LA DEMOCRÀCIA ÉS AUTO-GOVERN

Harold W. Percival

PART II

COSSOS IMMORTALS I HUMANS

El Doer immortal ara dins o fora d'un cos humà no sempre havia d'entrar en un cos que havia nascut i que, per tant, havia de morir. Antigament, més enllà i fora de l'abast del temps, tots els Doer que ara en un cos humà vivien en un cos físic de força i bellesa: un cos que no moria perquè estava compost per unitats equilibrades de matèria del Regne de la Permanència, que món invisible que manté i manté en equilibri aquest món humà canviant. El cos immortal en què vivia llavors el Doer no era un cos masculí o femení; ni era un cos de doble sexe; però encara que no era un cos sexual, aquest cos era la perfecció combinada dels dos costats del Doer: els dos aspectes que són la causa dels sexes dels cossos de l'home i de la dona.

El cos-home i el cos-dona ara estan separats. Cadascun dels dos és incomplet. Cadascun depèn de l'altre per completar-se i busca completar-se amb l'altre. Però, fins i tot units, els cossos no són complets, perquè el cos-home té en ell els òrgans no desenvolupats del cos-dona, i el cos-dona té en ell els òrgans no desenvolupats del cos-home; i cadascun d'aquests òrgans és una part desequilibrada del seu corresponsal.

Cada cos humà neix amb dolor; envelleix; i es mor. Així passa amb tots els cossos d'home i els cossos de dona. Els Doors reexistents en els cossos humans són les causes responsables del naixement i la mort dels cossos en els quals reexisteixen. Per vèncer la mort, per viure en un cos físic perfecte de força i bellesa en la joventut immortal, un cos com aquell en què antigament vivia l'actual Doer, el present cos humà imperfecte i dependent ha de ser regenerat i restaurat al seu estat original, de manera que que cada cos és en si mateix complet i perfecte.

El Doer ara en un cos humà era i encara és el Doer d'un Jo Triun indivisible i etern: Coneixedor, Pensador i Fer. El Coneixedor i el Pensador del Jo Triun són dels Uns del coneixement i de la llei: aquells els responsables dels quals conserven l'ordre i administren justícia al món i als destins dels éssers humans. El Doer, a través del seu aspecte-desig, tenia a veure amb el desig que ara hi ha en el cos-home; i pel seu aspecte-sentiment, amb el sentiment que ara hi ha en el cos-dona.

Els Doers que ara es troben en els cossos humans no van deixar en els seus cossos originals que els sentits del cos els enganyin perquè pensessin amb el seu cos-ment d'ells mateixos com els seus cossos. En pensar en els cossos com si fossin ells mateixos, el cos perfecte del Doer que en aquell moment estava sense sexe es va transformar gradualment en un cos d'home i un cos de dona. Aleshores, el desig del Doer en el cos de l'home i el sentiment del Doer en el cos de la dona tenien unió de cossos en lloc d'unió de desig i sentiment. Així, el Doer va canviar i va perdre el seu cos immortal. I es va exiliar i va deixar de ser conscient de la seva inseparabilitat del seu Jo Triun en l'Etern; i va entrar i va començar la seva existència en aquest món canviant dels éssers humans.

Cap Doer mai pot obtenir satisfacció amb un altre Doer, o en la unió dels seus cossos. Cap Factor en un cos d'home o en un cos de dona pot ser satisfet fins que el seu propi desig i sentiment estiguin igualment en unió equilibrada amb el seu propi cos físic perfecte. El costat del desig d'un Doer fa que el cos de l'home; el costat sentimental del Doer fa que el cos de la dona.

La raó per la qual l'home i la dona s'atreuen mútuament és aquesta. El costat dominant del desig del Doer en l'home busca el seu propi costat sentiment inhibit en el costat sentiment dominant del Doer expressat en la dona; i el costat sentimental dominant del Doer en la dona busca el seu propi desig inhibit en el desig dominant del Doer expressat en l'home. Quan el desig d'un Doer en un cos d'home i el sentiment d'un altre Doer en un cos de dona actuen i reaccionen l'un sobre l'altre de manera espasmòdica en el matrimoni físic més perfecte dels cossos humans, és impossible que experimentin el perfecte i permanent. alegria que cada Doer tindrà quan el seu propi desig i sentiment estiguin igualment equilibrats i estiguin en unió permanent en el seu propi cos físic complet i perfecte.

