Tres mons envolten, penetren i suporten aquest món físic, que és el més baix i el sediment dels tres.

—El zodíac.

L'

PARAULA

CONSCIÈNCIA A TRAVÉS DEL CONEIXEMENT

VI

L’HOMBRE, la ment, és la mateixa en naturalesa i essència que Déu, la Ment Universal o la Intel·ligència. És conscient o inconscientment, en part o en perfecció. L’home és Déu en la proporció o el grau en què és capaç de conèixer i actuar segons el pla de la Ment Universal. Està a l'una amb la Ment Universal o amb Déu tan lluny com és capaç de crear, preservar i recrear conscientment. Sense coneixement, pensa i actua en la foscor o la incertesa; mentre s'apropa a la perfecció, pensa i actua amb la llum del coneixement.

El procés de passar de la foscor a la llum, del desig ignorant (♏︎), al coneixement (♑︎) és a través del pensament (♐︎). La ment comença a pensar a través de les races primitives. A mesura que continua pensant, canvia o millora el tipus de raça o la seva capacitat de pensar fins a crear un instrument perfecte a través del qual pensa amb justícia i sàvia.

L'esfera de cristall de la ment (♋︎) comença el seu treball en aquest món intentant respirar-se en el moviment rítmic a través de la forma humana animal. Cada esfera de cristall actua segons el seu desenvolupament. La forma humana animal resisteix el moviment de l'esfera de cristall de la ment. D'aquesta resistència neix un llampec de pensament. Aquest llampec de pensament no és un pensament ben format. Un pensament ben format és el producte de la resposta de l'animal humà a l'esfera de cristall de la ment. Aquesta resposta es fa quan l'animal humà és forçat pel moviment de l'esfera de cristall de la ment o respon fàcilment al moviment. A través de moltes vides, a través de moltes races, les formes animals humanes obliguen pel desig que la ment encarnada les va insuflar des de l'esfera de cristall de la ment; amb la respiració i l'encarnació continuades, la ment supera gradualment la resistència del desig; aleshores el desig és, mitjançant el pensament, primer obligat i després entrenat i educat per actuar amb la ment, no en contra.

La ment, encarnada des de la seva esfera cristal·lina, és ignorant dels seus cossos i dels mons als quals està relacionat. Per a la ment, la ignorància és la foscor, però quan es distingeix, la ment sap; és el coneixement, la llum del coneixement; és una columna o esfera de llum conscient que sap. Aquesta llum, aquest coneixement, es pot esforçar i convertir-se en un procés persistent de raonament, o pot brillar i il·luminar l'espai quan arriba com un flaix infinit de brillantor, o pot arribar a créixer i convertir-se en la lleugeresa infal·lible com d’una infinitat de sols, mentre estava en meditació profunda. Però, malgrat que arribi, la ment es coneix a si mateixa per la seva pròpia llum conscient.

Després de descobrir-se per la seva pròpia llum conscient i prendre consciència del món del coneixement, la foscor tornarà a la ment, tot i que el coneixement roman i no es pot perdre. La foscor ve quan la ment deixa el món del coneixement i torna a ser conscient dels cossos als quals està relacionat i del qual encara no està alliberat.

Mentre que en la ignorància i la foscor, la ment està en la seva creu de carn i es manté en els mons inferiors de la matèria. Amb el coneixement, la ment relaxa els llaços de la carn i s'allibera dels mons inferiors, tot i que roman en ells. Després que la ment s’alliberi dels vincles de la carn, pot actuar des del món del coneixement i romandre encara en el seu cos de carn.

