mitjà si la gent parlés del que sap i cregui ser veritat. Un home pot avançar mentalment més ràpid en dir la veritat tal com la sap que de cap altra manera.

Totes les coses són el karma dels pensaments anteriors: Totes les condicions físiques de la vida, com la salut o la malaltia, la riquesa o la pobresa, la raça i la posició social; la pròpia naturalesa psíquica, com ara la naturalesa i el tipus dels seus desitjos, la seva tendència a la pràctica mitjana o el desenvolupament dels sentits i les facultats interiors; les facultats mentals també, com la capacitat d’aprendre i assimilar els ensenyaments de les escoles i llibres i la inclinació a investigar de manera permanent. Moltes de les possessions, afliccions, tendències psíquiques i facultats o defectes mentals que ara té, poden ser remuntades per ell o un conegut de la seva carrera com a resultat dels seus propis pensaments i esforços persistents. En aquest cas, la justícia és palesa. D'altra banda, hi ha moltes coses físiques, tendències psíquiques i dotacions mentals, que no es poden rastrejar en cap cosa que hagi pogut fer en la vida actual. En aquest cas, ell i altres poden dir que no mereix allò que ara té i que se’ls afavoreix injustament o s’abusa. Aquest judici és incorrecte i es deu a la incapacitat de connectar els efectes presents amb les seves causes passades.

Com a resultat de les moltes encarnacions de la ment en els cossos humans i dels innombrables motius, pensaments i accions bones i dolentes que la ment ha tingut, pensat i fet per la vida en altres vides, hi ha una immensa quantitat de crèdit i dèbit a el compte de la ment. Cada ment ara encarnat té al seu abast moltes de les coses bones i les coses dolentes que anhela, menysprea i tem. També pot tenir a la seva condició els èxits psíquics que ara anhela, o bé poden faltar-los. Es poden tenir poders intel·lectuals molt més enllà dels assoliments actuals o de la somnolència. Tot això pot ser molt oposat a les possessions i habilitats presents, però finalment han de tornar a casa amb els seus pares.

El karma que està a punt de ser determinat per l’home mateix. L’home conscient o inconscientment determina aquella part particular del seu karma que patirà o gaudirà, s’exercitarà o posposarà. Tot i que no sap com ho fa, tanmateix entra al present des del gran magatzem del passat, les coses i les facultats que té. Ell precipita el seu propi karma, alguns ja vençuts, alguns que encara no haurien de venir. Tot això ho fa pel seu pensament i per l’actitud mental que assumeix. La seva actitud mental decideix si està disposat o no a fer allò que hauria de fer. Per un temps, pot escapar del seu karma actual, bo o dolent, al negar-se a passar-hi quan arribi, oa deixar-ho de treballar energèticament en una altra direcció. No obstant això, no pot desfer-se del seu karma, tret del fet i el sofriment.

Hi ha quatre classes d’individus segons el karma mental que reben. La forma en què el reben, en gran mesura, determina la forma i el tipus de karma que creen per al futur.

Primer hi ha l’individu que pensa poc. Ell pot ser lent o actiu. Ell troba el que troba no perquè no s’ho prengués millor, sinó perquè és massa mandrós, ja sigui en el cos, en la ment o en els dos per treballar-hi. Té un pes gruixut i lleuger i es porta a la superfície de la vida. Aquests són els servidors de l’entorn perquè no intenten entendre-ho i dominar-lo. L’entorn no crea ni determina la seva vida, però opten per acceptar les coses tal com les troben i, amb quins poders mentals tenen, continuen configurant la seva vida segons l’entorn on es trobin. Com que aquests treballen el seu karma a mesura que es tracta. Són servidors d'inclinació, naturalesa i desenvolupament.

