Accident, un: se sol dir que és un fet o esdeveniment inesperat sense causa aparent. No obstant això, un accident és l'únic segment visible en una cadena o cercle de causes no observades o precedents que, inevitablement, provoca aquest fet anomenat accident. Els altres segments del cercle són els pensaments i els actes relacionats amb l’accident.

Aia: és el nom donat a una unitat que ha progressat successivament a través de tots els graus en ser conscient com a funció en una universitat de lleis, en un cos perfecte, sense sexe i immortal; que s'ha graduat de la naturalesa i que es troba en el punt intel·ligent com a punt o línia que el distingeix del costat de la natura.

Alcoholisme: és una malaltia psíquica de l’autor del desig i de la sensació, amb aquesta malaltia el cos físic està infectat per la beguda de licors alcohòlics. L’alcohol és excel·lent i de confiança, tot i que es manté com a servent o s’utilitza com a mitjà en la fabricació de preparats farmacèutics. Però l'alcohol, com a esperit, és implacable i implacable quan es converteix en amo. Només és qüestió de temps, en aquesta o en una vida futura, quan tots els que ho facin hauran d’enfrontar-se necessàriament al dimoni i vèncer o ser conquerit per ell. El licor és inofensiu, si no se’n beu; només és un mitjà. Però quan es beu t, l'esperit del qual l'alcohol és el mitjà entra en contacte amb el desig a la sang i amb els nervis i els cajoles, desig i sensació de creure que és un amic, i aquesta creença creix i creix. És l’esperit de convivència i bona convivència a través de totes les etapes de l’embriaguesa durant les quals condueix la seva víctima. I quan el que fa és, finalment, massa depravat per adoptar la forma humana, el dimoni el condueix a la seva presó a les escotadures interiors de la terra, on queda fixat en una inèrcia conscient. La inèrcia conscient és més espantosa i espantosa que els focs més ferotges de qualsevol infern teològic o d’altres. L’alcohol és l’esperit conservador de la natura; però mata el que conserva. L’esperit de l’embriaguesa té por de la Llum Conscient en l’ésser humà i s’esforça per incapacitar l’ésser humà. L’única manera segura de ser amo i no esclau de l’esperit de l’alcohol és: no el tasteu. Tingueu una actitud mental ferma i definida i decidiu no prendre-la sota cap pretensió o forma. Aleshores un serà l’amo.

Rabia: és el desig que crema a la sang i actua en ressentiment pel que és o se suposa que és un error per a un mateix o per a un altre.

Aparença: són unitats de la naturalesa agrupades en massa o forma i són visibles; està subjecte a canvis o desaparició, quan el que el manté unit o es retira.

Apetit: és el desig de satisfer el gust i l'olfacte amb el material, en resposta a la necessitat de les entitats de la natura de mantenir la matèria en circulació.

art: és habilitat en l’expressió del sentiment i del desig.

Astral: és matèria estrellada.

Cos astral: com a terme utilitzat en aquest llibre és descriure el sòlid radiant del cos físic quadruplicat. Els altres tres són sòlids, sòlids i sòlids-sòlids. El sòlid airejat i el fluid-sòlid són només masses, no ho són
desenvolupat en forma. El cos astral és el que configura la matèria del cos en creixement segons la forma de la forma de la respiració fins al naixement. A partir de llavors, el cos físic depèn del cos astral per mantenir la seva estructura en forma
segons la forma de la forma de la respiració. Després que la forma de la respiració abandoni el cos a la mort, el cos astral roman prop de l'estructura física. Aleshores, el cos astral depèn de l'estructura per mantenir-lo i es dispersa com el cos
l'estructura es desintegra.

Ambient: és la massa de matèria difusa que irradia i envolta qualsevol objecte o cosa.

Ambient, humà físic: és la massa esfèrica de les unitats radiantes, aireoses, fluides i sòlides que emanen i continuen circulant en quatre corrents constants d'unitats dins i a través del cos per la respiració, el costat actiu de la forma de la respiració.

Ambient de l’home, psíquic: és el costat actiu de l’actor, la part psíquica del jo trino, el costat passiu d’una porció de la qual existeix en els ronyons i les adrenals i en els nervis voluntaris i la sang del cos humà. Augmenta, abona, tira i empeny a través de la sang i els nervis del cos en resposta al desig i la sensació de qui fa el que fa que existeixi en el cos.

Ambient de l’home, mental: és aquella part de l’atmosfera mental del jo trinitari que és a través de l’atmosfera psíquica i mitjançant la qual el sentiment-ment i el desig-ment poden pensar en els punts neutres entre l’entrada i la sortida ininterrompudes de la respiració.

Ambient, del jo trinitari de One, noetic: és, per dir-ho així, el dipòsit, del qual la llum conscient es transmet per les atmosferes psíquiques i psíquiques cap al qui fa el cos a través de la respiració.

Ambient de la Terra: Es compon de les quatre zones esfèriques o de masses d'unitats radiantes, airades, fluides i sòlides que mantenen una circulació constant des de i a través de l'escorça terrestre compactada i esfèrica, i des de i per l'interior fins a les estrelles més allunyades.

Respiració: és la vida de la sang, el perversor i el constructor del teixit, el conservador i el destructor, per o en el qual totes les operacions del cos continuen existint o passen de la seva existència, fins que pensant que es fa per regenerar i restaurar el cos a la vida eterna.

Forma de respiració: és una unitat de naturalesa que és la forma de vida individual (ànima) de cada cos humà. La seva respiració construeix i renova i dóna vida al teixit segons el patró proporcionat per la forma, i la seva forma conserva la forma de l'estructura, del seu cos, durant la seva presència al cos. La mort és el resultat de la seva separació del cos.

Cel·la, A: és una organització composta per unitats de matèria transitòries procedents dels fluxos de matèria radiants, aireosos, fluids i sòlids, organitzats en estructura viva per l'acció relacionada i recíproca de quatre unitats compositors: la respiració,
unitats compositives d'enllaç vital, enllaç formatiu i enllaç cel·lular que constitueixen aquesta cèl·lula, que no és visible, no el cos d'unitats transitòries compostes que poden ser visibles o visibles sota un microscopi. Les quatre unitats compositors estan enllaçades
junts i romanen en aquesta cel·la; les unitats transitòries són com rierols que flueixen des dels quals els compositors continuen captant i composant unitats transitòries dins i com a cos d’aquesta cèl·lula durant la continuïtat de l’organització més gran de la qual aquesta cèl·lula és una part component. Els quatre components de la cèl·lula d'un cos humà són indestructibles; quan no se subministren amb unitats transitòries, el cos de la cèl·lula cessarà, es descomposarà i desapareixerà, però els compositors de la cèl·lula tornaran a construir un cos en algun moment futur.

Oportunitat: és una paraula que s'exusa per excusar-se per no entendre, ni per explicar actes, objectes i esdeveniments que es produeixen i que no s'expliquen fàcilment, com a "jocs d'atzar" o "casualitats". Però no hi ha cap oportunitat, en el sentit que un esdeveniment podria haver passat de qualsevol altra manera que no fos, independentment de la llei i de l’ordre. Cada acte d'atzar, com ara tirar d'una moneda, girar una carta, llançar una matriu, succeeix segons certes lleis i en ordre, ja siguin segons les lleis de la física o les lleis del malestar i del engany. Si allò que es denomina casualitat era independent de la llei, no hi hauria lleis de la naturalesa fiables. Llavors no hi hauria certesa de les estacions, de dia i de nit. Aquestes són lleis que més o menys entenem, igual que els esdeveniments "a l'atzar", que no prenem prou problemes per entendre-ho.

Personatge: és el grau d’honestedat i veracitat dels sentiments i desitjos d’una persona, expressats pel seu pensament, paraula i acció individuals. L’honestedat i la veracitat en el pensament i l’actuació són els fonaments de
bon caràcter, els signes distintius d’un caràcter fort i atent i intrèpid. El personatge és innat, heretat de les pròpies vides anteriors, com la predisposició a pensar i actuar; es continua o es canvia com es tria.

Comunió: és pensar-se en relació amb la rectitud i en rebre la llum, segons el sistema de pensament.

Concepció, Divina, "Immaculada": no és l’impregnació d’un òvul en una dona, sinó la gestació i el naixement d’un altre cos físic. Un naixement sexual no pot resultar d'una concepció divina. Una concepció veritablement "immaculada" és per a la reconstrucció del cos físic sexual imperfecte de la mort en un perfecte cos físic sense vida de la vida eterna. Quan els dotze gèrmens lunars anteriors s'han fusionat amb el tretzè germen lunar, al seu retorn al capdavant, el germen solar els troba i rep un raig de llum procedent de la intel·ligència. Això és una auto-impregnació, una concepció divina. La reconstrucció del cos perfecte segueix.

Consciència: és la suma de coneixements sobre el que no s'ha de fer en relació amb cap subjecte moral. És el propi estàndard per a un pensament correcte, un sentiment adequat i una acció correcta; és la veu sense so de la rectitud en el cor que prohibeix qualsevol pensament o acte que varia del que sap tenir raó. El "No" o el "No" és la veu del coneixement del que fa qui fa allò que hauria d'evitar o no
o no donar consentiment per fer-se en qualsevol situació.

Conscient: és, amb coneixement; el grau en què el que és conscient és conscient en relació amb el coneixement.

Consciència: és la presència en totes les coses, per la qual cosa cada cosa és conscient del grau en què és conscient as què o of què és o fa. Com a paraula, és l’adjectiu "conscient" desenvolupat en nom
el sufix "ness". És una paraula única en llenguatge; no té sinònims, i el seu significat s'estén més enllà de la comprensió humana. La consciència és sense principi i sense fi; és indivisible, sense parts, qualitats, estats, atributs o limitacions. No obstant això, tot, des del menys fins al més gran, en i més enllà del temps i de l'espai, depèn d’ella, ser i fer. La seva presència en totes les unitats de la natura i més enllà de la naturalesa permet que totes les coses i els éssers siguin conscients as què o of allò que són i han de fer, ser conscients i conscients de totes les altres coses i éssers, i progressar en graus continus més alts de ser conscients cap a l'única realitat última: la consciència.

Credulitat: és la innocent disposició del qui fa el cos a creure que les coses són tal com apareixen i que accepten com a veritat allò que es diu o escriu.

Cultura: és l’elevat desenvolupament d’aprenentatge, habilitat i caràcter d’un poble o de la civilització en general.

Mort: és la sortida del jo conscient en el cos des de la seva residència carnal, el trencament o la separació del fi fi elàstic i platejat que connecta la forma de la respiració amb el cos. La separació és causada per la voluntat o amb el consentiment de si mateix per morir el seu cos. Amb la ruptura del fil, la reanimació és impossible.

Definició: és aquesta composició de paraules relacionades que expressa el significat d’un tema o cosa i, mitjançant la reflexió sobre el qual, el coneixement està disponible.

Descendència de l’home: ha estat explicat de manera diversa i figurada en les antigues escriptures, com en la història bíblica d’Adam i Eva al Jardí de l’Eden; la seva temptació, la seva caiguda, el seu pecat original i l'expulsió de l'Eden. Això
es mostra com les quatre etapes de la sortida del representant del cos des del regne de la permanència. El descens del regne de la permanència en aquest món de naixement i mort va ser per variació, divisió, modificació i degeneració. La variació va començar quan el que fa el desig i la sensació va estendre una part del seu cos perfecte i va veure la sensació en la part estesa. La divisió era la que veia el seu desig en el cos masculí i el seu sentiment en el cos femení i pensant en si mateix com a dos en lloc d'un, i la seva desviació de la permanència. La modificació va ser la descendència o extensió des de l'interior i més fina cap a l'estat inferior i extern de la matèria i el canvi en l'estructura del cos. La degeneració s’estava produint a l’escorça exterior de la terra, el desenvolupament d’òrgans sexuals i la generació de cossos sexuals.

Desig: és el poder conscient dins; provoca canvis en si mateixos i causa canvis en altres coses. El desig és el costat actiu del que fa el cos, el costat passiu del qual és sentir; però el desig no pot actuar sense el seu altre costat inseparable, el sentiment. El desig és indivisible, però sembla estar dividit; cal distingir-lo com: el desig de coneixement i el desig de sexe. És, amb sensació, la causa de la producció i reproducció de totes les coses conegudes o sentides per l’home. Com el desig de sexe segueix sent fosc, però es manifesta a través de les seves quatre branques: el desig de menjar, el desig de possessions, el desig d'un nom i el desig de poder, i les seves innumerables branques, com ara la fam, l'amor i l'odi , afecte, crueltat, lluita, cobdícia, ambició, aventura, descobriment i realització. El desig de coneixement no es canviarà; és constant com el desig d’autoconeixement.