Tot això es fa a través del pensament. El pensament és el mitjà de comunicació entre el món espiritual del coneixement i els mons inferiors. El pensament és el resultat de l'acció i la reacció de la ment i el desig, i el pensament també és la causa de tots els fenòmens que apareixen en tots els mons per sota del món del coneixement. A través del pensament es crea l'univers; mitjançant el pensament es conserva l'univers; a través del pensament l'univers es destrueix o es recrea. Pensament (♐︎) és l'inici i el final del camí que porta al món del coneixement. Entrant al món no format de la vida (♌︎), pensat (♐︎) dóna direcció a la vida i fa que precipiti i cristal·litzi en la forma (♍︎) adequat al caràcter del pensament. En les races menys desenvolupades el pensament de l'individu és per a la preservació i perpetuació del seu cos. Sense conèixer-se a si mateixa i enganyada pels sentits en la creença que la seva existència depèn del cos, la personalitat utilitza tots els mitjans per protegir i preservar el cos, fins i tot a costa dels altres, i, com un nàufrag espantat que s'aferra a un espar que s'enfonsa. , desapareix; és vençut per la ignorància de la mort. Així, la ment, en el seu pas per les races inferiors a les més desenvolupades, continua pensant i actuant fins que es desenvolupa un intens sentiment de separació i egoisme per a la seva personalitat i continua vivint i morint alternativament a través de civilitzacions i races. D'aquesta manera la ment construeix i destrueix civilitzacions en el curs de les seves encarnacions.

Però arriba un moment en què la ment arriba a la seva maduresa; llavors, si ha de progressar en comptes de viatjar contínuament al voltant de la mateixa pista trillada, ha de pensar fora i allunyat dels sentits. No sap com s'ha de pensar en allò que no està associat amb un o més sentits. Com un ocell jove que prefereix romandre en el seu niu familiar, té por de provar les seves ales, de manera que la ment prefereix pensar coses sensuals.

Igual que l’ocell, pot flotar i caure, no tenir la confiança que viu amb l’experiència, però amb proves repetides troba les seves ales i, amb experiència, arriba la confiança. A continuació, pot elevar-se i fer vols llargs al desconegut fins ara. Els primers esforços de la ment a pensar fora dels sentits són atesos per moltes pors, dolors i incerteses, però després de resoldre el primer problema hi ha una satisfacció que paga tots els esforços. La capacitat d’entrar en una esfera desconeguda, de participar en processos desconeguts fins ara, aporta una alegria i una alegria mental que segueix la força mental i no l’esgotament. Així, amb cada problema resolt, es garanteix la confiança que acompanya els viatges mentals amb èxit; la ment no té llavors temor quant a la seva força i capacitat de viatjar, buscar i descobrir. Llavors la ment comença un curs de raonament quant a les causes dels fenòmens; descobreix que ha de passar dels universals a les particularitats, de la causa a l’efecte, en comptes de l’efecte a la causa; que ha de tenir una idea del pla d’una cosa per saber on pertany qualsevol part particular d’aquesta cosa. Totes les dificultats es superen amb un esforç continuat.

Com és que, doncs, la ment comença un curs de raonament que no es basa en les percepcions sensuals i que procedeix de causes a efectes i no de la inversa? Ens hi ha una manera oberta que, tot i que és ben coneguda, poques vegades s'utilitza per a aquest propòsit. És l'estudi de les matemàtiques pures, especialment de la geometria pura. La matemàtica és l'única ciència exacta, l'única de les anomenades ciències que no es basa en les percepcions sensuals. Cap dels problemes en geometria plana no es pot demostrar als sentits; les proves existeixen a la ment. En tant que els esforços de la ment han estat experimentant a través dels sentits, també ha aplicat les matemàtiques als sentits. No obstant això, la matemàtica és la ciència de la ment. Totes les teories i problemes matemàtics es veuen, es treballen i es demostren a la ment, llavors només s’apliquen als sentits.