La segona classe és la dels individus que els seus desitjos són forts, actius i enèrgics, i la ment i els pensaments dels quals concorden amb els seus desitjos. No estan satisfets amb la seva condició i, mitjançant l’ús de la seva ment latent i activa, busquen intercanviar una condició de vida per una altra. Mantenint constantment ocupada la seva ment, veuen oportunitats de guany i se n’aprofiten. Milloren el seu estat i aguditzen la seva ment per veure altres oportunitats. Superen les condicions físiques en lloc d’estar satisfets o governats per elles. Parteixen el karma dolent sempre que puguin i precipiten el karma bo tan ràpidament com puguin. El mal karma anomenen allò que no aporta avantatge material, que causa pèrdua de possessions, comporta problemes o causa malalties. Un bon karma anomenen allò que els proporciona riquesa material, família i diversió. Sempre que apareixia el seu mal karma, s’esforcen per evitar-ho. Poden fer-ho mitjançant un treball diligent en cos i ment, en un cas en què compleixen el seu karma com haurien de fer. Per la seva actitud mental quant a la seva honestedat a l'hora de cobrar deutes i pèrdues i esforçar-se honestament per pagar-los, precipiten gran part del seu karma dolent; a tots els quals són iguals mentre continuï la seva determinació d’actuar justament, en aquest cas precipiten i treballen el seu mal karma i creen i posen en marxa les condicions justes i adequades per al bon karma en el futur. Però si es neguen a reconèixer o a pagar els seus deutes i s’evadeixen per astúcia o engany, pot evitar que es precipiti el seu mal karma quan aparegui de forma natural. En aquest cas, el treball immediat del present els retocarà durant un temps, però en negar-se a satisfer el seu mal karma, afegeixen més els seus deutes. Poden portar els seus deutes cap endavant, però quant més els carreguen serà més pesat. Per fi, no són capaços de satisfer les demandes que els han formulat; ja no poden pagar els grans interessos, perquè per portar endavant un mal karma requereix una actuació errònia. Quan el karma dolent es fa pesat, les seves accions han de tornar més malament per portar el karma dolent, fins que al final la taxa i la quantitat d’interès són tan pesades que no són capaços d’afrontar-lo, no perquè no ho fessin, sinó perquè altres amb l'interès del qual interferir-los. Al no poder més temps per l'astúcia i la duplicitat d'ocultar les seves accions i evitar els desastres, el veuen finalment a la ruptura i els atabalen.

A aquesta classe pertanyen els individus que les seves ments van dirigits a bescanviar diners i possessions i terres, que cometen un acte deshonest i per cobrir-lo cometen un altre i un altre, que pensen i coneixen aprofitar els altres, que continuen acumulant riquesa material fins i tot tot i que els seus actes són injustos i clarament deshonestos. Floreixen no perquè la justícia es superi, sinó perquè, segons la justícia, aconsegueixen el que treballen fins al màxim. Treballant deshonestament amb la seva ment adquireixen el que treballen deshonestament, però les seves obres finalment són pagades. El seu propi treball els supera; se'ls esclafa la llei justa dels seus propis pensaments i actes.

Entre ells es troben els individus que són els caps o darrere dels caps de les grans institucions industrials, els bancs, els ferrocarrils, les associacions d’assegurances, que pruden de manera fraudulenta als ciutadans dels seus drets, que adquireixen grans possessions i vastes fortunes mitjançant l’aplicació de les seves ments a materials i físics. acaba. Molts d’aquests són durant un temps considerats com a models per aquells que desitgen ocupar posicions i influències similars, però quan el seu compte venç i és presentat pel banc del karma i no poden o no s’aconsegueixin, es descobreix la seva deshonestedat. Es converteixen en objectes de ridícul i menyspreu i la seva sentència física es pronuncia al jutjat que està format per jutge i jurat, o és una malaltia, o una mala disposició, que aviat comportarà retribució física.

Els que lesionen no estan sense el seu karma. El seu karma consisteix tant en l’aprenentatge de com complir les condicions com en el pagament d’actes passats quan ells mateixos van fer de mal fet, i tots aquests són testimonis del mal del culpable que, per tant, ha acumulat riqueses i possessions deshonestament. . Segons la seva pujada serà la profunditat de la seva caiguda.