Desig de nom, (fama): és un conjunt d’impressions d’atributs indeterminats per a una personalitat, que són tan buits i evanescents com una bombolla.

Desig de poder: és la il·lusió creada que és la descendència i l'adversari del desig d'autoconeixement (el desig de sexe).

Desig de coneixement propi: és el desig decidit i inflexible de qui fa que estigui en relació o unió conscients amb el coneixedor del seu jo trinitari.

Desig de sexe: l’egoisme es fonamenta en la ignorància sobre si mateix; el desig que expressa el sexe del cos en què es troba, i que busca unir-se amb el seu costat suprimit i sense expressar, per unió amb un cos del sexe oposat.

Desesperació: és la rendició a la por; la renúncia sense reserves per deixar passar el que pugui.

Destinació: és necessitat; allò que ha de ser o passar, com a resultat del que s'ha pensat i dit o fet.

Destinació, física: inclou tot el relatiu a l’herència i la constitució del cos físic humà; els sentits, el sexe, la forma i les característiques; la salut, la posició en la vida, la família i les relacions humanes; la durada de la vida i
forma de mort. El cos i tot el relacionat amb el cos és el pressupost de crèdit i dèbit que ha sorgit de les vides passades com a resultat del que es pensava i feia en aquelles vides i amb el qual cal tractar en la vida actual. No es pot escapar del que és i representa el cos. Cal acceptar-ho i continuar actuant com en el passat, o bé es pot canviar aquest passat pel que es pensa i es vol ser, fer i tenir.

Destí, psíquic: és tot el que té a veure amb el sentiment i el desig com a un mateix conscient del cos; és el resultat d'allò que en el passat s’ha volgut i pensat i fet, i del que, en el futur, sorgirà
allò que ara desitgeu i pensa i fa i que afectarà el vostre desig i sentit.

Destiny, Mental: es determina com a què, de què i de quina manera pensa el desig i la sensació del que fa el cos. Tres ments: el cos-ment, el desig-ment i el sentiment de la ment, es posen al servei del qui fa el pensament, pel pensador del seu jo trinitari. El pensament que fa el que fa amb aquestes tres ments és el seu destí mental. El seu destí mental està en el seu ambient mental i inclou el seu caràcter mental, actituds mentals, assoliments intel·lectuals i altres dotacions mentals.

Destinació, Noetic: és la quantitat o grau d’autoconeixement que un té d’un mateix com a sentiment i desig, que està disponible, es troba en aquella part de l’atmosfera noètica que es troba en l’ambient psíquic de la persona. Aquest és el resultat de
el propi pensament i l'ús de la força creadora i generativa pròpia; es manifesta com un coneixement de la humanitat i de les relacions humanes, d’una banda, i de l’altra, a través del destí físic, com a problemes, afliccions, malalties o
malalties. L'autoconeixement es mostra mitjançant l'autocontrol, el control dels sentiments i els desitjos. El destí noètic d’un es pot veure en temps de crisi, quan es coneix just el que cal fer per a un mateix i per als altres. També pot venir com a intuïció per a la il·luminació sobre un tema.

Devil, The: és el propi mal desig principal. Tempta, desafia i condueix a una acció equivocada en la vida física, i ho turmenta durant una part dels seus estats posteriors a la seva mort.

Dimensions: són de matèria, no d’espai; l’espai no té dimensions, l’espai no és dimensional. Les dimensions són d’unitats; les unitats són components indivisibles de la matèria massiva; de manera que la matèria és un maquillatge, compost per o com a unitats indivisibles relacionades i diferenciades entre si per les seves classes particulars de matèria, com a dimensions. La matèria és de quatre dimensions: maternitat o superfície; in-Ness, o matèria d'angle; la integritat o la matèria; i presència, o matèria de punts. La numeració és des de l’aparent i familiar del remot.

La primera dimensió de les unitats, unitat o superfície, no té profunditat o gruix perceptibles; depèn i necessita, en particular, la segona i la tercera dimensió per fer-la visible, tangible, sòlida.

La segona dimensió de les unitats és la matèria d’inici o de matèria; depèn de la tercera dimensió perquè compacte les superfícies sobre superfícies com a massa.

La tercera dimensió de les unitats és la transició o la matèria; Depèn de la quarta dimensió que pugui portar, dur a terme, transmetre, transportar, importar i exportar matèria des de la matèria no dimensional no identificada a la superfície i fixar les superfícies en superfícies i, per tant, sortir a cos i estabilitzar les superfícies com a matèria superficial sòlida.

La quarta dimensió de les unitats és la presència o la matèria puntual, una successió de punts com a línia bàsica de punts, al llarg de la qual o a través de la qual es construeix i desenvolupa la següent dimensió de la línia de matèria. Així, es veurà que la matèria no dimensional no manifestada es manifesta com a través d’un punt o com a successió de punts com a línia de matèria d’unitats puntuals, mitjançant la qual es desenvolupa la següent dimensió d’unitats com a matèria de línia i Per mitjà de la qual es troba la matèria d’enllaç o angle, que compacta les superfícies de les superfícies fins que es mostri la matèria sòlida visible tangible com a actes, objectes i esdeveniments d’aquest món físic objectiu.

Malaltia: Una malaltia resulta de l'acció acumulada d'un pensament, ja que continua passant per la part o el cos que es veurà afectat i, finalment, l'externalització d'aquest pensament és la malaltia.

Deshonestedat: és pensar o actuar contra allò que se sap que té raó, i pensar i fer allò que se sap que està malament. El que pensa i fa pot, eventualment, fer-se creure que el que és correcte és incorrecte; i que el que està malament és correcte.

Doer: Aquesta part conscient i inseparable del jo trinitari, que periòdicament torna a existir en el cos de l'home o de la dona, i que normalment s'identifica com a cos i pel nom del cos. Té dotze racions, sis de les quals són el seu costat actiu com a desig i sis són el seu costat passiu com a sentiment. Les sis porcions actives del desig es renoven successivament en els cossos de l'home i les sis parts passives de la sensació es ressorgeixen successivament en els cossos de la dona. Però el desig
i el sentiment mai no és separat; el desig en el cos de l'home va fer que el cos fos masculí i dominava el seu costat; i sentir-se en el cos de la dona va fer que el seu cos fos femení i dominava el seu desig.

Dubte: és una condició de la foscor mental com a conseqüència de no pensar prou clar per saber què fer i què no fer en una situació.

Somnis: són objectius i subjectius. El somni objectiu és l'estat de vigília o l'estat de despertar; no obstant això, és el somni de vigília. El somni subjectiu és el somni dormit. La diferència és que en la vigília
somiem tots els objectes o sons que es veuen o escolten i que semblen tan reals les exterioritzacions del pensament propi o de l'altre sobre el fons del món objectiu; i, que les coses que veiem o escoltem en el somni del son són les reflexions sobre el fons del món subjectiu de les projeccions del món objectiu. Mentre somiem en el son, les reflexions són tan reals com a les projeccions en el món de la vigília
ara. Però, per descomptat, quan som desperts no podem recordar com era real el somni que dormia, perquè del món de la vigília el món dels somnis sembla ombrívol i irreal. No obstant això, tot el que veiem, escoltem o fem en el somni mentre dormem són les reflexions més o menys distorsionades de les coses que ens passen i de les coses que pensem mentre estem en l'estat de vigília. El somni dormit pot comparar-se a un mirall que reflecteix les coses que hi havia abans. Mitjançant la meditació sobre els esdeveniments del somni per dormir, es pot interpretar molt sobre ell mateix, els seus pensaments i els seus moviments, que no es va adonar abans. La vida dels somnis és un altre món, vast i variat. Els somnis no han estat, però haurien de ser classificats, si més no, en tipus i varietats. Els estats posteriors a la mort estan relacionats amb la vida terrestre una mica, així com el somni dormit en l'estat de vigília.

Deure: és el que es deu a un mateix o als altres, que cal pagar, de bon grat o de mala gana, en el rendiment que requereix aquest deure. Els deures lliguen el qui fa el cos a vides repetides a la terra, fins que el que fa és alliberar-se
Acompliment de tots els deures, de bon grat i de bon grat, sense esperança de lloança o temor a la culpa, i sense tenir en compte els resultats ben fets.

"Habitatge": és un terme que s’utilitza per significar un desig vici d’una vida anterior de l’actor en el cos humà actual, que resideix en l’atmosfera psíquica i intenta interposar el cos i influir en l’actor de violència o complir pràctiques nocives per a gestor i cos. L'actor és responsable dels seus desitjos, com a habitant o com a capa de vicis; els seus desitjos no poden ser destruïts; al final, han de ser canviats per pensar i per voluntat.

Morir: és el procés sobtat o llarg de la forma de la respiració de recollir la seva fina forma des de les extremitats fins al cor i després pujar-se cap a fora per la boca amb l'última suspensió de la respiració, causant generalment un gorgle o un trencament a la gola. A la mort, el gestor deixa el cos amb la respiració.

Facilitat: és el resultat de la confiança de l’usuari en el destí i en si mateix; un cert punt en acció, independentment de la riquesa o la pobresa, la posició a la vida o la família o els amics.

Ego: és el sentiment de la identitat del "jo" de l’home, a causa de la relació del sentiment amb la identitat d’un jo del seu Trió. El jo acostuma a incloure la personalitat del cos amb si mateix, però l'ego només és el jo sentiment d’identitat. Si el
sentint la identitat, el sentiment en el cos es coneixeria com el "jo" permanent i sense mort que persisteix a través i més enllà del temps de continuïtat ininterrompuda, mentre que l'ego humà no coneix més de si mateix que això
és "un sentiment".

Element, An: és un dels quatre tipus fonamentals d’unitats de naturalesa en què es classifica la naturalesa com a matèria i de la qual es composen tots els cossos o fenòmens, de manera que cada element es pot distingir per la seva espècie de cadascun dels altres tres, i de manera que cada tipus pot ser conegut pel seu caràcter i funció, ja sigui combinant i actuant com a forces de la natura o en la composició de qualsevol cos.

Elemental, An: és una unitat de la naturalesa que es manifesta de manera individual com a element del foc, o de l'aire, o de l'aigua, o de la terra; o com una unitat individual d’un element en una massa d’altres unitats de la naturalesa i dominant aquesta massa d’unitats.

Elementals, inferior: són dels quatre elements del foc, de l’aire, de l’aigua i de les unitats de terra, que s’anomenen unitats causals, de portal, de forma i d’estructura. Són les causes, els canvis, els mantenidors i les aparences de totes les coses de la natura que
vénen a existir, que canvien, que romanen per un temps, i que es dissoldran i desapareixeran, per ser re-creats en altres aparences.

Elementals, superior: Són éssers dels elements del foc, de l'aire, de l'aigua i de la terra, dels quals són creats per les intel·ligències de les esferes, o per les velles triunes, que constitueixen el govern del món. De si mateixos
aquests éssers no saben res i no poden fer res. No són elements naturals individuals com a unitats de la natura, en procés de desenvolupament. Són creats a partir del costat no manifestat dels elements pensant i responen perfectament al pensament dels Selus Triunys que els dirigeixen en allò que han de fer. Són botxins de la llei, contra els quals cap déu de la natura o altres forces no poden prevaler. En religions o tradicions es poden esmentar com arcàngels, àngels o missatgers. Actuen per ordre directe del Govern del món, sense instrumentalitat humana, encara que un o més puguin semblar que donen instrucció a l'humà o que provoquen canvis en els assumptes dels homes.

Emoció: és l’expressió del desig per paraules o actes, en resposta a sensacions de dolor o plaer per la sensació.

Enveja: és el sentiment d’amargor de mala voluntat o de rancúnia envers una persona que és o que té allò que un gana vol ser o tenir.

Igualtat en l’home: és que cada persona responsable té el dret de pensar, de ser, de voler, de fer i de tenir, el que és capaç de ser, de voler, de fer i de tenir, sense la força, la pressió o la contenció, fins al punt que no ho intenta
per evitar que un altre tingui els mateixos drets.

Etern, el: és aquell que no es veu afectat pel temps, el sense principi i l’interminable, dins i fora del temps i els sentits, no depenents, limitats o mesurables pel temps i els sentits com a passat, present o futur; allò en què se sap que les coses són tal com són, i que no poden semblar com són.

Experiència: és la impressió d’un acte, d’un objecte o esdeveniment produït a través dels sentits de sentir-se en el cos i de la reacció com a resposta del sentiment com a dolor o plaer, alegria o tristesa, o qualsevol altre sentiment o emoció. L’experiència és l’essència de l’externalització de l’actor i és ensenyar que l’actor pot extreure l’aprenentatge de l’experiència.

Exteriorització, An: és l’acte, l’objecte o l’esdeveniment que va ser la impressió física en un pensament que es va exterioritzar com a acte, objecte o esdeveniment en el pla físic, com a destinació física.