Els processos matemàtics purs tracten i descriuen el grau i el desenvolupament de la ment durant la seva involució i evolució al llarg de la sèrie de les seves reencarnacions. Això explica per què els pensadors materialistes apliquen les matemàtiques a la ciència física més que al coneixement espiritual. La geometria es pot utilitzar correctament per planificar i construir la matèria al món físic, però primer s'ha de saber que aquesta gran branca de les matemàtiques consisteix principalment a provar i desenvolupar l'àrea i la forma des de la ment, després aplicar-la a la física i relacionar-la amb la ment. La geometria, d'un punt a un cub, descriu com la ment es desenvolupa i entra en un cos físic, i també indica que la línia de la seva evolució serà igual a la línia de la seva involució. Això es mostra al zodíac així: la línia d'involució és del càncer (♋︎) a libra (♎︎ ), per tant la línia d'evolució ha de ser de libra (♎︎ ) capricorn (♑︎).

Quan la ment durant la vida comença primer a pensar en el seu propi món, el món mental, després d'haver-se acostumat al món físic dels sentits, es troba en una condició similar a la del moment en què va actuar de nen i era aprendre a entendre i acostumar-se al món físic dels sentits. Quan va sortir al món a través dels sentits per recopilar informació i experiència del món, ara, quan entraria al seu propi món, el món mental, ha de lluitar per conèixer les idees d'aquest món.

Fins ara la ment havia depès dels sentits per demostrar la informació recollida al món físic, però aquests sentits ja no s’utilitzen quan entra al seu propi món. Ha de deixar enrere els sentits. Això ho fa difícil de fer. Igual que el jove que surt del niu, ha de dependre de les ales per volar. Quan un ocell és prou gran, un instint innat inherent l’impulsa a deixar el niu i volar. Aquest instint fa que infli els pulmons, amb la qual cosa es genera un corrent magnètic que disminueix el seu pes. Estén les ales i després es llança a l’aire, el seu element. Aleteja, s’estableix i vola fins al seu punt objectiu. Quan la ment està preparada per fugir en el seu propi món, el món mental, és motivat per un anhel cap endins i cap amunt. Tanca els sentits temporalment per abstracció mental, aspira i després, com una flama, salta cap amunt. Però no coneix tan fàcilment el seu món com ho fa l’ocell. Al principi, el món mental sembla que la ment és fosca, sense color i sense res que l’orienti en el seu vol. Per tant, ha de trobar el seu equilibri i fer els seus propis camins a través dels espais sense camí del món mental. Això ho fa gradualment i a mesura que aprèn a pensar amb claredat. A mesura que aprèn a pensar amb claredat, el món mental, que semblava un caos de foscor, es converteix en un cosmos de llum.

Per la seva pròpia llum, la ment percep la llum del món mental i els corrents dels pensaments d'altres ments són vists com els camins que han estat realitzats pels grans pensadors del món. Aquests corrents de pensaments són els camins trencats del món mental al llarg dels quals les ments dels homes del món s'han mogut. La ment ha de desviar-se de les pistes batudes del món mental. Ha de pujar-se cap amunt i cap amunt, i, per la seva pròpia llum, ha d’obrir el camí i crear un corrent de pensament més alt per tal que les ments que segueixen ara a la pista trillada al món mental vegin el seu camí per passar a altituds més elevades. de la vida i el pensament.

Per a la ment que és capaç d’aixecar-se d’aspiració i visió clara, arriba una entrada de força i poder i un sentiment de contingut extàtic i confiança que la justícia és l’ordre de l’univers. Llavors es veu que a mesura que la sang arterial i venosa flueix a través del cos de l'home, hi ha rierols de vida i de pensament que circulen pel món físic des del món mental i dels voltants; que l'economia de la natura i la salut i la malaltia de la humanitat es porten a terme per aquesta circulació. A mesura que la sang venosa torna al cor i als pulmons i es purifica, el que s’anomena pensaments dolents passa a la ment de l’home, on s’haurien de netejar de les seves impureses i enviar-los com a pensaments purificats: un poder per al bé.

El món mental, com la ment encarnada, es reflecteix des de baix i per sobre. El món i tot allò que representa es reflecteix en el món mental i en la ment de l'home. A mesura que la ment estigui preparada, pot haver-hi reflectit la llum del món espiritual del coneixement.

