LA DEMOCRÀCIA ÉS AUTO-GOVERN

Harold W. Percival

PART I

DINERS, O LA IDOLATRIA DEL DÒLAR

Si només tingués diners! Diners!! Diners!!! Incomptables persones han fet aquest crit i apel·lació amb un anhel fervent i intens, i han anat més enllà dels seus desitjos immediats a la contemplació del que tindrien i farien, i serien, amb els diners: els diners totpoderosos.

I el que de fet són els diners! Els diners en aquesta edat moderna són qualsevol moneda, paper o altre instrument marcat com la suma donada per negociar o utilitzar com a mitjà de canvi en el pagament del valor rebut, o rebut com a pagament pel valor donat. I les possessions o riqueses de qualsevol tipus es valoren i es valoren en termes de diners.

Els diners freds com a producte de la indústria no sembla que siguin per entusiasmar-se. Però mireu els Bulls i els Ossos a l'alça o la baixada de la borsa! O que se sàpiga on es pot tenir or per a la presa. Aleshores, en cas contrari, les persones amables i de bon caràcter és probable que es trenquin a trossos per aconseguir-ne possessió.

Per què la gent se sent i actua així amb els diners? La gent se sent i actua així perquè durant el desenvolupament gradual de la indústria i els negocis, han anat creixent constantment en la creença que l'èxit i les coses bones de la vida s'han d'estimar en termes de diners; que sense diners no són res, i no poden fer res; i que amb diners poden tenir el que volen, i poden fer el que vulguin. Aquesta creença ha afectat persones amb bogeria per diners i els ha encegat davant les coses millors de la vida. A gent tan boja per diners, diners is el Totpoderós, el Déu dels diners.

Els diners Déu no són d'origen recent. No és una mera figura retòrica; és una entitat psíquica, creada pel pensament de l'home en l'antiguitat. A través dels segles ha perdut o guanyat en poder en proporció a la seva estimació pel poble i l'homenatge que li van fer els seus sacerdots i vassalls. En els temps moderns, el Déu dels diners s'ha inflat cada cop més pel sentiment i el desig i el pensament dels amants dels diners i els adoradors dels diners, i ara està a prop del límit de la inflació. Hi ha un vincle comú de comunió entre els adoradors del Déu dels diners. És un Déu gelós i venjador. Exigeix prioritat sobre tots els altres déus, i afavoreix la majoria dels que l'adoren amb tots els seus sentiments i el seu desig i el seu pensament.

Aquells que tenen com a finalitat a la vida acumular diners han après, si no han après res més, que els diners han estat el mitjà per proporcionar-los gran part del que creien que volien, però que al mateix temps els ha impedit. l'apreciació completa fins i tot de les coses que han adquirit; que els seus diners no podien fer per ells el que creien que faria; que la seva devoció per aconseguir diners els inhabilitava per tenir els plaers i les gràcies que fins i tot els més necessitats podien gaudir; que els deures que comporta l'acumulació de diners el converteixen en un mestre apassionant i implacable; i que quan un es descobreix a si mateix com el seu esclau, llavors és massa tard per treure's de les seves urpes. Per descomptat, serà difícil que qui no hi hagi pensat prou entendre els fets; i els caçadors de diners no s'ho creuran. Però pot ser bo tenir en compte els següents truismes sobre els diners.

Més diners dels que un pot utilitzar raonablement per a totes les seves necessitats i els seus beneficis immediats és un gravamen, un passiu; la seva cura en augment i maduració pot convertir-se en una càrrega aclaparadora.

Els diners amb tot el seu poder adquisitiu no poden comprar amor, ni amistat, ni consciència, ni felicitat. Tots aquells que busquen diners per a si mateixos són de caràcter pobre. Els diners no tenen moral. Els diners no tenen consciència.

Guanyar diners a costa del patiment i la pobresa o la corrupció dels altres, és alhora un infern mental per al futur d'un.

Un home pot guanyar diners, però els diners no poden fer un home. Els diners són una prova de caràcter, però no poden fer caràcter; no pot afegir ni treure res del personatge.

El gran poder que tenen els diners, li dóna l'home; els diners no tenen poder propi. Els diners no tenen cap altre valor que el que li donen els que els fan servir o hi circulen. L'or no té el valor intrínsec del ferro.

Una barra de pa i una gerra d'aigua valen més d'un milió de dòlars per a un home que mor de gana en un desert.

Els diners es poden convertir en una benedicció o una maledicció, per la manera com s'utilitzen.

La gent creurà gairebé qualsevol cosa i farà gairebé qualsevol cosa per diners.

Algunes persones són mags de diners; obtenen diners d'altres persones dient-los com aconseguir diners.