Fets: Són les realitats dels actes objectius o subjectius, objectes o esdeveniments en l’estat o en el pla sobre el qual s’experimenten o s’observen, tan evidents i assajats pels sentits, o considerats i jutjats per la raó. Els fets són de quatre tipus: fets físics, fets psíquics, fets mentals i fets notics.

Fe: és la imaginació del que fa la impressió que fa una forta impressió en la forma de la respiració a causa de la confiança i la confiança sense cap dubte. La fe prové del que fa.

Falsedat: és una afirmació com a fet del que es creu fals, o la negació del que es creu que és veritable.

Fama, (un nom): és el grup de canvis d'impressions d'atributs indeterminats per a una personalitat, que és evanescent com a bombolles.

Por: és la sensació d’anomalies o de perill imminent sobre problemes mentals o emocionals o físics.

Sensació: és el propi jo conscient del cos que sent; que sent el cos, però no identifica ni es distingeix com a sentiment, del cos i de les sensacions que sent; és el costat passiu del qui actua en el cos, el costat actiu del qual és el desig.

Sensació, aïllament de: és la seva llibertat de control per part del cos-ment i la seva realització com a felicitat conscient.

alimentació: és de material natural compost per innombrables combinacions de compostos de foc, aire, aigua i unitats de terra, per a la construcció dels quatre sistemes i el manteniment del cos.

Forma: és la idea, el tipus, el patró o el disseny que guia i configura i estableix límits a la vida com a creixement; i forma l’estructura de les maneres i de les formes en visibilitat com a aparença.

Llibertat: és l’estat o condició del desig i el sentiment de l’actor quan s’ha deslligat de la naturalesa i quedi sense vincles. La llibertat no vol dir que un pugui dir o fer el que li agrada, allà on sigui. La llibertat és: ser i voler i fer i tenir sense afecció a cap objecte o cosa dels quatre sentits; i, seguir sent, voler, fer i tenir, sense estar connectat, pensant, a allò que és o vol o fa o té. Això significa que no esteu connectats a cap objecte o cosa de la natura i que no us hi afegiràs pensant. El fitxer adjunt vol dir servitud.

Funció: és el curs d’acció destinat a una persona o cosa, i que es realitza per elecció o per necessitat.

Joc: és l’obsessió d’un esperit de joc o de l’excitable desig crònic d’obtenir, guanyar diners o alguna cosa de valor per part de la "sort", "apostant", en lloc de guanyar-lo amb un treball honest.

Genius, A: és aquell que mostra originalitat i habilitat que el distingeix dels altres en els camps del seu esforç. Els seus dons són inherents. No es van adquirir per estudi en la vida actual. Van ser adquirits per molt de pensament i esforç en moltes de les seves vides passades i es van portar amb ell com el resultat d’aquest passat. Les característiques distintives del geni són l'originalitat en relació amb les idees, el mètode i la forma directa d'expressar el seu geni. No depèn de l’ensenyament de cap escola; elabora nous mètodes i utilitza qualsevol de les seves tres ments per expressar el seu sentiment i desig segons els sentits. Està en contacte amb la suma dels seus records del seu passat en el camp del seu geni.

Germen, Lunar: és produïda pel sistema generatiu i és necessària per a la procreació d’un cos humà, per ser la residència d’un gestor existent. Es diu lunar perquè el seu viatge pel cos és similar a les fases de la lluna creixent i decreixent, i té una relació amb la lluna. Es parteix del cos de la pituïtària i continua la seva trajectòria descendent al llarg dels nervis de l’esòfag i del tracte digestiu, per tant, si no es perd, puja a la columna vertebral cap al cap. En el seu camí descendent, recull la llum que va ser enviada a la naturalesa i que la natura retorna en els aliments que s’apropen al sistema digestiu i que recull la llum de la sang que ha estat reclamada per l'autocontrol.

Germen, El Solar: és una part de l’afirmat que a la pubertat es troba en el cos de la pituïtària i té una llum clara. Durant sis mesos descendeix, com el sol, al camí sud, a la part dreta de la medul·la espinal; llavors gira, a la primera vèrtebra lumbar, i ascendeix pel costat esquerre durant el seu curs nord durant sis mesos fins que arriba al cos pineal. Al camí del sud i del nord, patrulla la medul·la espinal, el camí de la vida eterna. El germen lunar es reforça cada vegada que passa el germen solar.

Glamour: és un estat en el qual s’ha fascinat amb un objecte o una cosa per un encanteri, que els sentits emprenen el seu sentiment-i-desig, i que el manté captiu, i així li impedeix veure a través del glamour i entendre que cosa que és, de fet.

Tristesa: és un estat psíquic, per a la meditació sobre sentiments i desitjos insatisfets. En ell es pot crear una atmosfera de tristesa que atreu pensaments de morbositat i malestar, que poden provocar actes de dany a si mateix i
altres. La cura de la tristesa és el pensament autodeterminat i l'acció correcta.

Déu, A: és un ésser pensat, creat pels pensaments dels éssers humans com a representant de la grandesa del que senten o temen; com allò que tothom volia o podria voler ser, voler i fer.

Govern, autònom: El jo, un mateix, és la suma dels sentiments i els desitjos de l’autor conscient que es troba dins del cos humà i que és l’operador del cos. El govern és autoritat, administració i mètode pel qual es governa un organisme o estat. L’autogovern significa que els sentiments i desitjos propis o inclinats, a través de preferències, prejudicis o passions per trastornar el cos, seran restringits, guiats i governats pels millors sentiments propis i desitjos que pensin i actuïn amb raó i raó, com a estàndards d’autoritat des de dins, en lloc de ser controlats per gustos i disgustos sobre els objectes dels sentits, que són les autoritats de fora del cos.

Gràcia: és la bondat amorosa en favor dels altres, i la facilitat de pensar i sentir-se expressada en la relació conscient amb la forma i l'acció.

Grandesa: està en el grau d’independència amb responsabilitat i coneixement en la seva relació i en el tracte amb els altres.

Cobdícia: és el desig insaciable d’obtenir, de tenir i de mantenir el que es desitgi.

Terra, comú: s’utilitza aquí per significar un lloc o un cos en el qual dos o més es troben per a interessos mutus. La terra és el punt de trobada dels actors dels cossos humans per actuar junts per als seus interessos comuns. El cos humà és el terreny comú per a l'acció entre el que fa i les unitats dels elements de la naturalesa que ho travessen. Així, a més, la superfície de la terra és el terreny comú sobre el qual es exterioritzen els pensaments de totes les persones a la terra com a plantes i animals que creixen i habiten la terra, i que són les exterioritzacions en formes de desitjos i sentiments dels éssers humans.

Hàbit: és l'expressió per paraula o acte d'impressió en la forma de la respiració mitjançant el pensament. La repetició de sons o actes estranys sovint provoca inquietud per part de l'individu i de l'observador, que probablement esdevindrà cada vegada més pronunciada tret que la causa no sigui eliminada. Això es pot fer sense continuar el pensament que fa que l’hàbit o el pensament positiu siguin: "parar" i "no repetir", sigui quina sigui la paraula o l’acte. El pensament positiu i l'actitud mental contra l'hàbit esborraran la impressió en la forma de la respiració, i així impedirien que es repeteixi.

Sala del Judici: és un estat després de la mort en el qual es troba l’actor. El que sembla que hi ha un saló de la llum és realment l’esfera de la llum conscient. L'actor està sorprès i alarmat i s'escaparà, en qualsevol lloc, si es pogués; però
no pot. És conscient de la forma que, a la terra, creia que era ella mateixa, encara que no estigués en aquesta forma; la forma és la seva forma de respir sense el cos físic. En aquesta forma de la respiració, la llum conscient, la veritat, fa de la
conscient de tot allò que havia pensat, i dels actes que feia en el seu cos a la terra. L’actor és conscient d’aquests tal com són, donat que la llum conscient, la veritat, els mostra, i el propi qui fa els jutja, i el
el judici el fa responsable d’aquests, ja que les obligacions de les futures vides a la terra.

Felicitat: és el resultat del que un pensa i fa d’acord amb la justícia-i-raó, i l’estat de desig i sentiment quan estan en unió equilibrada i tenen
trobat amor.

Cicatrització mitjançant la col·locació de mans: Per beneficiar al pacient, el sanador hauria d'entendre que no és més que un instrument disposat a ser utilitzat per la naturalesa amb la finalitat de restablir el flux ordenat de la vida que ha estat obstaculitzada
o interferit amb el cos del pacient. Això pot fer el sanador col·locant els palmells de les mans dreta i esquerra a la part davantera i posterior del cap, i després als tres altres cervells potencials, al tòrax, a l'abdomen i al
pelvis. En fer-ho, el propi cos del guaridor és l'instrument a través del qual flueixen les forces elèctriques i magnètiques i ajusten la maquinària del pacient per a la seva operació ordenada per naturalesa. El sanador hauria de romandre dins
bona voluntat passiva, sense pensar en salari ni en guany.

Cura, mental: és l’intent de curar mals físics per mitjans mentals. Hi ha moltes escoles que intenten ensenyar i practicar la cura de la malaltia per esforç mental, com per la negació de la malaltia o per la confirmació de la salut
en lloc de la malaltia, o per l'oració, o per la repetició de paraules o frases, o per qualsevol altre esforç mental. El pensament i les emocions afecten el cos, per esperança, alegria, alegria, tristesa, problemes, por. La cura d’una malaltia real pot ser
afectat per l’equilibri del pensament que la malaltia és l’exteriorització. En eliminar la causa, la malaltia desapareix. La negació d’una malaltia és una falsificació. Si no hi hagués malaltia no hi hauria negació. Allà on hi ha salut, no es guanya res afirmant el que ja existeix.

En sentir: és la unitat de l’aire, que actua com a ambaixadora de l’element aeri de la natura en un cos humà. L’audició és el canal a través del qual l’element aeri de la natura i el sistema respiratori del cos es comuniquen entre si. L'audició és la unitat de naturalesa que passa i relaciona i vitalitza els òrgans del sistema respiratori i funciona com a audició a través de la relació adequada dels seus òrgans.

Cel: és l'estat i el període de felicitat, no limitat pel temps terrenal dels sentits, i que sembla que no té començament. És un compost de tots els pensaments i ideals de la vida a la terra, on no hi ha cap pensament de patir ni de patir
la infelicitat pot entrar, perquè aquests com a records es van eliminar de la forma de la respiració durant el període purgatori. El cel realment comença quan el qui fa la feina està llest i adquireix la seva forma de respiració. Això no sembla un començament; és com si hagués estat sempre. El cel acaba quan el qui fa la feina ha acabat i ha esgotat els bons pensaments i les bones accions que tenia i feia a la terra. Llavors els sentits de la vista i de l'oïda i el gust i l'olfacte es desprenen de la forma de la respiració i entren en els elements dels quals eren l'expressió del cos; la porció de l'agent torna a si mateixa, és a dir, fins on arriba el seu torn per a la seva pròxima reexistència a la terra.

Infern: és una condició individual o estat de sofriment, de turment, no d’un assumpte comunitari. El sofriment o el turment és per parts dels sentiments i desitjos que han estat separats i desaprofitats per l’actor en el seu pas per la metempsicosi. El sofriment és perquè els sentiments i els desitjos no tenen mitjans a través dels quals poden ser alleujats, ni per aconseguir el que lamenten, desitgen i desitgen. Aquest és el seu turment - infern. Mentre estaven en un cos físic a la terra, els sentiments i desitjos bons i dolents tenien els seus períodes d’alegria i de dolor que es van barrejar durant tota la vida a la terra. Però durant la metempsicosi, el procés purgatori separa el mal del bé; els bons gaudeixen de la seva feliç felicitat al "cel" i el mal es queda en allò que llavors és el turment del sofriment, on els sentiments i els desitjos individuals poden ser i estan impressionats, de manera que quan es reuneixin novament, poden, si ho desitgen, eviten el mal i treuen profit del bé. El cel i l'infern són per experimentar, però no per aprendre. La Terra és el lloc per aprendre de l'experiència, perquè la terra és el lloc per pensar i aprendre. Als estats posteriors a la mort, els pensaments i els fets són com en un somni viscut de nou, però no hi ha cap raonament ni un nou pensament.