Abans que fos capaç de rebre la llum del món espiritual del coneixement, la ment havia de lliurar-se de impediments com la mandra, l'odi, la ira, l'enveja, la inquietud, la fantasia, la hipocresia, el dubte, la sospita, el son i la por. Aquests i altres impediments són els colors i les llums de la vida de la ment. Són com a núvols turbulents que envolten i envolten la ment i eliminen la llum del món espiritual del coneixement. Quan es van suprimir els impediments de la ment, els núvols es van esvair i la ment es va fer més silenciosa i tranquil·la, i va ser possible que pogués entrar al món del coneixement.

La ment va entrar i va trobar el seu camí al món mental mitjançant el pensament (♐︎); però el pensament només podia portar la ment a l'entrada del món del coneixement. La ment no podria entrar al món del coneixement mitjançant el pensament, perquè el pensament és el límit i el límit del món mental, mentre que el món del coneixement passa sense límits per tots els mons inferiors.

El món del coneixement s'introdueix pel coneixement del jo. Quan se sap qui i què és, descobreix el món del coneixement. No se sap abans. Aquest món del coneixement arriba i inclou tots els mons inferiors. La llum del món espiritual del coneixement està present constantment a través de tots els nostres mons, però no tenim ulls per percebre-la, de la mateixa manera que els animals no tenen ulls per percebre la llum del món mental que els pensadors gaudeixen. La llum del coneixement és per als homes com a foscor, tot i que se sap que la llum de la ment ordinària és la foscor de la confusió i la ignorància quan es veu per la llum del coneixement.

Quan l'home com a llum autoconscient es va descobrir per primera vegada com a tal, va obtenir el primer rayo de llum real. Quan es va veure a si mateix com a llum conscient, va començar a aparèixer per a ell la llum del món espiritual del coneixement. Mentre seguia veient la seva llum, com a llum conscient es va fer més forta i més lluminosa i, a mesura que la llum conscient del jo continuava, els impediments de la ment eren cremats com a escòries. A mesura que els impediments es cremaven, ell com a llum conscient es va tornar més fort, més radiant i més brillant. Llavors la llum del món espiritual del coneixement es va percebre de manera clara i constant.

La sensació governada al món físic, el desig en el món psíquic o astral, el pensament en el món mental, però la raó només persisteix en el món del coneixement. La passió era la llum del món físic, el desig il·luminat al món psíquic, el pensament era la llum del món mental, però la llum del món del coneixement és raó. Les coses del món físic són opaques i fosques i denses; les coses del món psíquic són fosques, però no opaques; les coses del món mental són clares i fosques; les coses de tots aquests mons reflecteixen i llancen ombres, però no hi ha ombres al món del coneixement. Cada cosa és allà tal com és realment; cada cosa és una llum en si mateixa i no hi ha cosa que tirar una ombra.

La manera en què la ment es va endinsar en el món del coneixement era a través de si mateixa, per la seva pròpia llum com a llum autoconscient. Hi ha una emoció i alegria de força i poder quan se sap. Llavors, fins i tot quan l'home va trobar el seu lloc en aquest món físic, la ment, com a llum autoconscient, sap que és tal; es converteix en un resident respectuós de la llei en el món abstracte espiritual del coneixement i ocupa el seu lloc i ordre en aquest món. Hi ha un lloc i una feina per a ell en el món del coneixement, fins i tot quan hi ha un lloc i un propòsit per a tot en aquest món físic. Com es coneix el seu lloc i es fa el seu treball, guanya força i poder, ja que l'exercici fa que un òrgan augmenti la seva força i eficiència en el món físic. La feina de la ment que ha trobat el seu lloc en el món del coneixement és amb els mons del fenomen. La seva tasca és transformar la foscor en llum, posar ordre de la confusió que sembla, preparar els mons de la foscor perquè puguin ser il·luminats per la llum de la raó.