Aquest és el costat mecànic automàtic del karma que té a veure amb la frase pronunciada al cos físic; però ningú no sent ni veu pronunciada la sentència d’un karma mental de tal. La sentència de karma mental es manifesta als tribunals mentals del karma, els testimonis i els advocats en els quals es troben els propis pensaments i on el jutge és el ego superior. El culpable serveix la sentència voluntàriament o sense voler. La pena de complir voluntàriament és reconèixer les faltes i la justícia de la sentència; en aquest cas, aprèn la lliçó que els seus actes i pensaments equivocats li han d'ensenyar. En fer-ho, paga el deute del karma mental, elimina el compte mental. La falta de pena de la sentència és el seu esforç per excusar-se mentalment, per argumentar com superar la dificultat i rebel·lar-se contra la sentència; en aquest cas no deixa de patir mentalment, no aprèn la lliçó prevista i crea males condicions per al futur.

Dels tercers tipus d’individus es poden tenir ambicions i ideals, i es pensa en assolir i preservar-los. Són persones orgulloses del seu naixement o de la posició que prefereixen ser gentils senyors o dames de "família" que no pas els rics vulgars que són nobles; i els que es dediquen a activitats literàries i educatives; els de temperament i esforç artístic; els exploradors que busquen descobrir noves regions; inventors que posarien en funcionament nous dispositius; aquells que busquen la distinció militar i naval; aquelles persones que es dediquen a disputar, debats i avantatges mentals. Les persones d'aquesta classe treballen el seu karma mental de forma natural sempre que mantenen l'ambició o l'ideal particular que tenen a la vista i treballen per ells sols. Però tot tipus de dificultats i perills afecten aquells d'aquesta classe que, perdent de vista la seva particular ambició o ideal que es troba en el món del pensament, intenten desviar-se del seu camí particular. Després precipiten el karma en què han patit en èpoques anteriors mentre actuaven en altres capacitats.

Per exemple, que està orgullós del seu llinatge, ha de mantenir l '"honor de la família" i posar-hi altres llorers. Si realitza transaccions que requereixin trampes, pot continuar-les durant un temps, però tard o d’hora, aquell que l’enveja o un que ha estat tractat injustament per ell, donarà a conèixer transaccions deshonestes i desagraïdores i posarà a la llum els esquelets ocults a la armari. Quan aquest karma està a punt de precipitar-se, pot intentar, si intenta encobrir la seva actuació injusta, o es planteja treure al carrer qui seria el mitjà de desgraciar-lo, deixarà un mal karma un temps, però no el treu. Ho posa al seu compte en el futur i acumularà interès i precipitarà en algun moment futur quan busqui reclamar honors i distincions que no li pertanyin amb raó. D'altra banda, si hauria de satisfer el karma dolentament amb manies i afrontar-lo de forma honorable, pagarà el deute, amb la qual conducta fa de futur un bon karma. La seva actitud pot fins i tot afegir a l'honor i la probabilitat de la família, i el que al principi podria semblar una disbauxa, gràcies a la seva acció, valdrà el valor del nom familiar.

Aquell ambició que es troba en el món mental, encara que aquesta ambició estigui representada en el món físic per posició, pot obtenir la seva ambició utilitzant la seva ment per això; però el seu esforç ha d’estar en consonància amb la seva ambició, en aquest cas treballa en la línia del seu pensament passat i no precipita cap karma dolent. Però, si es desvia d'això, es deixa fora de la seva classe i es reclama ràpidament a la retribució per a moltes accions diferents de les que garanteix la seva particular ambició.

Els que es dediquen a activitats educatives aconseguiran l'èxit si l'educació és l'objecte del seu pensament. No s'incorre en cap perill i no es fa mal karma mentre s'aguanten ambicions educatives. Però quan busquen l'educació amb vista a negocis o beneficis, o quan es recorren a mitjans injusts per obtenir posicions educatives, els pensaments conflictius del seu món mental acabaran xocant i es precipita una tempesta per netejar l'atmosfera mental. En aquest moment es treuen a la llum aquells pensaments que no estan d'acord amb l'objecte de rebre i difondre l'educació, i aquestes persones han de quadrar els seus comptes, o, si aconsegueixen ajornar el dia de comptes, han de respondre en el futur, però respondre que han de respondre.