Herència: generalment s’entén que les qualitats físiques i mentals, els factors i les característiques dels avantpassats són transmeses i heretades per aquest ésser humà. Per descomptat, això ha de ser cert fins a cert punt per la relació de sang i família. Però la veritat més important no es dóna lloc. És a dir, que el sentiment-i-desig d’un autor immortal resideix en un cos humà després del seu naixement i comporta la seva pròpia mentalitat i caràcter. El llinatge, la cria, el medi ambient i les associacions són importants, però d'acord amb la seva pròpia qualitat i força, el que fa es distingeix d'aquests. La forma de respiració de l’obrador provoca la concepció; la forma proporciona les unitats del compositor i la respiració construeix en la seva pròpia forma el material proporcionat per la mare i, després del naixement, la forma de respiració continua construint i mantenint la seva pròpia forma
a través de totes les etapes de creixement i edat. El que fa cada cos humà és més enllà del temps. La seva forma de respirar té la seva història, que antecedeix tota la història coneguda.

honestedat: és el desig de pensar i veure les coses com la llum conscient en el pensament que mostra aquestes coses tal com són realment i després tractar aquestes coses com la llum conscient demostra que han de ser tractades.

Espero: és la llum potencial inherent a l’actor en totes les seves passejades pel desert del món; condueix o avisa en bo o malament segons la disposició de qui fa; sempre és incert sobre els objectes dels sentits, però és segur quan la raó regeix.

Ser humà, A: és una composició d’unitats dels quatre elements de la naturalesa compostos i organitzats com a cèl·lules i òrgans en quatre sistemes representats pels quatre sentits de la vista, l’audició, el gust i l’olor, i coordinats automàticament i operats per la forma de respiració, el gerent general del cos de l'home o de la dona; i, en què una part de l’agent entra i torna a existir i fa que l’animal sigui humà.

Els éssers humans, les quatre classes de: En pensar, les persones es van dividir en quatre classes. La classe particular en què es troba cadascú, s'ha posat a si mateix pel seu pensament; es quedarà en ell mentre pensi com ho fa; ell es retirarà d’ella i es posarà a qualsevol altra de les quatre classes quan faci el pensament que el posarà a la classe en què pertany. Les quatre classes són: els treballadors, els comerciants, els pensadors, els
coneixedors. El treballador pensa satisfer els desitjos del seu cos, les ganes i les comoditats del seu cos, i l'entreteniment o els plaers dels sentits del seu cos. El comerciant pensa satisfer el seu desig de guanyar, comprar o vendre o bescanviar per obtenir beneficis, aconseguir que les possessions tinguin riquesa. El pensador pensa satisfer el seu desig de pensar, d'idealitzar, de descobrir, en les professions o les arts o les ciències, i sobresortir en l'aprenentatge i en els èxits. El coneixedor pensa satisfer el desig de conèixer les causes de les coses: saber qui i què i on i quan i com i per què, i per donar a altres allò que ell mateix coneix.

Humanitat: és l’origen comú i la relació de tots els que es realitzen en els cossos humans, i és el sentiment simpàtic en els éssers humans d’aquesta relació.

Hipnosi, auto-: és posar-se intencionadament en l'estat de son profund, hipnotitzant i controlant-se per si mateix. El propòsit de l’autohipnotisme ha de ser autocontrolat. En l’autohipnosi, l’actor actua com a hipnotitzador i també com a subjecte. Considera el que li agradaria fer i que no pot fer. Llavors, actuant com a hipnotitzador, s'instrueix clarament a emetre aquestes ordres a si mateix quan estigui en el son hipnòtic. Llavors, per suggeriment, es posa a dormir dient-se que va a dormir i, finalment, que està adormit. En el son hipnòtic, se sol·licita fer les coses en temps i lloc. Quan s'ha ordenat així mateix, torna a l'estat de vigília. Despert, fa el que li demana que faci. En aquesta pràctica, no es pot enganyar en cap sentit, sinó que es confondrà i fallarà en autocontrol.

Hipnotisme o hipnosi: és un estat de son artificial produït per un subjecte que se sent hipnotitzat. El subjecte és o es fa negatiu per al hipnotitzador, que ha de ser positiu. El tema es lliura a la seva
sentir-i-desitjar al sentiment-i-desig de l'hipnotitzador i així fer-se lliurar el control de la seva forma de respiració i l'ús dels seus quatre sentits. L'hipnotitzador hipnotitza el subjecte utilitzant qualsevol o tota la seva pròpia força electromagnètica a través dels ulls o la veu i les mans del seu subjecte i dient-li repetidament que va a dormir i que està adormit. Enviament al suggeriment de dormir, el subjecte es posa a dormir. Després d'haver-se presentat, el seu
la forma de la respiració i els seus quatre sentits al control de l’hipnotitzador, l’assumpte està en condicions d’obedir les ordres i fer qualsevol cosa manada per l’hipnotitzador sense saber el que realment està fent, excepte que no es pot fer cometre un delicte ni actuar un acte immoral a no ser que ho fes o actuï en el seu estat de vigília. Un hipnotitzador assumeix una gran responsabilitat quan hipnotitza a algú. El subjecte ha de patir durant llargs períodes de temps per deixar-se controlar per un altre. Cadascun hauria de practicar l'autocontrol fins que estigui autocontrolat. Llavors no controlarà cap altre ni permetrà que un altre ho controli.

Hipnotitzador, A: és aquell que té voluntat, imaginació i confiança en si mateixos i que aconsegueix hipnotitzar els seus subjectes i produir els fenòmens de l'hipnotisme en la mesura que ho exerceix amb comprensió.

"Jo" com a identitat, el fals: és el sentiment de la presència de la identitat real de la joia del coneixedor. El jo-Ness és la identitat autoconscient del coneixedor, immutable i sense principi ni final en l'Etern.
Pensar amb el cos-ment i sentir la presència de la seva identitat real, enganya a qui fa que cregui que és un i el mateix amb el cos i els sentits.

Ideal: és la concepció del que és millor per a un, pensar, ser, fer o tenir.

Identitat, un: és el sentiment d’identitat en el propi cos, el propi sentiment que ara és el mateix que el que hi havia al passat i el mateix sentiment de ser en el futur. El sentiment d’identitat d’un és necessari i cert en l’actor a través del cos, a causa de la seva inseparabilitat de la identitat del coneixedor del jo propi.

I-ness: és la identitat incorpòrica, immortal i contínuament invariable del jo trino en l'Etern; no incorporat, però la presència de la qual permet sentir al cos humà pensar i sentir i parlar de si mateix com "jo" i ser conscient de la identitat immutable al llarg de la vida que canvia constantment del seu cos corporal.

Ignorància: és la foscor mental, l’estat en què es troba l’acord del cos, sense coneixement de si mateix i de la seva rectitud i raó. Les emocions i les passions del seu sentiment i desig han eclipsat el seu pensador i coneixedor.
Sense la llum conscient d’ells es troba a la foscor. No es pot distingir dels sentits i del cos en què es troba.

Il·lusió: La confusió de la fantasia o l'aparença de la realitat, com un miratge com un lloc o escena que representa, o un lloc llunyà per ser un home; tot el que enganya els sentits i provoca un error en el judici.

Imaginació: és l’estat en què el pensament del sentiment-i-desig dóna forma a la matèria.

Imaginació, Natura-: és el joc espontani i descontrolat de les impressions del sentit actual amb records; la combinació o la fusió d’imatges fetes a la respiració pels sentits amb records d’impressions similars i quina combinació representa les realitats del pla físic. Aquestes impressions contundents obliguen i poden prevenir el raonament.

Incubus: és una forma masculina invisible que busca obsessionar-se o tenir una relació sexual amb una dona durant el son. Els incubi són de dos tipus, i hi ha varietats de cada tipus. El més comú és l'incub sexual, l'altre és l'incub que intenta obsessionar la dona, com en el que s'anomena malson, que pot ser que el somni horrible sigui degut en gran part a la indigestió o alguna alteració fisiològica. El tipus d’incubus dependrà dels hàbits de pensament i de la manera d’acció del dormitori durant la seva vigília. La forma d’un incub, si es visualitzés, variaria d’un àngel o un déu, fins a un diable o una aranya o un senglar.

Instint a l’animal: és el poder motriu de l’home que es troba en aquest animal. La llum de l'home, lligada al desig, és aquella que guia o condueix l'animal en les seves accions, segons els quatre sentits de la natura.

Intel·ligència: és aquell pel qual es relacionen totes les intel·ligències i que distingeix i relaciona i estableix la relació de tots els éssers entre ells que són conscients de ser conscients; i, per la qual cosa, com i en els seus diferents graus de consciència, impressiona, distingeixen i relacionen totes les unitats o masses d'unitats en relació amb les altres.

Intel·ligència, An: és del més alt ordre d’unitats de l’Univers, relacionant el Sí Triuno de l’home amb la Intel·ligència Suprema a través de la seva llum autoconscient, amb la qual cosa dota a l’home i així li permet pensar.

Intel·ligència, facultats d'un: Hi ha set: les facultats de llum i de jo-jo que regeixen l'esfera del foc; el temps i les facultats motrius que governen l'esfera de l'aire; la imatge i les facultats fosques en l'esfera de l'aigua; i la facultat d’enfocament de l’esfera de la terra. Cada facultat té la seva pròpia funció particular, poder i propòsit i està inseparablement relacionada amb els altres. La facultat de llum envia llum als mons a través del seu jo trino; el temps
el professorat és el que provoca la regulació i els canvis en les unitats de la naturalesa en relació amb els altres. La facultat d'imatge impressiona la idea de la forma sobre la matèria. La facultat de focus centra altres facultats sobre l'assignatura a la qual es troba
dirigit. La facultat fosca resisteix o dóna força a les altres facultats. La facultat motriu dóna el propòsit i la direcció al pensament. El professorat I-am és el veritable jo de la intel·ligència. La facultat de l’enfocament és l’única que entra en contacte amb el cos a través del que fa el cos.

Intel·ligència, el Suprem: és el límit i el grau màxim al qual pot arribar a avançar una unitat intel·ligent en ser conscient com a unitat. La Intel·ligència Suprema representa i comprèn totes les altres intel·ligències en les esferes. No és el governant d'altres intel·ligències, perquè les intel·ligències coneixen tota la llei; són lleis i cada intel·ligència es regula i pensa i actua d'acord amb la llei universal. Però la Intel·ligència Suprema té a la seva càrrega i supervisió
totes les esferes i els mons i coneix els déus i els éssers al llarg de la naturalesa universal.

Intuició: és l’ensenyament, l’ensenyament de dins; és el coneixement directe que arriba a través de la raó per al que fa. No es refereix al comerç ni als assumptes dels sentits, sinó amb preguntes morals o temes filosòfics, i és rar. Si l’haver pogut obrir la comunicació amb el seu coneixement, podria tenir coneixements sobre qualsevol tema.

Istence: és el sentiment-i-desig del que fa, conscient de la realitat de si mateix en si mateix, com a si mateix; no com a existència, no en existència, sinó en la seva solitud resultant de la seva desviació intencional de les il·lusions de la natura.

Gelosia: és el temor ressentit i amb icterícia de no obtenir o tenir drets propis en els afeccions o interessos d’un altre o d’altres.

Alegria: és l’expressió del sentiment i del desig d’un en qui hi ha confiança.

Justícia:és l'acció del coneixement en relació amb el tema objecte d'estudi, i en sentència pronunciada i prescrita com a llei.

Karma: són els resultats de les accions i reaccions de la ment i del desig.

Knower, The: és el del jo trinitari que té i és coneixement real i real, del temps i de l’etern.

El coneixement és de dos tipus: coneixement real o autoconeixement i coneixement humà. L'autoconeixement del jo trinitari és inesgotable i incommensurable i és comú per als coneixedors de tots els trius. No depèn dels sentits, tot i que inclou tot el que ha succeït als mons; això es refereix a tot, des de la unitat de la natura menys desenvolupada, fins a l'ésser que té un coneixement triomà totalment conegut del món a través de la totalitat del temps en l'Etern. És el coneixement real i immutable alhora disponible en els detalls més mínims i com un tot completament relacionat i completament relacionat.

El coneixement-sentit, la ciència o el coneixement humà és la suma acumulada i sistematitzada dels fets de la naturalesa observats com a lleis naturals o experimentats pels agents a través dels seus sentits i cossos imperfectes sense desenvolupar. I el coneixement i les declaracions de les lleis s'han de canviar de tant en tant.

Coneixement del representant: és l’essència de l’aprenentatge del creador mitjançant el pensament. La Llum alliberada dels seus accessoris i restaurada a l’atmosfera noètica, en l’equilibri dels seus pensaments, és alliberada i inaccessible i, per tant, coneixement; no és "coneixement humà".

Coneixement del pensador del jo triuno: Inclou tots els coneixements relacionats amb l'administració de la llei i la justícia al seu qui fa la feina, i en la relació dels altres amb els altres agents dels cossos humans, a través dels seus pensadors.
Tots els pensadors coneixen la llei. Sempre estan d’acord els uns amb els altres i amb els seus coneixements en l’administració del destí als seus respectius agents en els cossos humans. El seu coneixement de dret i justícia exclou el dubte i impedeix la possibilitat de favoritisme. L'actor de cada cos humà rep el seu destí com ho fa. És a dir, la llei i la justícia.