El resident conscient del món espiritual del coneixement percep cada un dels mons tal com és i treballa amb ells pel que són. Coneix el pla ideal existent en el món del coneixement i treballa amb els mons segons el pla. És conscient de les formes ideals de coneixement, que les formes ideals són les idees de la forma més que de les formes. Aquestes idees o formes ideals es perceben com a persistents i indestructibles; el món del coneixement és percebut per la ment com a permanent i perfecte.

En el món espiritual del coneixement es veu la identitat del jo i es coneix la identitat de les idees i les formes ideals. Es senti omnipotència; totes les coses són possibles. La ment és immortal, un Déu entre els déus. Ara, segurament l’home com a llum conscient d’autor ha arribat a la plenitud de la seva força i poder i ha assolit la plenitud de la perfecció; el progrés posterior sembla impossible.

Però fins i tot l’alt estat assolit en el món espiritual del coneixement no és la saviesa més gran. Com la ment havia experimentat, madurat i crescut fora del món físic dels sentits, que passava pels mons psíquics i mentals al món espiritual del coneixement, per tant, hi ha un període en la maduresa de l’immortal corresponent als períodes en què es va decidir per créixer cap amunt fora dels mons inferiors. Quan s'arriba a aquest període, la ment decideix si mantindrà la seva identitat a banda dels que no han aconseguit la seva possessió, o bé tornar als móns on altres ments no s'han descobert ni han crescut de l'esfera dels dogmes sensuals. En aquest període es fa una elecció. És el moment més important que experimenten els immortals. Els mons poden dependre de la decisió presa, ja que qui decideix és immortal. Cap poder pot destruir-lo. Posseeix coneixement i poder. Pot crear i destruir. És immortal. Però fins i tot com a immortal, encara no està exempt de tota il·lusió, en cas contrari, no hi hauria cap dubte; la seva decisió seria espontània. Com més diferència sigui la decisió, menys l’elecció serà correcta quan es fa. El dubte que impedeix una elecció immediata és el següent: al llarg de les edats necessàries per evolucionar de forma i per construir cossos, era necessari que la ment pensés en la forma; en pensar en la forma s'havia connectat a si mateix amb la forma. La connexió del jo amb la forma s'havia mantingut fins i tot després que la ment s'hagués descobert com una llum autoconscient, encara que continués en menor grau que quan l'home es va concebre com el seu cos físic. A la llum autoconscient que és immortal, la idea de separació del jo va quedar. Sabent, doncs, les llargues edats que havien estat preses per assolir la immortalitat, la ment pot concebre que si es barregés de nou amb la pobra humanitat, que no sembla beneficiar-se de l'experiència, hi haurà una pèrdua de tot el seu esforç passat i la pèrdua de la seva alta posició. En aquest moment, fins i tot pot semblar a l’immortal que si es tornés a fer íntim amb els éssers humans, perdria la seva immortalitat. Així continuarà fins que es faci l’elecció.

Si decideix romandre immortal en el món espiritual del coneixement, es queda allà. Mirant des de la llum del món espiritual del coneixement, veu els pensaments contradictoris del món dels homes, el caldero dels desitjos del món astral psíquic i la ferotge agitat de la passió en el món físic. El món amb la seva humanitat apareix com a tants cucs o llops que s'arrosseguen i gruquen els uns als altres; la petita i inutilitat de l’esforç humà es veu i menyspreava i l’immortal està satisfet en haver-se quedat fora d’indulgències exagerades i pernicioses, amb una avarícia ferotge i ambicions amb problemes i sentiments incerts de les sensacions amb els seus ideals canviants, que tots anar a inventar els petits deliris del món. El petit món físic perd interès per als immortals i desapareix. Es preocupa pels assumptes més grans. Coneixent el seu poder, s'ocupa de forces i altres poders; així que continua controlant i dibuixant cap a ell un poder cada vegada més gran. Pot embolicar-se amb el poder i viure en el món de la seva pròpia creació fins a tal punt que totes les altres coses poden estar totalment absents. Fins a tal punt, es pot dur a terme que pugui romandre conscient només del fet que estigui al seu món a través de les eternitats.