Soldats, mariners i estadistes treballen segons la llei, només quan busquen servir el seu país, això significa el benestar de la gent. Si el seu objecte és el benestar de les persones i això sol, no hi pot intervenir cap circumstància per la qual es pugui desacreditar. Pot ser que els seus serveis no siguin desitjats al principi, però si persisteixen a fer només allò que és per al bé de la gent, la gent, com a agents inconscients del karma, ho descobrirà i ells, com els grans agents intel·ligents de karma, farà ús dels serveis d'aquests homes, que guanyen la força ja que rebutgen avantatges personals. Però, si abandonen el seu objecte i intercanvien la posició que tenen per diners, o utilitzen la influència de la seva posició per aprofitar els seus prejudicis, aleshores precipiten sobre si mateixos el karma de les seves pròpies accions. La gent se n'assabentarà. Es desconcertaran als ulls dels altres i de si mateixos. Si se n’aprèn la lliçó d’acció correcta, poden recuperar el seu poder pagant la pena de l’acció equivocada i continuar en la dreta.

Inventors i descobridors són exploradors del món mental. El seu objecte hauria de ser el bé públic i, entre ells, tindrà més èxit en la seva cerca qui busqui amb més ganes el bé públic. Si un utilitza un invent o un descobriment per a fins personals i contra altres, pot prevaler durant un temps considerable, però eventualment el que ha utilitzat contra altres es convertirà en contra, i perd o pateix allò que ha descobert o inventat. Això pot no ocórrer en la vida en què ha fet un mal ús del seu èxit, però segurament arribarà, com en els casos de les persones les invencions de les quals han estat extretes i utilitzades per altres, de les que dediquen gran part del seu treball. i diners per intentar descobrir o inventar alguna cosa per obtenir guanys econòmics, però que no tenen èxit, o d’aquelles persones que han descobert o inventat allò que causa la seva pròpia mort, desfiguració o mala salut.

Els de temperament artístic o literari, que busquen el seu ideal per assolir la perfecció en la literatura i els esforços dels quals són fins a aquest fi concret, s’adonaran del seu ideal segons la forma en què han treballat per a això. Quan les seves ambicions es prostitueixen amb finalitats inferiors, incorre en el karma del seu treball particular. Per exemple, quan els artistes fan el seu esforç cap a la obtenció de diners, l’objecte d’art és substituït per l’objecte de diners o guany i perden el seu art, tot i que no ho és alhora, perden la seva posició en el món mental. i baixar a nivells inferiors.

La quarta classe d’individus són aquells que estan desitjosos o que tenen les facultats mentals superiors. Situen el coneixement de qualsevol tipus per sobre de la distinció social o la riquesa material. Els preocupa totes les qüestions de dret i mal; amb filosofia, ciència, religió i amb política. La política que els interessa no és l’esperit de partit petit, la trampa, la feina i les intrigues deshonroses a què recorren els que s’anomenen polítics. La política amb què es tracta aquesta quarta classe és principalment el benestar de l'estat i el bé de la gent, a part de qualsevol partit, facció o captació. Aquestes polítiques estan lliures de complicitats i només es preocupen dels millors mitjans per administrar la justícia.

Aquesta quarta classe es divideix generalment en dos grups. Aquells que busquen coneixements de caràcter purament intel·lectual i aquells que busquen coneixement espiritual. Aquells que busquen coneixement de l’intel·lecte arriben a la veritat espiritual després de llargs processos de cerca intel·lectual. Aquells que busquen el coneixement espiritual en si mateix, veuen la naturalesa de les coses sense llargs processos de raonament i utilitzen després el seu intel·lectual per aplicar la veritat espiritual segons les necessitats del temps.