Coneixement del coneixedor del jo trinitari, coneixement propi: comprèn i abraça tot en els quatre mons. Com a autonomia, és el coneixement i, segons I-ness, identifica i és la identitat del coneixement. Va servir els seus
aprenentatge a la natura com a unitat de natura. Allí era conscient as la seva funció successivament en totes les parts de la màquina de la natura. Quan es va convertir en un jo trinitari en la llum autoconscient de la seva intel·ligència en l'etern, tots
La funció com la qual va ser conscient successivament en el temps és alhora disponible, il·limitada pel temps, en l'Etern. L'I-ness del coneixedor identifica cada funció i és la identitat com la unitat era conscient, i la serietat del coneixedor sap i és el coneixement de cadascuna d'aquestes funcions per separat, com en el temps, i totes juntes en l'Etern. Aquest coneixement es transmet al pensador per les ments de la joia i la serietat, i pot estar a l'abast de qui fa la feina com a consciència en la rectitud i com a intuïció en la raó.

Coneixement, noètic (El món del coneixement): està compost per les atmosferes noètiques de tots els coneixedors de Trives Selves. Hi ha disponible tots els coneixements de cada jo de la trinitat i al servei de tots els altres experts.

Llei: és una recepta per al rendiment, feta pels pensaments i actes dels seus creadors o creadors, i als quals estan vinculats els que s'han subscrit.

Law of Nature, A: és l'acció o la funció d'una unitat que només és conscient de la seva funció.

Llei del pensament, la: és que tot el que és en el pla físic és l'exteriorització d'un pensament que ha de ser equilibrat per aquell que el va generar, segons la seva responsabilitat i en la conjunció del temps, la condició
i el lloc.

Llei del pensament, destí. Agents de: Cada humà és un agent per al bé o per la maldat pel seu propòsit en la vida i pel que pensa i el que fa. Pel que pensa i fa, un s'adapta a si mateix per ser utilitzat pels altres. Les persones no poden ser utilitzades ni obligades a actuar contra els seus motius interns, llevat que s’adapten als seus pensaments i actes. Llavors estan influenciats per actuar o rendir-se per altres humans, especialment quan no tenen
finalitat definitiva de la vida. Els que tenen un propòsit són també instruments, perquè, sigui quin sigui el propòsit, encaixarà en el bé o en el mal amb el Govern del món pels agents conscients de la llei.

Aprenentatge: és l’essència de l’experiència extreta de l’experiència pensant, de manera que la Llum es pugui alliberar i que no s’ha de repetir l’experiència. L’aprenentatge és de dos tipus: l’aprenentatge de sentits com a experiència, experimentació, observació i enregistrament d’aquests com a records sobre la natura; i, l'aprenentatge del representant com a resultat del pensament de si mateix com a sentiment i desig i de la seva relació. Els detalls de l’aprenentatge de la memòria poden durar durant la vida del cos, però es perdran després de la mort. El que el que fa és aprendre sobre si mateix com a diferent del cos no es perdrà; que després serà amb el que fa el que fa a través de les seves vides a la Terra com a coneixement inherent.

Liar, A: és aquell que diu tan veritable allò que sap no ser, no és cert.

Llibertat: és la immunitat de l’empresonament o de l’esclavitud, i el dret d’un a fer el que s’agradi, sempre que no interfereixi amb l’igual dret i l’elecció d’altres.

Vida: és una unitat de creixement, la portadora de la llum a través de la forma. La vida actua com a agent entre l'anterior i el següent, portant la multa a la brossa i reconstruint i transformant el pes en refinament. En totes les llavors hi ha una unitat de vida. En l'home és la forma de la respiració.

VidaPer entendre crític d'una persona: és més o menys un malson, una sèrie aparentment real, però incerta, de successos sobtats o llargs, més o menys vius i intensos: una fantasmagoria.

Llum: és allò que fa que les coses siguin visibles, però que no es puguin veure elles mateixes. Està compost per les unitats de llum de les estrelles o llum del sol o llum de la lluna o terra, o de la combinació o condensació i expressió d'aquests com a electricitat o com a combustió de gasos, fluids o sòlids.

Lleuger, lligat i inagotable: és la llum conscient de la intel·ligència prestada al jo mateix, que el qui fa el cos utilitza en el seu pensament. La llum que es pot acoblar és allò que el qui fa envia a la natura pels seus pensaments i actes, i recupera i utilitza una i altra vegada. La llum que no es pot alliberar és aquella que el que fa ha reclamat i que ha fet que sigui inaccessible, perquè ha equilibrat els pensaments en què era la Llum. La llum que es fa inaccessible es restaura a l’atmosfera noètica i està disponible per a això com a coneixement.

Llum, conscient: és la Llum que el So Triuno rep de la seva Intel·ligència. No és la naturalesa ni es reflecteix en la naturalesa, però, quan s'envia a la natura i s'associa a les unitats de la natura, la naturalesa sembla manifestar-se
la intel·ligència, i es pot anomenar Déu a la natura. Quan, pensant, la llum conscient es gira i es manté sobre qualsevol cosa, mostra aquesta cosa com és. La llum conscient és, per tant, la veritat, perquè la veritat mostra coses que han de ser
com són, sense preferència ni prejudicis, sense disfressar ni pretendre. Totes les coses es donen a conèixer quan es gira i es reté sobre elles. Però la llum conscient està empañada i oculta pels pensaments quan intenten sentir-se i desitjar
pensar, de manera que l’ésser humà veu les coses com vol veure-les, o en un grau de veritat modificat.

Llum al portador, potencial: Quan un fa tasques incòmodes, poc agraït i amb plaer perquè són les seves obligacions, i no perquè guanyi o guanyi o es desfaci, està equilibrant els seus pensaments que van fer aquests deures. seva els deures i la llum que allibera quan els pensaments són equilibrats li donen un nou sentit de l’alegria de la llibertat. Li dóna una visió de coses i temes que no havia entès abans. Mentre continua alliberant la llum que havia mantingut lligada a les coses que desitjava i volia, comença a sentir i comprendre la llum potencial que hi ha en ell i que serà la llum conscient real quan es converteixi en una intel·ligència.

Llum de la natura: és la reacció com a brillantor, brillantor, brillantor o brillantor de combinacions d’unitats de la natura, a la Llum Conscient enviada a la natura pels que fan els cossos humans.

Unitat d'enllaços, una respiració: capta i reté unitats transitòries de matèria radiant, i és l’enllaç mitjançant el qual la respiració està connectada amb la unitat d’enllaç vital de la seva cèl·lula.

Unitat d'enllaços, una vida: atrapa i manté unitats transitòries de matèria airejada, i és l’enllaç mitjançant el qual la vida està connectada amb les unitats de forma-enllaç i respiració de la seva
cèl · lula.

Unitat d'enllaços, un formulari: capta i reté unitats transitòries de matèria fluida i està connectat amb les unitats de connexió cel·lular i de connexió vital de la seva cèl·lula.

Unitat d'enllaç, cel·la: atrapa i reté unitats transitòries de matèria sòlida, i mitjançant les quals està connectada amb altres cèl·lules de l’òrgan o part del cos a la qual pertany.

"Ànima perduda", A: El que s'anomena "ànima perduda" no és l '"ànima", sinó que és una part de la part del que fa, i no és permanentment, sinó només de forma temporal, perduda o tallada de les seves reexistències i de les altres parts del que fa. Això succeeix quan, en un dels dos casos, una porció de treball ha persistit durant llargs períodes de temps en un egoisme extrem i ha utilitzat la Llum que se li ha prestat en frau deliberat, assassinat, ruïna o crueltat envers els altres i s’ha convertit en un enemic per a la humanitat. Aleshores, la llum es retira i la porció de fer deixa de tornar a existir; es retira a les cambres de l'escorça terrestre en autosuficiència fins que s'hagi esgotat i, després, pot reaparèixer a la terra. El segon cas és quan una porció d’obtenció ha malbaratat la llum mitjançant l’autocomplaença del plaer, la gola, les begudes i les drogues i, finalment, es converteix en un idiota incurable. Aleshores, aquesta porció d’obtenció va a una cambra de la terra. Allà roman fins que se li pot permetre continuar les seves reexistències. En ambdós casos, la jubilació és per a la seguretat dels altres, així com per a la seva.

Amor: és la sensibilitat conscient a través dels mons; pel que fa a l’humà, és el sentiment-i-desig de i com un altre en i com a un mateix i el desig-i-sentiment d’un mateix en i com a l’altre.

Love in the Doer: és l’estat d’unió equilibrada i interacció entre el sentiment i el desig, en què cadascú se sent i desitja que sigui i sigui ell mateix i com l’altre.

Mentida i deshonestedat: El desig de ser deshonest i mentir són un parell especial de mals; van junts. Qui opta per ser deshonest i mentir és aquell que després de llargues experiències a través de la vida no ha pogut veure les coses tal com són
i ha malinterpretat el que ha observat. Ha vist més particularment les pitjors parts de la gent i s’ha convençut que tots els homes són mentiders i són deshonestos, i que aquells que normalment es creuen honestos i veritables només són prou intel·ligents per tapar la seva deshonestedat i per dissimular les seves mentides. Aquesta conclusió genera odi i venjança i interès personal; i aquell es converteix en enemic de la humanitat, com a criminal pur o com a astut
i un complot acurat contra els altres per al seu propi avantatge. Per més gran que sigui la maledicció per al món, els seus pensaments com a destí acabaran revelant-lo al món i a si mateix. Amb el temps aprendrà que l’honestedat i la veracitat en el pensament i l’acció mostren el camí cap al coneixement d’un mateix.

Malícia:és l’obsessió d’un esperit de mala voluntat i mal intenció de ferir, de provocar sofriment; és enemic de la bona voluntat i de l'acció correcta.

Modalitats: Les bones maneres són inherents al caràcter de qui fa; estan desenvolupats, no empeltats. L'esmalt superficial no amagarà la qualitat inherent a les bones o males maneres, sigui quina sigui la posició de l'autor en la vida.

Matèria: és la substància que es manifesta com a unitats poc intel·ligents com la naturalesa, i que progressen fins a ser unitats intel·ligents com els éssers triuns.

Significat: és la intenció en un pensament expressat.

Mitjà, A: és un terme general que significa canal, mitjà o transport. Aquí s’utilitza per descriure una persona el cos radiant o astral de la qual exhala i irradia una atmosfera que atrau qualsevol dels sprites de la natura, elementals o vagabunds en els estats posteriors a la mort i que busquen la vida. Així, el mitjà actua com a mitjà de comunicació entre aquest i el que fa en els cossos humans.

Memòria: és la reproducció d’una impressió per aquella sobre la qual es pren la impressió. Hi ha dos tipus de memòria: la memòria dels sentits i la memòria dels autors. De la memòria sensorial hi ha quatre classes: la memòria de la vista, la de l’audició, la del gust i la de l’olfacte. Cada conjunt d’òrgans dels quatre sentits està disposat per prendre impressions de l’element del qual és el representant i transmetre les impressions a aquell sobre el qual es registren les impressions i per les quals es reprodueixen; en l’ésser humà, és la forma de respiració. La reproducció d’una impressió és un record.

Memòria, Doer-: és la reproducció dels estats del seu sentiment i desig en el seu cos actual o en qualsevol dels cossos anteriors en què ha viscut en aquesta terra. L’autor no veu ni escolta, ni sabor ni olor. Però les vistes, els sons, els gustos i els olors que s’impressionen en la forma de l’alè reaccionen en el sentiment i el desig de l’autor i produeixen dolor o plaer, alegria o pena, esperança o por, alegria o penombra. Aquests sentiments són memòries dels estats d’exaltació o depressió que ha experimentat. Hi ha quatre classes de memòria de la persona que fa: la psico-física, que són reaccions de sentiment i desig davant d'esdeveniments físics de la vida present; records psíquics, que són les reaccions de
sentiment i desig cap a llocs i coses, a favor o en contra, que es deuen a condicions similars experimentades en vides anteriors; records psico-mentals, que es refereixen a qüestions de bé o d’incorrecte o que són la solució de problemes mentals o
la resolució de situacions de vida sobtades o inesperades; i la memòria psico-noètica, que es refereix al coneixement de la identitat, quan el temps desapareix en un moment i el que fa és conscient del seu aïllament en la identitat atemporal
independentment de totes les vides i morts que ha passat.