Aquells a qui els diners arriben fàcilment poques vegades saben valorar-los. Els que millor saben valorar els diners són els que han après a fer-los, no amb especulacions o jugant, sinó amb el pensament i amb el treball dur.

Els diners fan diners per a aquells que els saben utilitzar, però sovint aporten ruïna i desgràcia als rics ociosos.

La comprensió d'aquests truismes ajudarà a donar un valor aproximadament just als diners.

L'adorador dels diners en el seu materialisme ha intentat guanyar diners al Totpoderós. Els seus esforços han rebaixat els estàndards i la fiabilitat dels homes de negocis. En els negocis moderns, la paraula d'un home no és "tan bona com el seu vincle" i, per tant, sovint es dubta d'ambdues.

Els diners ja no es guarden sota una pedra al celler, ni entre taules a les golfes, ni es emmagatzemen en una olla de ferro al jardí sota un mur de pedra, per guardar-los. Els diners com a moneda o paper no es guarden. S'"inverteix" en accions o bons o edificis o en un negoci, on augmenta i creix fins a sumes massa grans per comptar-les i guardar-les al celler o a les golfes o en una olla de ferro. Però per gran que sigui la suma acumulada, mai no se'n pot estar segur; un pànic o una guerra poden reduir el valor a no ser més del que es pot amagar en un forat a la paret d'un celler.

Seria temerari intentar menystenir el valor dels diners o perdre de vista els innombrables bons propòsits per als quals es poden utilitzar els diners. Però els diners s'han fet per ocupar tant el pensament de la gent que gairebé tot s'ha de valorar en termes de diners. Gairebé tothom està muntat i impulsat pel Déu dels diners. Els està muntant i els condueix a la desesperació. Ha conduït la gent a la distracció, i els conduirà a la destrucció si no és enderrocat, degradat a la posició de servent honorable i posat així al lloc que li correspon.

Com es conserven embassaments per a l'emmagatzematge i distribució de l'aigua, també s'estableixen centres monetaris o bancs com a dipòsits de diners i per a l'emissió de diners en qualsevol forma i contrapartida. Els centres monetaris són escenaris o temples del tron, però el tron real es troba en els cors i el cervell d'aquells que han creat el Déu dels diners, i en els cors i cervells d'aquells que el donen suport amb la seva adoració. Ell està allí entronitzat, mentre els seus sacerdots i els operadors dels símbols monetaris d'intercanvi li rendeixen homenatge, i els seus suplicants per tot el món l'atrauen i estan disposats a obeir les ordres dels seus sacerdots.

La manera senzilla de dipositar els diners Déu i de la disposició gradual dels seus sacerdots i prínceps és que el poble entengui clarament que els diners només són moneda or paper; que és infantil i ridícul intentar fer dels diners un psíquic o un déu mental de metall o de paper; que, en el millor dels casos, els diners són només un servidor útil, que mai s'ha de fer amo. Ara això sembla prou senzill, però quan realment s'entén i se sent la veritat, els diners Déu haurà perdut el seu tron.

Però què passa amb els corredors de diners, operadors i manipuladors! On encaixen? No encaixen. Aquest és el problema. En intentar encaixar, els diners amuntega les empreses i el govern fora de lloc i provoquen desordre. El manipulador de diners o l'home de diners no hauria de patir un canvi d'ocupació; sol ser un home d'habilitat amb recursos, i trobarà una posició més útil i honorable, potser al govern. No és correcte que s'hagin de guanyar diners per ser un negoci. L'empresa hauria d'utilitzar diners per fer el seu negoci (un negoci de diners o negoci de diners), però cap empresa necessita ni hauria de permetre que els diners governin o facin funcionar el seu negoci. Quina és la diferència? La diferència és la diferència entre el caràcter i els diners. Els diners s'han convertit en la base i la feblesa dels negocis.

El caràcter ha de ser la base i la força del negoci. El negoci mai pot ser sòlid i fiable si es basa en els diners en comptes del caràcter. Els diners són l'amenaça del món empresarial. Quan els negocis es basen en el caràcter i no en els diners, hi haurà confiança a tot el món empresarial, perquè el caràcter es basa en l'honestedat i la veracitat. El caràcter és més fort i més fiable que qualsevol banc. Com que les transaccions comercials depenen en gran mesura del crèdit, el crèdit hauria de dependre del caràcter com a responsabilitat, no dels diners.