Les raons són: el desig-i-sentiment són parts inseparables l'un de l'altre en un cos-home i, per tant, mai es poden unir amb el sentiment-i-desig inseparables d'un altre Doer en el cos d'una dona; el matrimoni de dos cossos no pot ser mai la unió del desig-i-sentiment; el sentiment-i-desig només poden tenir unió quan són iguals i equilibrats en un cos físic complet i perfecte. Per tant, l'alegria de dos Doers en el matrimoni dels seus dos cossos físics és sexual i temporal i ha d'acabar amb l'esgotament i la mort eventual dels cossos; però quan els desigs i els sentiments de qualsevol Doer són igualats i equilibrats en el seu propi cos físic perfecte, hi ha la felicitat permanent d'aquest Doer en un amor complet i etern.

Però el Doer no pot morir quan el seu cos físic humà mor, perquè encara és una part inseparable del Pensador i Coneixedor d'altra manera perfecte i immortal, com el Jo Triun. Durant cada vida física, i després de la mort d'aquest cos físic, el Doer no es coneix com el que és. No es coneix com el Factor del seu Jo Triun perquè, en pensar-se a si mateix com a cos-home o cos-dona, en aquell moment es va hipnotitzar i es va enganyar i es va posar en esclavitud a la natura a través dels quatre sentits de la vista. i l'oïda i el tast i l'olfacte. Ningú pot desenganyar-lo ara ni treure'l de la seva condició hipnòtica. Cada Doer es va hipnotitzar a si mateix i, per tant, ningú més que ell mateix pot sortir del seu estat hipnòtic actual. El màxim que pot fer qualsevol Doer en un cos per a un altre Doer en un altre cos és dir-li a l'altre Doer que està en un somni hipnòtic, i dir-li què és i com despertar-se de l'encanteri hipnòtic al qual es va posar.

Des del seu Jo Triun immemorial, porció rere porció de cada Doer arriba una i altra vegada a un altre i un altre cos humà amb el propòsit de progressar cap a aquest, el seu destí inevitable. Però quan s'embolica en la carn, el Doer es veu aclaparat pels apetits i els sentits i el sexe del cos, i així està fet per somiar i oblidar qui i què és. I, sense tenir en compte, oblida la seva missió en el cos.

El Doer pot tornar a ser conscient com si mateix, mentre està en un cos-home o en un cos de dona, pensant. Pot trigar molt a trobar-se i distingir-se del cos en què es troba. Però en pensar en si mateix com a sentiment, només, fins que no és conscient de si mateix com a sentiment, sense el cos ni els sentits corporals, pot conèixer-se com a sentiment i saber que no és el cos. Aleshores, en pensar en si mateix com a desig fins que es troba com el desig de l'Actuador independentment del cos, es coneix com a desig, i se sap que el cos i els sentits corporals són com són, dels elements de la natura. Aleshores, en tenir la unió del seu desig i sentiment, el Doer estarà per sempre lliure del control del seu cos i dels sentits corporals. Aleshores tindrà un control complet del cos i dels sentits, i estarà en la seva relació conscient i correcta amb el Pensador i Coneixedor del seu Jo Triun.

Mentre fa això, simultàniament regenera i ressuscita el seu cos sexual de mort en un cos sense sexe de joventut immortal. Aleshores, unit conscientment amb el seu Pensador i Coneixedor, ocuparà el seu lloc entre els altres alts oficials de l'univers sota la identitat i el coneixement del seu Coneixedor, i sota la rectitud i la raó del seu Pensador, en l'administració de la naturalesa i en l'ajust. els destins de les nacions de la terra, com els mateixos humans determinen segons el seu pensament quins han de ser els seus destins. Aquesta és la missió definitiva del Doer en cada cos humà. Cada Doer pot ajornar el treball tant com vulgui; no pot ni serà coaccionat; però és inevitable i inevitable com a destí. Es farà.