Memòria, Sense: implica (a) els òrgans de l'ull, com a càmera amb la qual es vol fer la fotografia; (b) el sentit de la vista amb què s’ha de fer una visió i un enfocament clars; (c) el negatiu o la placa en què s’ha d’impressionar la imatge i a partir de la qual s’ha de reproduir la imatge; i (d) qui fa l'enfocament i fa la fotografia. El conjunt d’òrgans de vista és l’aparell mecànic que s’utilitza per veure. La vista és la unitat de naturalesa elemental que s’utilitza per transmetre les impressions o la imatge enfocada a la forma de la forma de respiració. El que fa és el vident que percep la imatge enfocada a la seva forma d’alè. La reproducció o memòria d’aquesta imatge es reprodueix automàticament i mecànicament mitjançant l’associació amb l’objecte que cal recordar. Qualsevol altre procés mental interfereix o impedeix una fàcil reproducció o memòria. Com passa amb el sentit de la vista i els seus òrgans per veure, també passa amb l’oïda, el gust i l’olfacte, i les seves reproduccions com a records. Veure és la memòria òptica o fotogràfica; l'audició, la memòria auditiva o fonogràfica; el tast, la memòria gustativa; i l’olor, la memòria olfactiva.

Actitud mental i conjunt mental:L’actitud mental és la visió de la vida; és com un ambient amb la intenció general de ser, fer o tenir alguna cosa. El seu conjunt mental és la forma i el mitjà particular de ser, fer o tenir qualsevol cosa que sigui, cosa que es determina i provoca pensant.

Operacions mentals: són la forma o el funcionament de qualsevol de les tres ments que utilitza el que fa el cos.

Metempsicosis: és el període després que l’obrador hagi abandonat el Saló del Judici i la forma d’alè, i es troba en el procés de purga, on passa i separa els seus desitjos que provoquen sofriment, dels seus millors desitjos que el fan feliç. La metempsicosi finalitza quan es fa això.

Ment: és el funcionament de la matèria intel·ligent. Hi ha set ments, és a dir, set tipus de pensament pel Jo Triune, amb la Llum de la Intel·ligència, tot i que són una sola cosa. Tots els set tipus han d’actuar segons un principi, és a dir, mantenir la llum constantment sobre el tema del pensament. Són: la ment de la I-ness i la ment de l’egoisme del coneixedor; la ment de la raó i la ment de la raó del pensador; la ment del sentiment i la ment del desig del que fa; i el cos-ment que també fa servir l'autor per a la natura i només per a la natura.

El terme "ment" s'utilitza aquí com a funció o procés o cosa amb la qual es fa o mitjançant la qual es fa el pensament. És un terme general aquí per a les set ments, i cadascuna de les set és de la part raonable del pensador del Jo Triune. Pensar és la celebració constant de la Llum Conscient sobre el tema del pensament. La ment per a la I-ness i la ment per a l’egoisme són utilitzades pels dos costats del coneixedor del Jo Tri. La ment per a la raó i la ment de la raó són utilitzades pel pensador del Jo Tri. El sentiment-ment i el desig-ment i el cos-ment han de ser utilitzats per l'autor: els dos primers per distingir el sentiment i el desig del cos i la natura i tenir-los en unió equilibrada; el cos-ment s'ha d'utilitzar a través dels quatre sentits, per al cos i la seva relació amb la natura.

Mind, The Body-: El propòsit real de la ment-cos és utilitzar el sentiment i el desig, cuidar i controlar el cos i, a través del cos, guiar i controlar els quatre mons mitjançant els quatre sentits i els seus òrgans al cos. El cos-ment només pot pensar a través dels sentits i en termes restringits als sentits i a la matèria sensual. En lloc de ser controlada, el cos-ment controla el sentiment i el desig perquè no siguin capaços de distingir-se del cos, i el cos-ment domini tant el seu pensament que es vegi obligat a pensar en termes dels sentits en lloc de termes adequats al sentiment-i-desig.

Mind, The Feeling-: és el que pensa el sentiment, segons les seves quatre funcions. Es tracta de percepció, concepció, formativitat i projecció. Però en lloc d’utilitzar-les per emancipar-se de si mateixa de la servitud a la natura, la natura les controla a través del cos-ment a través dels quatre sentits: vista, oïda, gust i olfacte.

Mind, The Desire-: quin desig hauria d’utilitzar per disciplinar i controlar el sentiment i ell mateix; distingir-se com a desig del cos en què es troba; i, per provocar la unió de si mateix amb el sentiment; en canvi, s'ha permès estar subordinat i controlat pel cos-ment al servei dels sentits i dels objectes de la natura.

Morals: estan determinats en la mesura que els sentiments i els desitjos d’un mateix es guien per la veu insonoritzada de la consciència del cor sobre el que no s’ha de fer i pel judici sòlid de la raó, sobre el que s’ha de fer. Llavors, malgrat els atractius dels sentits, la seva conducta serà directa i correcta, respecte a un mateix i amb consideració pels altres. La seva pròpia moral serà el rerefons de l’actitud mental.

Misticisme: és la creença o l’esforç per a la comunió amb Déu, mitjançant la meditació o experimentant la proximitat, la presència o la comunió amb Déu. Els místics són de totes les nacions i religions, i alguns no tenen cap religió especial. Els seus mètodes o pràctiques varien des del silenci en silenci fins a exercicis i exclamacions físiques violentes i des de la reclusió individual fins a la demostració massiva. Els místics solen ser honestos en les seves intencions i creences i són seriosos en les seves devocions. Poden elevar-se en èxtasi sobtat fins a altures beatífiques i enfonsar-se en les profunditats de la depressió; les seves experiències poden ser breus o perllongades. Però aquestes són només experiències de sentiments i desitjos. No són el resultat d’un pensament clar; no tenen coneixement. El que consideren que és coneixement de Déu o proximitat a Déu està relacionat invariablement amb els objectes de la vista, l’oïda, el gust o l’olfacte, que són dels sentits, no del jo o de la intel·ligència.

Naturalesa: és una màquina composta per la totalitat d'unitats poc intel·ligents; unitats que només són conscients de les seves funcions.

Necessitat: és el destí, una acció convincent, generalment immediata, de la qual no hi ha escapament per als déus ni per als homes.

Noetic: El que és de coneixement o relacionat amb el coneixement.

Número: és Un, un tot, com un cercle, en el qual s'inclouen tots els números.

números: són els principis de l’ésser, en la continuïtat i la relació amb la unitat, la Unitat.

Un: és una unitat, una unitat o un tot, l’origen i la inclusió de tots els números com a parts, en extensió o en finalització.

Unitat: és la relació correcta de tots els principis i parts
l'un a l'altre.

Opinió: és el judici pronunciat després de la deguda consideració de tots els aspectes del tema en qüestió.

Oportunitat: és l’hora o condició o lloc d’acció adequat o favorable per assolir qualsevol propòsit determinat i que es refereixi especialment a les necessitats o desitjos de les persones.

dolor: és un conjunt de sensacions pertorbadores com la pena de pensar o fer malament, i és l’avís que s’ofereix a qui fa sentir i desitjar per eliminar la seva causa.

Passió: és la furor de sentiments i desitjos sobre objectes o subjectes de les persones.

Paciència: és la persistència tranquil·la i acurada en la consecució del desig o el propòsit.

Cos físic perfecte: és l'estat o condició que és l'últim, el complet; de la qual no es pot perdre res, ni a la qual es pot afegir res. Tal és el cos físic perfecte sense sexe del jo Triune en el regne de
Permanència.

Personalitat: és el cos humà corporal, la màscara, a través de la qual el pensador i parla incorporeu el desig i la sensació i actua.

Pessimisme: és una actitud mental produïda per l'observació o la creença que els desitjos humans no es poden satisfer; que la gent i el món estiguin fora de conjunt; i, que no hi ha res a fer al respecte.

Programa: és el que mostra la manera o els mitjans per aconseguir el propòsit.

Plaer: és el flux de sensacions d'acord amb els sentits i gratificant el sentiment i el desig.

Poesia: és l'art de modelar el sentit del pensament i del ritme en formes o paraules de gràcia o de poder.

Punt, A: és allò que no té dimensió, sinó de quines dimensions hi ha. Un punt és el començament de totes les coses. El no manifestat i el manifest es divideixen per un punt. Els manifestats no manifestats a través d’un punt. El manifest es torna al no manifestat a través d’un punt.

Poise: és l'estat d'equilibri, d'equanimitat de la ment i de control del cos, en el qual un pensa i sent i actua amb facilitat, no molestat per circumstàncies o condicions, o pels pensaments o actes dels altres.

Possessions: són necessaris com menjar, roba, refugi i els mitjans per mantenir la personalitat en la seva posició a la vida; en excés d'aquests i en tots els altres aspectes, són trampes, cures i manilles.

Poder, conscient: és el desig, que provoca canvis en si mateix o que causa canvis en altres coses.

Pranayama: és un terme sànscrit que està subjecte a nombroses interpretacions. Pràcticament aplicat significa el control o regulació de la respiració mitjançant exercicis prescrits d’inhalació, suspensió, exhalació, suspensió i novament inhalació per a un nombre determinat d’aquestes rondes o durant un determinat període de temps. Als Yoga Sutras de Patanjali, el pranayama es dóna com a quart en els vuit passos o etapes del ioga. Es diu que el propòsit del pranayama és el control del prana, o control de la ment en concentració. Tanmateix, la pràctica del pranayama confon i derrota el propòsit, perquè el pensament es dirigeix ​​cap a o sobre les respiracions o sobre el prana, i les parades de respiració. Aquest pensament i aturar-se a respirar impedeix el pensament real. La llum conscient que s’utilitza en el pensament —per donar a conèixer al pensador el tema del seu pensament— s’evita que flueixi aturant el flux natural i regular de la respiració física. La Llum Conscient només entra als dos punts neutres entre la respiració i la respiració i la respiració i la respiració. L’aturada manté fora la llum. Per tant, no hi ha llum; cap pensament real; cap ioga ni unió real; cap coneixement real.

preferència: és el favor d'alguna persona, lloc o cosa mitjançant el sentiment i el desig, sense tenir en compte el dret o la raó; evita la veritable visió mental.

Prejudici: és jutjar una persona, un lloc o una cosa a la qual s'oposen sentiments i desitjos, sense tenir en compte, o sense tenir en compte, el dret o la raó. El prejudici impedeix un judici just i just.

Principi: és el substrat des del qual tots els principis són el que són i per la qual cosa es poden distingir.

Principi, A: És fonamental en una cosa del que era, per la qual cosa va arribar a ser el que és, i segons el qual el seu caràcter pot ser conegut allà on sigui.

Progrés, progressar: és continuar augmentant la capacitat d’ésser conscient i en la capacitat d’utilitzar bé allò que s’és conscient.

Càstig: és la pena per una acció incorrecta. No està destinat a causar turment i sofriment a qui és castigat; es pretén ensenyar a qui és castigat que no pot fer malament sense patir, aviat o tard, les conseqüències del mal.

Finalitat: és el motiu rector en l'esforç com a cosa immediata, per a la qual s’està esforçant, o el subjecte últim que s’ha de conèixer; és la direcció conscient de la força, la intenció en paraules o en acció, la realització del pensament i l'esforç, el final de la consecució.

Qualitat: és el grau d’excel·lència desenvolupat en la naturalesa i la funció d’una cosa.

Realitat, A: és una unitat tal i com està, sense lligar, la mateixa cosa; allò que es percep o és conscient, en l’estat o en el pla sobre el qual es troba, sense tenir en compte ni relacionar-se amb res que no sigui allò.

Realitat, relativa: la continuïtat dels fets o de les coses i la seva relació entre ells, en l’estat i en el pla sobre el qual s’observen.

Realitat, Ultimate: Consciència, immutable i absoluta; la presència de la consciència en i a través de totes i cadascuna de les unitats de la naturalesa i del jo i la intel·ligència al llarg del temps i de l'espai en l'Etern, durant la totalitat de la continuïtat del seu progrés constant a través de graus cada vegada més alts en ser conscient fins que sigui amb i com a consciència .

Regne de la permanència, el: impregna la fantasmagoria d’aquest món humà de naixement i de mort, com quan la llum del sol impregna l’aire que respirem. Però el mortal veu i entén el regne no més del que veiem o entenem la llum del sol. La raó és que els sentits i les percepcions són desequilibrades i no estan en sintonia amb les coses que el temps i la mort no poden afectar. Però el Regne de la Permanència manté i preserva el món humà de la destrucció total, com la llum del sol fa la vida i el creixement dels éssers vius. El gestor conscient del cos entendrà i percebrà el regne de la permanència mentre entén i es distingeix del cos canviant en el qual desitja i sent i pensa.

Raó: és l’analitzador, el regulador i el jutge; l'administrador de la justícia com a acció del coneixement segons la llei de la rectitud. És la resposta de preguntes i problemes, el principi i el final del pensament i la guia del coneixement.

Reexistència: la porció que fa la feina que deixa les altres porcions de si mateixes, en el seu moment, tornar a existir fora de si mateixa, en la naturalesa, quan el cos humà animal ha estat preparat i preparat perquè entri i prengui una residència vital en aquest cos. El cos animal està preparat formant-lo per fer ús dels seus sentits, caminar i repetir les paraules que es formen per utilitzar. Això ho fa, com un lloro, mentre que encara és animal. Es converteix en humà tan aviat com sigui intel·ligent, tal com mostra les preguntes que demana i el que entén.