Hi ha una manera senzilla de fer negocis sense els desordres entre govern i empresa, que són provocats pels manipuladors de diners, els sacerdots del Déu dels diners. La relació comercial correcta entre el govern i el poble és que el govern ha de ser la garantia del poble i que el poble ha de ser el garant del govern. Pel que fa als diners, ho pot fer el particular o l'empresari, el caràcter del qual es basa en l'honestedat i la veracitat i en el compliment dels seus contractes, el que significa responsabilitat. Aquests homes seran coneguts pel govern o seran avalats per altres coneguts. Cadascun d'aquests dipositarà els seus diners al govern i l'acceptació dels seus diners i la seva possessió d'una llibreta serà una garantia de crèdit del govern. Aleshores, les transaccions de diners es realitzarien a través d'un departament del govern. La situació financera de l'individu o d'una empresa quedaria registrada amb el govern. Fins i tot un home deshonest no s'atreviria a ser deshonest. Aquell que fracassés en les seves promeses o fes declaracions de comptes falsos sens dubte seria descobert i castigat, cap preocupació empresarial no confiaria, i no hi hauria cases de diners a les quals demanar préstec. Però amb caràcter i habilitat i un historial net, més responsabilitat, podia demanar prestat al govern per a qualsevol negoci legítim.

Quin seria l'avantatge de convertir el govern en un banc i que les empreses realitzin les seves operacions financeres a través del govern, en comptes de les institucions bancàries habituals, com ara? Hi hauria molts avantatges, i el govern no es convertiria en un banc. Un departament de govern seria el departament de diners, i tindria oficines allà on fos necessari. Els delictes de gairebé tots els tipus giran al voltant dels diners i es basen en els diners, i les grans operacions criminals es duen a terme amb diners. Les cases bancàries respectables i responsables no presten diners directament als delinqüents. Però els intermediaris poden demanar prestat diners en garantia per finançar operacions criminals de gran magnitud. Sense els bancs, aquestes operacions criminals haurien d'aturar-se. Els intermediaris no podien demanar préstec al departament de diners del govern per a negocis il·legítims. Aleshores hi hauria menys empreses precàries i les fallides disminuirien constantment. Actualment, els diners i els bancs separen els negocis del govern. Amb aquests fora del camí, les empreses i el govern es reunirien i tindrien un interès comú. Amb un departament de diners, els diners es posarien al seu lloc; hi hauria confiança en els negocis, i el govern i les empreses es reconciliarien. Els diners anirien perdent gradualment el poder que se li dóna ara i la gent es tornaria menys por del futur en tenir la confiança i la confiança adequades en si mateixes. Entre els molts avantatges de fer que les empreses realitzin les seves operacions financeres a través d'un departament de diners del govern és que tots els dipositants i empreses s'interessarien i prendrien consciència de la seva responsabilitat per la integritat del govern, tal com ho estan ara per a la realització de el seu propi negoci. Ara, en lloc d'entendre que és responsable de la santedat i la força del govern, les empreses s'esforcen per obtenir un avantatge especial del govern. Cada intent és derrotar la democràcia; es debilita i tendeix a desmoralitzar el govern del poble.

Mirant enrere d'aquest futur, quan la gent veurà les coses i les condicions amb més veritat com són, la política d'avui semblarà increïble. Aleshores es veurà que els homes d'avui, com a homes, eren molt bons de cor; però que els mateixos homes, com a polítics de partit, actuaven més com llops i guineus que com éssers humans normals. En la situació política actual —mentre cada partit polític utilitza tots els mitjans i mitjans imaginables per desacreditar els altres i aconseguir el favor del poble per aconseguir els seus vots i prendre possessió del govern— seria una bogeria instituir un departament de diners del govern. Aquest seria potser el pitjor error que es podria afegir als molts errors continuats del govern. Aleshores, els caçadors de diners i els genis dels diners i els Napoleons dels diners assetjarien aquest departament de diners. No! No es pot intentar res d'aquest tipus fins que els estadistes i els homes de negocis clars de vista no en vegin els avantatges i la necessitat. Els avantatges es veuran reflexionant sobre el problema dels diners i els seus usos legítims i de posar els diners al seu lloc.

Finalment, hi haurà una institució, com un departament de diners del govern, quan la gent decideixi tenir una democràcia real. Això pot ser provocat per l'autogovern de l'individu. A mesura que cadascú esdevingui autogovernat, hi haurà l'autogovern del poble, del poble per a tot el poble. Però això és un somni! Sí, és un somni; però com a somni és un fet. I cada addició a la construcció de la civilització del que és havia de ser un fet de somni abans que pogués convertir-se en el fet concret que és. Màquina de vapor, telègraf, telèfon, electricitat, avió, ràdio, eren somnis no fa gaire; cadascun d'aquests somnis va ser desacreditat, difamat i oposat; però ara són fets pràctics. Així també, el somni de l'ús correcte dels diners en la seva relació amb els negocis i el govern pot convertir-se, i amb el temps, serà un fet. I el caràcter ha de ser valorat per sobre dels diners.

Una democràcia real ha d'esdevenir un fet als Estats Units si la civilització ha de continuar.