És diferent amb l’immortal que fa l’altra opció. Després d'haver arribat a la plenitud del jo com a llum autoconscient i assolir la seva immortalitat, coneixent-se entre altres immortals, encara percep i coneix el parentiu entre ell i tot el que viu; sabent que sap, i que la humanitat no ho sap, decideix continuar amb la humanitat perquè pugui compartir els seus coneixements; i, tot i que la humanitat hauria de fruncir el nas, negar-la o tractar de flagel·lar-lo, encara romandrà, igual que una mare natural que alleuja el seu fill mentre la descarta de manera ignorant i cega.

Quan es fa aquesta elecció i les voluntats immortals segueixen sent treballadors amb la humanitat, arriba una adhesió de glòria i una plenitud d'amor i poder que inclou tot allò existent. El coneixement es converteix en la gran saviesa, la saviesa que coneix la petita dimensió del coneixement. Les idees i les formes ideals i totes les coses en el món del coneixement són, al seu torn, conegudes com a ombres impermanents en un espai infinit. Els déus i els déus més alts, com a formes o cossos de llum i poder, es veuen com a impermanència d'un llamp. Se sap que totes les coses grans o petites tenen un principi i un final, i el temps no és sinó un núvol de llom o de llana que apareix i desapareix en una llum il·limitada. La causa de la comprensió d'això es deu a l'elecció feta per l'immortal. La impermanència d'allò que havia aparegut permanent i indestructible es deu a una major saviesa en haver triat sàviament.

Ara es descobreix la causa del coneixement i la saviesa i el poder. La causa d’aquests és la Consciència. La consciència és aquella en totes les coses de les quals poden actuar segons la capacitat de comprendre i dur a terme les seves funcions. Ara s’observa que aquell pel qual es coneix el que es coneix és la consciència. L'immortal ara és conscient que la causa de la llum en totes les coses és la presència en ells de la consciència.

La ment va poder concebre's com una llum autoconscient. La ment ha de ser capaç de representar els detalls d’un àtom; per comprendre i comprendre la plenitud d'un univers. A causa de la presència de la consciència, l’immortal va poder veure les idees i les formes ideals que persisteixen d’una època a l’altra, i per la qual cosa i segons quins es reprodueixen universos i mons. El plenament il·luminat ara percep que l’immortal només és tal per la sublimació de la matèria de manera que pugui reflectir la llum que ve com a resultat de la presència de la consciència i que la llum apareix com a matèria refinada i sublimada.

La matèria és de set graus. Cada grau té una funció i un deure particulars a realitzar en l'economia de la natura. Tots els cossos són conscients, però no tots els cossos són conscients que són conscients. Cada cos és conscient de la seva funció particular. Cada cos progressa de grau en grau. El cos d'un grau només pren consciència del grau superior quan està a punt d'entrar en aquest grau. Els set graus de la matèria són: matèria respiratòria (♋︎), matèria de vida (♌︎), matèria forma (♍︎), matèria sexual (♎︎ ), desig-matèria (♏︎), matèria de pensament (♐︎), i la ment-matèria (♑︎).

Matèria de la respiració (♋︎) és comú a tots els graus. La seva funció és ser l'àmbit de funcionament de tots els graus i el seu deure és impulsar tots els organismes a actuar segons el seu grau. matèria de vida (♌︎) és el material utilitzat en la construcció dels cossos. La seva funció és expandir-se i créixer i el seu deure és construir forma. Matèria de forma (♍︎) és el grau de la matèria que dóna figura i contorn als cossos. La seva funció és mantenir la matèria de vida al seu lloc i el seu deure és preservar la seva forma.

Matèria sexual (♎︎ ) és el grau que ajusta i equilibra la matèria. La seva funció és donar gènere a la forma, relacionar els cossos entre ells i especialitzar o igualar la matèria en el seu camí descendent o ascendent. El seu deure és proporcionar les condicions corporals en què els éssers puguin experimentar els apetits de la natura.