Regeneració: és la inversió de la generació, la procreació del cos. Això significa: les cèl·lules germinals del cos no s’utilitzen per portar un altre cos al món, sinó per canviar i donar un nou i superior ordre de vida al cos. Es tracta de reconstruir el cos d’un cos masculí o femení incomplet en un cos físic complet i perfecte sense sexe, que s’aconsegueix no entretenint pensaments de sexe ni pensant en actes sexuals; i per l'actitud mental persistent de regenerar el propi cos fins a l'estat perfecte original del qual provenia.

Relació: és l’origen i la seqüència en la unitat final per la qual totes les unitats de la naturalesa i les unitats intel·ligents i les intel·ligències estan relacionades en la Consumició.

Religió: és el lligam d’un o de tots els elements de la naturalesa, com de foc, aire o aigua o terra, a través dels sentits del cos de la vista, l’audició, el gust o l’olor, que reté o lliga el conscient al cos naturalesa. Això es fa pensant i actuant per culte i per les ofrenes cremades i cançons i ruixades o immersions en aigua i per encens a un o més déus dels elements de foc, aire, aigua o terra.

Responsabilitat: depèn de la capacitat de saber bé del mal; és la dependència i la confiança que es pot situar en un mateix per fer tot el que ell, en el passat i en el present, ha fet, o en el futur, es farà responsable. La responsabilitat implica honestedat, veracitat, honor i fiabilitat i altres característiques que constitueixen un caràcter fort i valent, la paraula de la qual és més fiable que un contracte legal.

Resurrecció: té un doble significat. La primera és la reunió dels quatre sentits i els compositors del cos de la vida passada, que es van distribuir en la naturalesa després de la seva mort, i la reconstrucció per la forma de la respiració d'un nou cos carnós per servir de residència dels fent el seu retorn a la vida terrestre. El segon i real significat és que l’actor del cos de l’home o de la dona regenera el cos sexual de l’home o de la dona imperfecta, és a dir, a un cos on els elements essencials dels dos sexes es fusionen en un cos físic perfecte i restablit, ressuscitat , al seu estat anterior i original i immortal de perfecció.

Venjança: és un desig afamat de fer mal a un altre com a represàlia i com a càstig per culpes reals o imaginades sofertes, i per satisfer el desig de venjança.

Ritme: és el caràcter i el sentit del pensament expressats a través de la mesura o el moviment en so o forma, o mitjançant signes o paraules escrits.

A la dreta: és la suma del coneixement del qual s’és conscient, com la seva regla d’acció des de dins.

Dret: és l'estàndard de pensament i d'acció, com ho fa la llei i la regla de la conducta, per a qui fa el sentiment i el desig del cos. Es troba al cor.

Tristesa: és la depressió del sentiment pel pensament passiu.

Self, The Higher: és el desig o desig que l’home és conscient d’ésser superior, per sobre, superior als desitjos sensuals, carnals, trivials i insignificants de la seva vida quotidiana. El jo superior no és un ésser separat de
el desig en l’home, però l’home pensa en un jo superior, ja que, com a desig, està relacionat de manera inseparable amb l’egoisme del coneixedor del seu jo trino, d’aquí la font real del desig d’un "jo superior".

Autodidacta: és l’estat en què l’actor es posa fent incidir en el pensament l’atracció o la repulsió, la preferència o el prejudici.

Selfisme: és el coneixement de si mateix com el coneixedor del jo trino.

Sensació: és el contacte i la impressió de les unitats de la natura en sentir, a través dels sentits i els nervis del cos, resultant en un sentiment, una emoció, un desig. La sensació no és un sentiment, una emoció o un desig. Sense el cos, el sentiment no té sensació. Mentre que el sentiment es troba en el cos, hi ha un flux constant d'unitats de naturalesa que passen pels sentits i passen pel cos com a impressions de sentir-se, com una impressió de tinta al paper. Com sense la tinta i el paper no hi hauria cap pàgina impresa, així que sense els fluxos d’unitats naturals i sentint que no hi hauria cap sensació. Tots els dolors, els plaers i les emocions, totes les alegries i esperances i les pors, la tristesa, la tristesa i el desànim són sensacions, els resultats de les impressions fetes al sentir, pel contacte de les unitats de la natura. Així també hi ha les respostes del desig a les impressions fetes en el sentiment, com avidesa, cupiditat, avarícia, rapacitat, luxúria o aspiració. Però el desig en si mateix, sense que el cos sigui cap d'aquests, no és més que sentir-se la impressió que se li fa pel seu contacte amb les unitats de la natura.

Sentits del cos: són els ambaixadors de la natura a la cort de l'home; els representants dels quatre grans elements de foc, aire, aigua i terra, que són individualitzats com a vista, audiència, gust i olor del cos humà.

Sentiment: és l'opinió expressada pel sentiment i el pensament respecte a una persona, lloc o cosa.

Sentimentalitat: és la degradació del sentiment pel sentiment fals.

Sexes: són les exterioritzacions de la naturalesa dels pensaments del desig i del sentiment, resultant en cossos masculins i femenins.

La sexualitat: és la condició hipnòtica del sentiment i del desig en un cos humà que experimenta formes i fases de la bogeria de la natura o de la intoxicació natural.

Vista: és una unitat de foc, que actua com a ambaixadora de l'element foc de la natura en el cos de l'home. La vista és el canal a través del qual actuen i reaccionen els elements focs de la natura i el sistema generatiu del cos. La vista és la unitat de naturalesa que relaciona i coordina els òrgans del sistema generatiu i funciona com a vista per la relació adequada dels seus òrgans.

silenci: és el coneixement en repòs: calma conscient sense moviment ni so.

Sin: és el pensar i fer el que se sap equivocar-se, contra la rectitud, el que sabem tenir raó. Qualsevol desviació del que sabem tenir raó, és pecat. Hi ha pecats contra si mateix, contra els altres i contra la natura. Les sancions del pecat són dolor, malaltia, patiment i, finalment, mort. El pecat original és el pensament, seguit de l'acte sexual.

Habilitat: és el grau d’art en l’expressió del que es pensa i desitja i sent.

Somni: és deixar anar pel sentiment-i-desig del que fa, del sistema nerviós i dels quatre sentits del cos i de retirar-se en un somni sense somnis. El deixar anar es produeix per la disminució de les activitats del cos a causa de la seva necessitat de descans, perquè la natura repari els residus i condicioni el cos durant l'absència del que fa. Aleshores, l’actor no està en contacte amb la natura i no pot veure, escoltar, tocar o olorar.

Olor: és una unitat de l’element de la Terra, el representant de l’element de la terra en un cos humà. L'olor és el terreny sobre el qual es reuneixen l'element terrestre de la natura i el sistema digestiu del cos i es posen en contacte. La vista actua amb l'oïda, l'acte auditiu a través del gust, l'efecte del gust en l'olfacte, l'olfacte actua sobre el cos. La vista és ardent, escolta l'airejat, assenyala l'aigua, i fa olor de la terra sòlida. L'olor és la base sobre la qual actuen els altres tres sentits.

Somnambulisme: és caminar durant el son profund, fer les coses pel dormitori com si estigués despert i, en certs casos, fer gestes que el somnambulista no intentaria despertar. El somnambulisme és el resultat del pensament passiu en despertar; i aquest pensament passiu fa impressions profundes sobre la forma de la respiració. Aleshores, en algun moment de son profund, el que es va somiar en l'estat de vigília es duu a terme automàticament per la forma de la respiració, segons el pla inscrit al mateix pel somnambulista.

Somnambulista, A: és un caminador del son, que és imaginatiu i el cos astral i la forma de la respiració són impressionables i estan subjectes a suggeriments; aquell que pensa en el que li agradaria fer, però tem que ho faci. Les coses que ha pensat en el somni del dia en l'estat de vigília són posteriorment promulgades per la seva forma de respiració durant el son. Però, al despertar, no és conscient de què s'ha fet el seu cos per dormir.

Ànima: L’indefinit de les religions i de les filosofies, de vegades es diu que és immortal i que en altres ocasions està sotmès a la mort, l’origen i el destí del qual s’han explicat de manera diversa, però que sempre ha estat una ajuda per formar part o associar-se a l’ésser humà. cos. És la forma o costat passiu de la forma de respiració de tot cos humà; el seu costat actiu és la respiració.

Espai: és la substància, la cosa no manifestada i inconscient, que és l’origen i la font de totes les coses manifestades. Sense límits, parts, estats o dimensions. És a través de totes les unitats de la natura, en les quals existeixen totes les dimensions i tota la naturalesa es mou i té el seu ser.

Esperit: és el costat actiu d’una unitat de naturalesa que energitza i opera a l’altre costat passiu d’ell mateix, anomenat matèria.

Spiritisme:. generalment anomenat espiritisme, té a veure amb els sprites naturals o elementals del foc, de l’aire, de l’aigua i de la terra, i de vegades amb parts del que fa l’home que s’ha apartat de la vida terrestre. Generalment es veuen o es comuniquen amb un mitjà en trànsit. En trànsit, el cos radiant o astral del mitjà és el material o la forma utilitzada en què apareix el desaparegut, i es poden treure partícules del cos carnós del medi i de les partícules dels cossos dels espectadors per donar aspecte al cos i al pes . Malgrat la ignorància i l'engany relacionats amb aquestes materialitzacions a les sessions, les parts de qui va morir poden tornar i aparèixer a través de la instrumentalitat d'un mitjà.

Substància: és un espai il·limitat, sense parts, homogènia, igual a tot, tot el que conté "no hi ha res", igualitat inconscient, que, no obstant això, és present a tota la natura.

Èxit: està complint el propòsit.

Succubus: és una forma femenina invisible que intenta obsessionar o tenir relacions sexuals amb un home durant el son. Igual que els incubus, els succubis són de dos tipus, i varien en forma i intenció. Incubi i succubi no han de ser tolerats amb cap pretext. Poden fer molt mal i provocar un patiment inaudit per a un humà.

Símbol, A:és un objecte visible per representar un subjecte invisible del qual es pot pensar, com a si mateix o en relació amb un altre subjecte.

Gust: és una unitat de l’aigua que la naturalesa avança fins al grau d’actuar com a ministre de la natura en el cos humà. El gust és el canal on circulen els elements aquàtics de la natura i el sistema circulatori del cos. El gust és la unitat de naturalesa que barreja i relaciona les unitats d'aire i terra en les seves unitats d'aigua per preparar-les per a la circulació i la digestió i en els seus propis òrgans per funcionar com a sabor.

Pensador: El veritable pensador del jo trino es troba entre el seu coneixedor i el que fa del cos humà. Pensa amb la ment de la rectitud i la ment de la raó. No hi ha dubtes ni dubtes en el seu pensament, ni desacord entre la seva rectitud i raó. No fa errors en el seu pensament; i el que pensa és alhora efectiu.

El que fa el cos és espasmòdic i inestable en el pensament; els seus sentiments i desitjos no sempre estan d'acord, i el seu pensament està controlat pel cos-ment que pensa a través dels sentits i dels objectes dels sentits. I, en lloc de fer-ho amb la llum clara, el pensament es fa normalment en una boira i amb la llum difosa en la boira. Tot i així, la civilització del món és el resultat del pensament i els pensaments que l’han creat. Si alguns dels agents del cos humà tinguessin consciència que són els immortals que són i, en comptes de controlar-los, les seves ments corporals, podrien convertir la terra en un jardí de tota manera superior a l’egendari el paradís.

Pensar: és la celebració constant de la llum conscient dins del tema del pensament. És un procés de (1) la selecció d’un subjecte o la formulació d’una pregunta; (2) girant la llum conscient en ella, que es fa donant-li la seva atenció; (3) per la celebració constant i la concentració de la llum conscient sobre el tema o la pregunta; i (4) fent que la llum se centri en el tema com a punt. Quan la llum conscient se centra en el punt, el punt s'obre a la plenitud de tot el coneixement del subjecte seleccionat o en resposta a la pregunta formulada. El pensament afecta els subjectes segons la seva susceptibilitat i per la veracitat i el poder de la persona
pensant.

Pensament, actiu: és la intenció de pensar sobre un tema, i és l’esforç per mantenir la llum conscient dins del subjecte, fins que es conegui aquest subjecte, o fins que el pensament es distregui o es torni cap a un altre subjecte.

Pensar, passiu: és el pensament que es fa sense cap intenció definida; s’inicia per un pensament fugaz o per una impressió dels sentits; el joc inactiu o el somni d'un dia que impliquen una o les tres ments del que fa el que fa la llum
com pot ser a l’atmosfera psíquica.