Mentre es busca el coneixement per compte propi i el transmeti al món, cadascun d’aquests grups viu segons la llei del coneixement, que és justícia; però si el grau de coneixement obtingut s’utilitza per a fins personals, subordinats a ambicions o com a mitjà d’intercanvi, el karma dolent es precipita alhora o segur que segueix.

El cercle social de l’individu de la primera classe està format per la seva classe i se sent malament a gust amb els altres. La segona classe troba el seu millor gaudi social entre aquells que entenen i agraeixen la seva capacitat empresarial i on es discuteixen temes afins. De vegades, a mesura que la seva influència i poder augmenten, els seus objectius socials poden ser per cercles diferents dels propis i procuren la xapa de la societat. La vida social de la tercera classe serà la més satisfactòria entre la cultura del temperament artístic i els assoliments literaris. Les inclinacions socials de la quarta classe no són per les convencions de la societat, sinó per la companyonia dels que en tenen coneixement.

Amb una de les primeres classes, els prejudicis individuals són forts quan es susciten. Normalment considera que el país on va néixer és el millor; que altres països són bàrbars en comparació amb els seus. Els seus prejudicis i l'esperit de partit són governats per la política. La política de l’individu de la segona classe depèn dels negocis. No submergiria el seu país en una guerra ni cap empresa ni afavoria cap institució que interfereixi en els seus interessos empresarials. Les reformes de la política s’assenteixen o es toleren sempre que no abaixin les existències ni interferisquen en el comerç, i afectin així la seva prosperitat. La política de l’individu de la tercera classe estarà influenciada per qüestions d’ètica i convencions; defensarà els costums establerts durant molt temps i donarà prioritat al pedigree i a l’educació en qüestions polítiques. La política de l’individu de la quarta classe és la d’un govern just i honorable, defensant els drets dels ciutadans i de l’estat, amb vista a la justícia d’altres països.

A la primera classe, l’individu hereta i segueix la religió que els seus pares ensenyen. No en tindrà cap altra, perquè cap altre li és familiar i prefereix fer servir el que té en lloc de qüestionar-ne el dret. A la segona classe, la religió de la persona és la que més li ofereix. Canviarà el que li ha estat ensenyat, si en fer-ho, l’altre l’absolrà per la comissió de determinats delictes i li donarà la millor gesta pel cel. Pot ser que no cregui en la religió com a regla de la vida, però, sabent la incertesa de la mort i no disposat a deixar-se endur per ella, ell, sent un bon home de negocis, es prepara per a contingències. Tot i que jove i fort potser no creu en una vida futura, però, ja que sap que és millor estar segur que ho sento, compra accions en aquesta religió que li donarà la millor relació qualitat-preu i augmenta les assegurances. mentre s'apropa a aquest futur. La religió de l’individu de la tercera classe té un caràcter moral i ètic. Pot ser una religió d’estat assistida amb llargues cerimònies i rituals, amb pompa i magnificència, o una religió heroica, o una que apel·li a la naturalesa sentimental i emocional. Els individus de la quarta classe tenen la religió del coneixement. No tenen zel pel que fa a qüestions de credos o dogmes. Busquen l’esperit més que la forma que anima.

La filosofia de l’individu de la primera classe és saber guanyar-se la vida de la manera més fàcil. L’individu de la segona classe veu la vida com un gran joc ple d’incerteses i oportunitats; la seva filosofia és preparar-se contra el primer i aprofitar al màxim. És un gran estudiant dels punts febles, els prejudicis i els poders de la naturalesa humana i els fa servir tots. Contracta els de la primera classe que no en poden gestionar, combina amb altres de la seva pròpia classe i negocia els talents i els poders de la tercera i quarta classe. Els individus de la tercera classe veuran el món com una gran escola en la qual són estudiants, i les posicions, circumstàncies i entorns com a temes del seu estudi i comprensió a la vida. La filosofia de l’individu de la quarta classe és trobar el seu treball real a la vida i com exercir els seus deures en relació amb aquest treball.

(Continuarà)