Desig-matèria (♏︎) és l'energia adormida a la Ment Universal i la força ignorant i cega de l'home. La funció del desig-matèria és oposar-se a qualsevol canvi del seu grau i resistir el moviment de la ment. El deure del desig-matèria és impulsar els cossos a reproduir-se.

Matèria de pensament (♐︎) és el grau o estat en què la ment actua amb desig. La seva funció és donar caràcter a la vida, dirigir-la a la forma i realitzar la circulació de la vida per tots els regnes inferiors. El deure del pensament és portar el món espiritual al físic i elevar el físic a l'espiritual, transformar els cossos animals en éssers humans i transmutar l'humà en un immortal.

ment-matèria (♑︎) és aquell estat o grau de la matèria en què la matèria sent, pensa, coneix i parla per primera vegada d'ella mateixa com jo-sóc-jo; és matèria portada al seu màxim desenvolupament com a matèria. La funció de la ment és reflectir la Consciència. El deure de la ment és convertir-se en una individualitat immortal i elevar al seu grau o planejar el món per sota. Jutja la suma total dels pensaments d'una vida i fa que es condensin en una forma composta, incloses les tendències i característiques psíquiques, que es projecta a la vida i es converteix en la forma de la vida següent, forma que conté en germen tots els pensaments del seu passat. vida.

Tots els mons, els plans i els estats i les condicions, tots els déus i els homes i les criatures, fins als molt petits gèrmens, es veuen units en una gran processó de manera que l'element més primitiu o el gra més petit de sorra per una sèrie infinita de transformacions i progressions. pot arribar a la seva trajectòria i viatjar des de les etapes més baixes al llarg dels enllaços de la gran cadena fins arribar a l'alçada on es fa conscient de la consciència i de la possibilitat de convertir-se en un amb la consciència. En la mesura que s’és conscient de la consciència, entén la immutabilitat i l’absolució de la consciència i la impermanència i irrealitat de tota la resta.

Però la gran saviesa de ser conscient de la consciència no treu l’immortal del món de l’home. En ser conscient de la consciència, l'home sent que l'univers és parent. Mitjançant la presència en ell de la consciència, i sent conscients de la presència de la consciència, l'immortal veu al cor de cada cosa i és aquesta cosa més completament conscient de la presència de la consciència. Cada cosa es veu en el seu propi estat tal com és realment, però en totes les coses es veu la possibilitat de la seva progressió constant des de la ignorància a través del pensament fins al coneixement, des del coneixement a través de l'elecció fins a la saviesa, de la saviesa a través de l'amor al poder, del poder a la consciència. . A mesura que els mons manifestats dels fenòmens han de passar per assolir el coneixement, també han d'entrar les anàlogues esferes noumenals de l'ésser per assolir la consciència. L’home mortal primer ha d’obtenir i ser coneixement, ja que només a través del coneixement li serà possible aconseguir la Consciència.

Estimar la consciència per sobre de formes, possessions i ideals, sobretot poders, religions i déus! En adorar la consciència de manera intel·ligent, amb confiança i amb un amor reverent, la ment reflecteix la consciència i s'obre a la presència sense consciència de la consciència. L’amor invulnerable i el poder neixen dins d’un que sap. La formació i la dissolució poden continuar a través de la infinitat dels sistemes mundials, però, coneixent la il·lusió, prendreu el vostre lloc en el corrent del temps i us ajudaran en la seva evolució fins que sigui capaç de prendre la seva pròpia elecció conscient i de recórrer el camí cap a Consciència.

El que és conscient de la consciència no està intoxicat mentre es troba elevat en l'ona de la vida, ni s'enfonsa en l'oblit quan està submergit per l'ona de retorn anomenada mort, passa per totes les condicions i segueix conscient en ells de la presència de la consciència.

The End