Pensar que no crea pensaments, és a dir, el destí: Per què pensa una persona? Pensa perquè els seus sentits l'obliguen a pensar, sobre objectes dels sentits, sobre les persones i els esdeveniments, i les seves reaccions a ells. I quan pensa que vol ser alguna cosa, fer alguna cosa, o tenir alguna cosa. Ell vol! I quan vol, s’adhereix a si mateix i a la Llum en un pensament, al que vol; ha creat un pensament. Això vol dir que la llum en el seu pensament està soldada amb el seu desig que vol, amb la matèria i el curs d’acció, o amb l’objecte o cosa que vol. Per aquest pensament, ha unit i lligat la Llum i ell mateix. I l’única manera que mai pot alliberar la Llum i a ell mateix d’aquest vincle és deixar-se lliure; és a dir, ha d'equilibrar el pensament que el lliga, alliberant la Llum i el seu desig de la cosa vol. Per fer-ho, normalment es necessiten infinitat de vides, edats, per aprendre, per entendre; entendre que no pot actuar tan i tan lliurement amb la cosa a la qual està lligat i lligat, com pot si no estigués lligat, no lligat. El teu desig és vostè! L'acció o el que voleu no sou vosaltres. Si us enganxeu i us hi lligueu mitjançant un pensament, no podreu actuar tan bé com si no esteu lligats i lliures d’actuar sense afecció. Per tant, el pensament que no crea pensaments consisteix en ser lliure de pensar i de no voler, tenir, mantenir, sinó actuar, tenir, mantenir, sense estar lligat a l’acte, al que tens, al que tu aguanta. És a dir, pensar en llibertat. Aleshores podeu pensar amb claredat, amb llum clara i amb poder.

Pensament, A: és un ésser viu a la natura, concebut i gestat en el cor per sentir-i-desitjar amb la llum conscient, elaborada i emesa des del cervell, i que es exterioritzarà com a acte, objecte o esdeveniment, una i altra vegada, fins que està equilibrat. El pare que fa el pensament és responsable de tots els resultats que en deriven fins que aquest pensament sigui equilibrat; és a dir, per les experiències de les exterioritzacions, l’aprenentatge de les experiències, l’actor
allibera la Llum i el sentiment-i-desig de l'objecte de la naturalesa a la qual estaven vinculats i, per tant, adquireix coneixement.

Pensament, equilibri a: El pensament extreu la llum d’un pensament quan el sentiment i el desig estan d’acord els uns amb els altres i tots dos estan d’acord amb la egoència pel que fa a l’acte, objecte o esdeveniment que ha estat testimoni d’I-ness. Llavors el pensament transfereix i restaura la llum a l'atmosfera noètica i el pensament és equilibrat, deixa de existir.

Pensament, el factor d’equilibri a: és la marca que la consciència assenyala en un pensament com a segell de desaprovació en el moment de la creació del pensament mitjançant la sensació i el desig. A través de tots els canvis i exterioritzacions del pensament, la marca es manté fins a l'equilibri d'aquest pensament. La marca i el pensament desapareixen quan el pensament és equilibrat.

Pensament, decisió: El pensament que presideix un en el moment de la mort és el pensament dominant per a la vida següent a la terra. Es pot canviar, però mentre regeix influeix en el seu pensament, ajuda en la selecció dels seus associats i dels seus companys
o el presenta a altres de pensament similar. Sovint decideix la selecció d’una professió o empresa o ocupació que pot seguir a través de la vida. Tot i que segueix sent el seu pensament governant, tendeix a la seva disposició i dóna
color a la seva visió de la vida.

Pensaments, visites: Els pensaments circulen; són tan gregaris com els seus pares; es visiten en els ambients mentals dels éssers humans, a causa dels objectius i objectes pels quals es creen, i es troben en l'atmosfera dels interessos similars dels éssers humans que els creen. Els pensaments són les principals causes de la reunió i l'associació de persones; la semblança dels seus pensaments uneix les persones.

Temps: és el canvi d’unitats o de masses d’unitats en relació amb les altres. Hi ha molts tipus de temps als mons i als diferents estats. Per exemple: la massa d'unitats que componen el sol, la lluna, la terra, canviant en relació amb les altres, es mesuren com a temps del sol, temps de la lluna, temps de terra.

Transmigració: és el procés que segueix la unió dels gèrmens humans masculins i femenins per la forma de la respiració, l'ànima del cos futur, en la concepció. És la migració i la recollida successiva de tots els elements
elements i vides i formes típiques a partir dels regnes minerals i vegetals i animals de la naturalesa en què es van distribuir després de la mort, i relacionant-los i construint-los en un nou cos humà, un univers nou, segons l'ànima, la forma del cos per sereu, i preparant-lo per a ser la residència carnal per al retorn i la reintegració de la porció del que fa el jo del Trió. La migració dels constituents del cos és a través o a través d'aquests regnes
de la natura: el mineral o l'elemental, la planta o el vegetal, i l'animal, en un nadó. Aquest és el final de la transmigració de l'ànima, la forma, per a l’home, a través o a través de tres regnes de la natura en l’humà.

Triune Self: L'únic indivisible autoconeixent i immortal; la seva identitat i el seu coneixement com a coneixedor; la seva justícia i raó forma part del pensador, en l'Etern; i, el seu desig i la seva sensació de part que actua periòdicament a la terra.

Trió del món, El: és com la identitat del món noètic de Triunes Selves, i es relaciona amb la Intel·ligència Suprema com ho fa el Trió a la seva Intel·ligència.

Confiança: és la creença fonamental en l'honestedat i la veracitat d'altres éssers humans, perquè hi ha una honestedat profunda en qui confia. Quan un està decebut per la seva confiança fora de lloc en un altre, hauria de fer-ho
no perdi la confiança en si mateix, però ha d'aprendre a tenir cura, amb cura de què i en qui confia.

Veracitat:és el desig de pensar i parlar directament sobre les coses sense intentar falsificar o tergiversar el tema sobre el que es pensava o es parlava. Per descomptat, s’entén que no s’hauria de revelar
la gent curiosa o curiosa tot el que sap.

tipus: Un tipus és la inicial o l'inici de la forma, i la forma és la inclusió i la finalització del tipus. Els pensaments són els tipus d’animals i objectes i són formes amb cos com a expressions de sentiments i desitjos humans a la pantalla de la natura.

Comprensió: és percebre i sentir el que són les coses de si mateixes, quines són les seves relacions i comprendre per què són així i estan tan relacionades.

Unitat, A: és indivisible i irreductible, un cercle que té un costat no manifestat, tal com mostra un diàmetre horitzontal. El costat manifestat té un costat actiu i un passiu, tal com mostra una línia mitjana-vertical. Els canvis realitzats per la seva interacció s’efectuen mitjançant la presència dels no manifestats a través d’ambdós. Totes les unitats tenen la potencialitat de convertir-se en un amb la realitat última, la consciència, per la seva progressió constant en ser conscient per sempre
graus superiors.

Unitats: La formació i l'educació de les unitats es basa en la proposició que cada unitat de naturalesa té la potencialitat de convertir-se en una intel·ligència. L'educació de la unitat es realitza en una Universitat de Dret. Una Universitat de Dret és un
cos físic perfecte i sense sexe del Regne de la Permanència, que es regeix pel que fa i fa el pensador i coneixedor d’un jo trino complet segons l’ordre eterna de la progressió.

L'educació de la unitat no intel·ligent de la naturalesa consisteix en augmentar la consciència consecutiva com a funció a través de tots els graus fins que finalment es gradués de la Universitat, per esdevenir una unitat intel·ligent més enllà de la natura.

Els graus en el cos perfecte són: unitats transitòries, unitats compositives i unitats de sentit, i finalment hi ha la unitat en forma de respiració, que està entrenant per graduar-se de la natura i ser una unitat intel·ligent conscient as si mateix i of tots
coses i lleis. Les unitats transitòries són compostes per compositors i funcionen com a estructura en totes les parts de la legislació de la Universitat. Durant la seva estada transitòria, són facultats i càrrecs com a lleis i enviats a ser les lleis operatives de la natura. Les unitats de sentit són els ambaixadors dels grans elements foc, aire, aigua i terra, que han de guiar els quatre sistemes generatius, respiratoris, circulatoris i digestius, dels quals els òrgans
són peces operatives. La unitat en forma de respiració coordina els sentits i els sistemes i els òrgans en la constitució funcional del cos.

Unitats, Natura: es distingeixen per ser conscients as les seves funcions només. Les unitats naturals no són conscients of qualsevol cosa. Hi ha quatre tipus: unitats lliures que no estan lligades i que no estan adscrites a altres unitats en massa o estructura; unitats transitòries, que es componen o es cohesionen en estructura o massa durant un temps i després passen; unitats compositors, que componen i mantenen unitats transitòries durant un temps; i unitats de sentit, com a vista, audiència, gust i olor, que controlen o governen els quatre sistemes del cos humà. Totes les unitats de la natura no són intel·ligents.

Unitat, un òrgan: A través d’una unitat d’enllaç cel·lular, una unitat d’òrgans manté en relació totes les cèl·lules de les quals està compost l’òrgan, de manera que pugui realitzar la seva funció o funcions que l’uneix als altres òrgans en un dels quatre sistemes del cos pertany.

Unitats, Sense: són les quatre unitats de la naturalesa de l’enllaç que connecten i relacionen els quatre sentits de la vista, l’audició, el gust i l’olor, amb els seus respectius quatre sistemes: la vista amb el generatiu, l’oïda amb les vies respiratòries, el gust amb el circulant i l’olor amb el digestiu; i, amb els quatre elements: foc, aire, aigua i terra.

Vanitat: és el buit invisible i no apreciat de tots els objectes o posicions i sessions que es desitgen al món, en comparació amb el Regne de la Permanència; no és entendre la inutilitat de lluitar per la
gaudir de la popularitat, il·lusió i aparença de situacions, quan la seva evanescència es compara amb el poder de la voluntat en la pràctica de l'honestedat i la veracitat.

Vicios, capes de: S’anomenen aquí els desitjos perversos i depravats d’un home que fa la vida que, després de la seva mort, els estats causen sofriment mentre l’actor intenta separar-se d’ells. La base desitja com a capa de vicis també patir,
perquè no tenen cap mitjà d’indulgència sense un cos humà. Per tant, solen buscar l’atmosfera d’un humà que tingui desitjos similars i que estigui disposat o es converteixi en víctima de l’embaràs o del crim.

Virtut: és poder, força de voluntat, en la pràctica d’honestedat i veracitat.

Will, Free: La voluntat és el desig dominant, del moment, d'un període o de la vida. Domina els seus desitjos oposats i pot dominar els desitjos dels altres. El desig és el poder interior conscient, que pot provocar canvis en si mateix o que canvien altres coses. Cap desig en l’ésser humà és lliure, perquè s’adjunta o s'uneix als objectes dels sentits quan pensa. Un desig pot controlar o ser controlat per un altre desig, però cap desig pot canviar un altre desig o ser obligat a canviar-se. Cap poder diferent del seu pot canviar-lo. Un desig pot ser sotmès, aixafat i subordinat, però no es pot fer canviar a si mateix, tret que esculli i vulgui canviar. És lliure de triar si es canviarà o no. Aquest poder de triar si es mantindrà unit a aquesta o aquella cosa, o si es deixa anar la cosa i alliberar-se, és el seu punt de llibertat, el punt de llibertat que cada desig té i té. Pot estendre el seu punt a una àrea de llibertat volent ser, fer o tenir, sense adherir-se a allò que vol ser, fer o tenir. Quan la voluntat pensa sense estar lligada al que pensa, és lliure i té llibertat. En llibertat, pot ser o fer o tenir allò que vol ser o fer o tenir, sempre que es quedi sense vincles. La lliure voluntat ha de ser deslligada, alliberament.

Saviesa: és l’ús correcte del coneixement.

Treball: és l’activitat mental o corporal, els mitjans i la manera en què es realitza el propòsit.

Món, noètic: no és un món de matèria natural; és el regne intel·ligent o el coneixement del regne de la permanència, una unitat composta de les atmosferes noètiques de totes les velles triunes i de les lleis que regeixen la naturalesa. Són els coneixements eterns immutables que afecten a tots els Selus Triunys i al conjunt del passat, present i allò que s'ha determinat com a futur dels quatre mons de l'esfera terrestre. El coneixement sempre acumulat i canviant dels sentits en el món humà experimentant i experimentant no pot afegir al món del coneixement. Són com els productes d’estiu i d’hivern, que van i vénen. El món del coneixement
és la suma del coneixement de tots els Selunes de Triunes, i el coneixement de tothom està disponible per a cada un dels trinitats.

Mal: és aquest pensament o acte que és un desviament del que és conscient d’una persona correcta.